解讀席慕容鄉愁詩的藝術特色
第一篇：解讀席慕容鄉愁詩的藝術特色
023 解讀席慕容鄉愁詩的藝術特色
海 南
在當代, 鄉愁文學在臺灣文學中得到了更大的發展,其盛行于20 世紀50 年代, 此后綿延不絕, 直至今天, 成為臺灣文學最常見的內容之一。在眾多的 鄉愁 作品中,席慕容的鄉愁詩具有獨特的魅力。詩中充分蘊涵了席慕容對歷史、對民族、對故鄉、對中國傳統文化的獨特理解,包含了豐富的哲理內涵, 曾在80 年代的海峽兩岸文壇產生過巨大影響, 而且這種影響至今仍有余波。
一、普遍性
與于右任, 覃子豪, 余光中, 鐘鼎文等人的鄉愁詩一樣, 席詩中思歸、思鄉、懷人、憶舊, 反復吟唱的是心理的回歸, 具有鮮明的尋根傾向和漂泊意識。[ 1] 如同所有成長在臺灣的人一樣:
我所有的記憶, 所有的期望與等待都與這個島有了關聯, 我實實在在是這個島上的一分子, 是這個島上的人了。(席慕容《漂泊的湖》)她同大多數由大陸去往臺灣居住的詩人一樣, 生活在隔水思鄉、思親、思歸的感情漩渦之中, 都有一種背井離鄉的苦澀, 個人的苦吟與民族的不幸合而為一。在席慕容的筆下, 強烈的民族情感, 火一樣的激情常常會宣泄而出。民族的苦難、民族的文化傳統和民族精神在詩人心中燃燒不滅。正像席慕容所說:
源 是一種很奇怪的東西, 她是在你出生之前就已經埋伏在最初的生命基因里面的呼喚。當你處在整個族群之中, 當你與周遭的同伴并沒有絲毫差別, 當你這個族群的生存并沒有受到顯著威脅的時候, 她是安靜無聲并且無影無形的, 你可以安靜地活一輩子, 從來不會感受到她的存在, 當然更可以不受她的影響。她的影響只有在遠離族群, 或者整個族群的生存面臨危機的時候才會出現。在那個時候, 她就會從你自己的生命里走出來呼喚你。[ 2] 在當代, 臺灣鄉愁文學體現出無根的一代對根的呼喚和尋求, 是 民族情結在人情和人性層面上的盤繞。[ 3] 臺灣著名詩人余光中也曾說過:
大陸是母親, 不用多說, 燒我成灰, 我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片后土。
二、特殊性
但是, 與其他臺灣作家的鄉愁詩相比較, 席詩又有其特殊性, 詩人在創作其眾多鄉愁詩代表作的時期, 還從未見過自己的故鄉。她的鄉愁詩, 無疑是獨具特色的, 主要體現在:(一)特殊的蒙古民族文化的積淀
席慕容全名是穆倫 席連勃，慕容 是 穆倫 的諧譯, 意即大江河。祖籍內蒙古察哈爾盟明安旗, 1943 年生于四川, 1949 年遷至香港, 后隨家飄落臺灣, 直至1989年才第一次踏上故鄉的大草原。作為蒙古貴胄, 席慕容的鄉愁是來自原始初民的民族深層心理積淀, 是維系在內蒙古大草原的無意識情結。她寫鄉愁所憑借的, 更多的是根植于源遠流長的血緣紐帶, 前輩的啟蒙及天賦的詩性想象力。瑞士心理學家榮格的集體無意識的觀點曾指出: 即使這個人不是在她自己民族的文化氛圍中長大的, 其民族意識的基因也會在冥冥之中對其發生一定的作用。根深蒂固的民族文化鑄就了席慕容特殊的民族心理素質、思維方式和感情方式, 她從文化尋根的方式中獲得了創作優勢。
(二)特殊的主題意象
席慕容詩中常常是通過托物寄情的方式用詩歌描繪她生命的精神家園, 寄托她深邃的思鄉之情。而詩人表現的鄉愁, 許多總是與特定的民族地域、風土人情、歷史故事聯系在一起。內
蒙古茫茫的草原, 沙漠中的駝影、長河的落日、大漠的孤煙;塞外、長城、黃河、風沙、草原, 都以鮮明的形象, 帶著特有的色彩進入席慕容的詩。無論是意象的選擇, 還是意境的營造, 都渲染著濃郁的蒙古民族文化的色彩。縱觀席慕容鄉愁詩, 有幾個最常用的意象浮現在我們面前: 1.長城。身處異鄉的游子, 無不把長城作為漂泊中精神的寄托, 故鄉的象征。席慕容尤其如此。長城有很長一段在內蒙古境內, 因此席慕容在很多的散文和詩歌中都使用了長城這個意象, 作為她抒發鄉愁的載體。例如:
盡管城上城下爭戰了一部歷史/ 盡管奪了焉支又還了焉支/ 多少個隘口有多少次的悲歡啊/ 你永遠是個無情的建筑/ 蹲踞在荒莽的山巔/ 冷眼看人間恩怨。(《長城謠》);那只有長城外才有的清香/ 誰說出塞曲的調子都太悲涼/ 如果你不愛聽/那是因為歌中沒有你的渴望(《出塞曲》)。[ 4] 正如她自己說的那樣，我所擁有的, 只有那在我全身奔騰的古老民族的血脈。我只要一閉眼, 就仿佛看見那蒼蒼茫茫的大漠, 聽見所有的河流從天山流下。而叢山黯暗, 那長城萬里是怎么樣地從我心中蜿蜒而過啊![ 2] 的確, 特定的身世和特定的記憶使得她的鄉愁的載體與其他臺灣作家不同, 那片記載著祖先光榮與夢想, 記載著家族輝煌的大草原就成了作家無邊鄉愁的棲息地。2.月亮。像很多浸濡了古典中國文化的作家一樣, 席慕容大量使用了 月 這一意象來抒發鄉愁。例如:
敕勒
川陰山下/ 今宵月色應如水
海月深深/ 我窒息于湛藍的鄉愁里
于是/ 月亮出來的時候/ 只好揣想你/ 微笑的模樣/ 卻絕不敢/ 揣想它如何照我/ 塞外家鄉, 充分體現了 月是故鄉明 這一中國人特有的文化心理。此外, 席慕容也使用了如 飄蓬
浮云(《尋覓的云》)、游子(《流浪者》)、孤鳥(《流浪的鷹》)、風(《狂風沙》)等意象來表達漂泊的愁緒, 這些意象無一不是草原故鄉的自然之物、常見之景, 這與詩人的懷鄉之情完美契合, 而 流浪者 應是席慕容對自我存在狀態和心態的真實寫照。
(三)特殊的藝術風格
女詩人善于用一顆敏感細膩的心去感受生命, 感受詩,緣于她特殊的民族心理素質和生長背景, 她的作品以南方纖巧細膩的筆觸, 給讀者帶來了相當大的精神空間, 并自然流露出北國的豪放, 無意中形成了獨特的藝術風格。詩人的根在故鄉, 魂牽夢縈的是故園, 她向往那
長城外、陰山旁 的離離草原, 仿佛總能聽到 風沙呼嘯過大漠的聲音, 聞到 那只有長城外才有的清香, 希望 用九十公里的速度能近得上風沙/ 呼喚著風沙的來處我的故鄉，遂在疾馳的車中淚滿衣裳(《狂風沙》)。飽含激情的鄉愁, 在字里行間充溢著滿滿的詩情, 婉約中透出豪放, 激蕩起讀者心中陣陣的情感漣漪。(四)特殊的詩情與哲理
席慕容能站在哲學本體高度看待生命。她意識到瞬間就是永恒, 把握瞬間就是把握永恒。應該說, 席慕容的思想已經超出了社會學層次而達到了一種哲學高度。再看《長城謠》中, 詩人筆下的長城更顯得蒼涼、冷峻。盡管爭戰不斷, 長城始終 冷眼 相看, 它以巋然不動的雄偉英姿見證著戰爭的酷烈、歷史的變遷。在歷史的長河中,在動與靜、短暫與永恒的對比反襯中, 人間的恩怨榮辱、悲歡離合, 顯得多么的短暫和渺小, 襯托出長城在歷史上的永恒和歷史見證者的地位, 烘托出蒼涼、悲壯、深邃的歷史感。詩人心中的長城即故鄉, 即是詩人自己的根基和靈魂的寄托之所, 面對它, 自然歌不成聲, 賦不成篇, 又魂牽夢繞、揮之不去, 這種思鄉情結便借助長城的 軀體 面容長城的 云
