選擇性必修上.第二單元
4?1 《論語十二章》挖空練習及答案
一、學習目標
1.翻譯文句，積累重點詞語。
2.理解文意，理解各章主旨。
3.理解儒家的思想主張，聯系現實，思考生活，付諸實踐。
二、助學資料
1.孔子（前551年－前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），我國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，更被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。司馬遷在《史記》中借用《詩經》“高山仰止，景行行止”語贊美孔子，朱熹也說“天不生仲尼，萬古長如夜”。孔子的儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，聯合
國教科文組織將其列為“世界十大文化名人”之首。
孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信，有弟子三千，其中賢人七十二。他曾帶領部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。
2. 《論語》
《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書于戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的思想觀念及教育原則。
《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會政治范疇——禮，認識方法論范疇——中庸；“仁”是《論語》的思想核心。
孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）。圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象，如子路的率直魯莽，顏回的溫雅
賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等。
《論語》多為語錄，但辭約義富，形象生動，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，其中有許多言論至今仍被世人視為“微言大義”。
《論語》自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，被尊為“五經之輨轄，六藝之喉衿”，到唐代成為“十三經”之一”。南宋時朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合為“四書”，使之在儒家經典中的地位日益提高。自元代科舉開始以“四書”開科取士，一直到清朝末年推行洋務運動廢除科舉之前，《論語》一直是學子士人推施奉行的金科玉律。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
三、對照課注利用工具書自主完成挖空練習
1.子曰：“君子（ ）食無求飽，居無求安（ ），敏（ ）于事而慎（ ）于言，就有道（ ）而正（ ）焉。可謂好學也已（ ）。”（《學而》，學習后）
2.子曰：“人而（ ）不仁，如禮何（ ）？人而（ ）不仁，如樂何（ ）？”（《八佾》，64人，天子有八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾）
3.子曰：“朝（ ）聞（ ）道，夕（ ）死可矣。”(《里仁》)
4.子曰：“君子（ ）喻（ ）于義（ ），小人（ ）喻于利（ ）。”(《里仁》，住在有仁者的地方)
5.子曰:“見賢（ ）思齊（ ）焉，見不賢而內自省（ ）也。”(《里仁》)
6.子曰:“質（ ）勝文（ ）則野（ ），文勝質則史（ ）。文質彬彬（ ），然后君子（ ）。”(《雍也》，冉雍)
7．曾子曰:“士不可以不弘毅（ ），任（ ）重而道（ ）遠。仁以（ ）為己任，不亦重乎（ ）?死而后已（ ），不亦遠乎?”(《泰伯》，歷史人物，吳太伯，又稱泰伯，吳國第一代君主；姬姓，吳氏，名泰；是周部落首領公亶父的長子)
8.子曰:“譬如為山（ ），未成一簣（ ），止，吾止也。譬如平（ ）地（ ），雖（ ）覆（ ）一簣，進（ ），吾往（ ）也。”(《子罕》)
9.子曰:“知（ ）者（ ）不惑，仁者（ ）不憂，勇者不懼。”(《子罕》，子，孔子；罕，少；子罕，孔子很少說到利)
10.顏淵問仁。子曰:“克（ ）己復（ ）禮為仁。一日（ ）克己復禮，天下歸（ ）仁焉。為（ ）仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目（ ）。”子曰:“非禮（ ）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰:“回雖（ ）不敏，請事（ ）斯（ ）語矣。”(《顏淵》，孔子弟子；孔門72賢之首；復圣)
11.子貢問曰:“有一言（ ）而可以終身行（ ）之者乎﹖”子曰:“其（ ）‘恕’（ ）乎!己所不欲，勿施（ ）于人。”(《衛靈公》)
12.子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興（ ）﹐可以觀（ ）﹐可以群（ ）﹐可以怨（ ）。邇（ ）之事（ ）父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”(《陽貨》，陽貨，名虎，字貨，是春秋時期魯國人)
參考答案：
三、1.子曰：“君子（有德之人，在位之人）食無求飽，居無求安（安適），敏（勤勉）于事而慎（謹慎）于言，就有道（有道的人）而正（作動詞，端正，匡正）焉。可謂好學也已（同“矣”，了）。”（《學而》，學習后）
2.子曰：“人而（如果）不仁，如禮何（如……何，把……怎么樣，怎樣）？人而（如果）不仁，如樂何？”（《八佾》，64人，天子有八佾，諸侯六佾，大夫四佾，士二佾）3.子曰：“朝（名作狀，早晨）聞（得知）道，夕（名作狀，晚上）死可矣。”(《里仁》)
4.子曰：“君子（有道德的人或者在位之人）喻（知曉）于義（道義），小人（無德之人或者平民）喻于利（利益）。”(《里仁》，住在有仁者的地方)
5.子曰:“見賢（賢者）思齊（看齊）焉，見不賢而內自省（反省）也。”(《里仁》)
6.子曰:“質（質樸）勝文（文采）則野（粗野鄙俗），文勝質則史（虛飾浮夸）。文質彬彬（文質兼備），然后君子（具備君子氣質）。”(《雍也》，冉雍)
7．曾子曰:“士不可以不弘毅（志向遠大），任（責任）重而道（路途）遠。仁以（把）為己任，不亦重乎（不是很重大嗎）?死而后已（停止），不亦遠乎?”(《泰伯》，歷史人物，
吳太伯，又稱泰伯，吳國第一代君主；姬姓，吳氏，名泰；是周部落首領公亶父的長子)
8.子曰:“譬如為山（積土堆山），未成一簣（筐），止，吾止也。譬如平（填平）地（洼地），雖（雖然）覆（倒）一簣，進（繼續），吾往（往前努力）也。”(《子罕》)
9.子曰:“知（同“智”）者（的人）不惑，仁者（仁德的人）不憂，勇者不懼。”(《子罕》，子，孔子；罕，少；子罕，孔子很少說到利)
10.顏淵問仁。子曰:“克（約束）己復（歸復）禮為仁。一日（一旦）克己復禮，天下歸（稱贊）仁焉。為（實踐）仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目（具體條目）。”子曰:“非禮（合禮）勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰:“回雖（雖然）不敏，請事（實踐）斯（這）語矣。”(《顏淵》，孔子弟子；孔門72賢之首；復圣)
11.子貢問曰:“有一言（字）而可以終身行（實踐）之者乎﹖”子曰:“其（大概）‘恕’（推己及人）乎!己所不欲，勿施（強加）于人。”(《衛靈公》)
12.子曰:“小子何莫學夫《詩》?《詩》可以興（激發人的感情）﹐可以觀（觀察政治的得失、風俗的盛衰）﹐可以群（提高人際交往能力）﹐可以怨（諷刺時政）。邇（近）之事
（侍奉）父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”(《陽貨》，陽貨，名虎，字貨，是春秋時期魯國人)
4?2 《大學之道》挖空練習及答案一、學習目標
1.了解《禮記》等相關文化常識，掌握重點實詞、虛詞、特殊句式等，學會準確翻譯。
2.把握文章觀點，理清論辯思路，體味說理方法。
3.體會文章蘊含的“仁政”思想及其體現出的精神內涵、審美追求和文化價值，以客觀、科學、禮敬的態度，認識作品對當下生活的指導意義。
一.助學資料
1.《大學》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學》在儒家思想學術中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為
學治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經》同樣重要的“經書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》成為了儒家經典中重要的篇章。 朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。朱熹認為，“經一章蓋孔子之言而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”通過注釋闡發己意，并將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，這就是《四書集注》。
