·專論·
媽祖信仰與明清韓江流域社會變遷
—以地方志的研究為中心
陳春聲
內容摘要?韓江是中國東南沿海的主要河流之一，其上中游地區多山地丘陵，主要為講客家話的人群聚居，下游三角洲平原的居民則以講福佬話者居多。在朝廷厲行“海禁”的明朝和清初，該地區民眾的海上活動也一直在進行著，地方志中仍然存留有不少關于媽祖廟宇的記載。清代康熙初年實行嚴厲的“遷海”政策，沿海地區講福佬話的民眾被迫內遷至韓江中上游山區，韓江中上游地域的媽祖信仰也隨之明顯擴展。康熙二十三年發布的“開海令”使出海貿易成了具有合法性的行為，韓江中下游地區成為當時中國商品貨幣關系最活躍的地區之一。在這樣的背景之下，韓江下游許多地方興建起更多奉祀媽祖的廟宇。而“天后”封號所確立的媽祖信仰官方合法地位，無疑也推動了媽祖信仰在地方的發展。本文通過對明清兩代韓江流域數十種地方志有關媽祖廟宇記載的分析，討論400余年間該地區社會結構、經濟生活與族群關系的變遷。
關鍵詞?媽祖?天后?海上貿易?韓江?福佬?客家
韓江是中國東南沿海的主要河流之一，流域面積約31760平方公里。至明朝末年，韓江流域共設有21個縣，其中包括廣東省潮州府全府的11個縣、惠州府的3個縣，以及福建省汀州府的6個縣和漳州府的1個
2
潮學研究（第25期）
縣。A韓江上中游地區多山地丘陵，目前主要為講客家話的人群聚居，其下游的三角洲平原，其居民則以講福佬話者居多。
海上活動是本地文化傳統中最具有長遠歷史根源的重要內容。韓江下游地域的百姓至遲從漢唐以來就一直進行海上貿易，他們從中獲利頗豐，并以此作為重要的生計來源。盡管歷代王朝對待海上活動的政策多有變化，但該地區民眾的海上活動從來沒有停止過。與之相適應，他們與海上活動人群密切相關的媽祖信仰在該地區亦長期存在，在方志中存留有不少關于媽祖及其廟宇的記載。本文通過對明清兩代韓江流域數十種地方志有關媽祖廟宇記載的分析，討論400余年間該地區社會結構、經濟生活與族群關系的變遷。
一?明代“海禁”與“毀淫祠”背景下的媽祖信仰
地方志中有關韓江流域媽祖信仰起源的記錄，常常追溯到宋元時期。明代潮陽縣著名士紳林大春著的《潮陽縣志》即有這樣的說法：“天妃廟，一在海口山上，正臨海門；一在和平村之六聯江畔，俗號下宮者是也。所祀天妃圣母之神，其創造年月無考，大都始自宋元。凡鄉人有禱輒應，航海者奉之尤謹。”B而《東里志》也有媽祖廟“一在深澳，宋時番舶時加修理”C的說法。
明代實行嚴格的海禁政策，立國之初即一反宋元時期政府容許、鼓勵海上貿易的做法，除由王朝直接控制的、有限度的朝貢貿易外，還“嚴禁私下諸番互市者”D，并以嚴刑峻法禁止私人的海上貿易活動。《大明律》規定：
擅造二桅以上違式大船，將帶違禁貨物下海，前往番國買賣，潛通海賊，同謀結聚，及為向導劫掠良民者，正犯比照謀叛已行律
A包括廣東省潮州府的海陽、潮陽、揭陽、程鄉、饒平、惠來、大埔、平遠、澄海、普寧、鎮平11縣；惠州府的興寧、長樂、永安3縣；福建省汀州府的長汀、寧化、武平、上杭、連城、永定6縣和漳州府的平和縣。
B（明）林大春：（隆慶）《潮陽縣志》卷十“壇廟志”，潮州市地方志辦公室影印本，2005，第97頁。
C（明）陳天資：（萬歷）《東里志》卷一“祠廟”，潮州市地方志辦公室影印本，2004，第36頁。
D《續文獻通考》卷二六“市糴二”。
3
媽祖信仰與明清韓江流域社會變遷
處斬，仍梟首示眾，全家發邊衛充軍。A
然而，東南沿海的粵、閩、浙諸省百姓至遲從漢唐以來就一直進行海上貿易，且從中獲利頗豐。這種地方文化傳統與明王朝的法令之間的矛盾，隱含了由此而引發地方動亂的可能。有明一代，東南沿海民間非法的海上貿易活動始終未曾停止。而在大多數情況下，當時的廣東地方官員和市舶太監出于穩定地方社會、增加軍需供應和貪圖賄賂等各種考慮，對這種狀況實際上采取了默許的態度。
在這樣的情形之下，與海上活動有著密切聯系的媽祖信仰，在韓江下游沿海地區同樣普遍存在，媽祖靈驗的故事也與航海活動直接相關。根據林大春的說法：
予曩嘗見其人自言，舟行海上時，但見白日晦冥，千里一息，波濤洶涌，浩無紀極。卒遇飄風震蕩，即覆溺不支，十百之命，懸于一線，其危甚矣。乃當此之時，輒有神火先報，光燭帆檣，或見靈鳥翔集其上，若示人以方向者。舟人因得先事預防，以免于不測之難。蓋神贊之也。
及予為行人時，會同官奉使者至自琉球，為予具道海中事，大略相似，然后始知前言為不誣云。或曰天妃即南海神也，故其靈爽著見如此。B
而《東里志》的記載也與之類似：
凡航海者，必謹事之。有急難呼之，立見空中火光，是神至也。
余嘗見陳思齋侃使琉球，其火長林姓者為余言：方發纜時，有一烏鴉在桅上，船中人皆憂不吉，思齋不以為然。開洋二日，海風迅烈，激浪漲天，白日晦暝，大舟桅壞。眾以為命懸一絲，拜天祝神。少頃火光見，有一白鶴翔其上，眾皆歡呼曰：娘娘至矣，吾輩其安乎。
A參見《大明律附例》卷十五“兵律”。
B參見（隆慶）《潮陽縣志》卷十“壇廟志”，第97頁。
