一、子貢（前520年－前446年），復姓端木，字子貢（古同子贛），端木賜。 東周春秋末年衛國人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善于經商之道，曾經經商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，后世有人奉之為財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為后世商界所推崇。《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。
子貢不僅在學業、政績方面有突出的成就，而且他在理財經商上也有著卓越的成就。《論語·先進》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當響，連吃飯都成問題，而子貢不安本分，去囤積投機，猜測行情，且每每猜對。《史記·仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”，這里的“廢舉”是指賤買貴賣。“轉貨”是指“隨時轉貨以殖其資，翻譯：子貢依據市場行情的變化，賤買貴賣從中獲利，以成巨富。由于子貢在經商上大獲成功，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當的筆墨對這位商業巨子予以表彰，肯定他在經濟發展上所起的作用。
二、顏回，字子淵，春秋時期魯國人，生于魯昭公二十九年（公元前521年），卒于魯哀公十三年（公元前481年），享年40歲。他十四歲即拜孔子為師，此后終生師事之。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代統冶者封贈有加，無不尊奉顏子。顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復圣”。
《雍也》說他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。
三、仲弓
冉雍(公元前522-？)字仲弓，茶?(今菏澤市冉賢集)人。為孔子弟子，與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，當地人稱為三冉。
四、司馬牛
孔子的弟子。
復姓司馬，名耕，一名犁，字子牛。宋國人。
《史記·仲尼弟子列傳》提到過他，說他“多言而躁”
一個人遇到為難的事情，說給人聽，無非是求人代辦，或求人代出主意，但如他人無力代辦，也不能代出主意，如說出來，便是令人為難，甚至惹出更多的麻煩。基于這樣的顧慮，所以，為難之事，不輕易說，這就是仁。
五、樊遲，是孔子七十二賢弟子內的重要人物，繼承孔子興辦私學，在儒家學派廣受推崇的各個朝代享有較高禮遇。唐贈“樊伯”，宋封“益都侯”，明稱“先賢樊子”。其重農重稼思想在歷史上具有進步意義。
樊遲興趣廣泛，除學道德、文章，還曾向孔子問“學稼”和“學為圃”，受到孔子的斥責。但他不愧孔門弟子中的佼佼者。
子夏，姓卜名商，衛國溫人，是孔子晚年的得意弟子之一。子夏是繼孔子之后，系統傳授
儒家經典的第一人，對儒家文獻的流傳和學術思想的發展作出了重大的貢獻，被后世譽為傳經之鼻祖。子夏還在儒家思想的發展和創新方面取得很大成就，他晚年時，到魏國西河一帶教學，開創的“西河學派”培育出大批經國治世的良材，并成為前期法家成長的搖籃。子夏在傳播儒家經典、發揚儒家學說、繼承和發展孔子思想，以及培育具有法家特色的弟子等方面都貢獻卓著。
皋陶（gāo yáo），偃姓，又作咎陶、咎繇，亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，我國古代傳說中的人物。傳說他是我國上古“五帝”之首黃帝的長子少昊（玄囂）的后裔，東夷部落的首領。皋陶是是舜帝和夏朝初期的一位賢臣，傳說中生于堯帝統治的時候，曾經被舜任命為掌管刑法的“理官”，以正直聞名天下。他還被奉為中國司法鼻祖。上古中華第一任司法部長和首席大法官，后常為獄官或獄神的代稱。
伊尹（生卒年不詳），名伊，一說名摯，夏末商初人。其出生地有河南開封、河南嵩縣、河南伊川縣、河南欒川縣、山東曹縣、山東莘縣、陜西合陽縣、山西萬榮縣等多種說法。[1]因為善于烹飪被湯看中，曾輔佐商湯王建立商朝，被后人尊之為中國歷史上的賢相，奉祀為“商元圣”，是歷史上第一個以負鼎俎調五味而佐天子治理國家的杰出庖人。
