史學概論
名詞解釋
1 歷史相對主義：歷史事實因歷史學家的存在而存在，離開歷史學家對它的發現, 創造，它就是不存在的。這實際上否認客觀歷史的存在，而且把歷史歸結為一種知識、一種回憶和一種解釋的學問。
2 歷史客觀主義：歷史客觀主義承認在歷史研究者的意識之外獨立存在著客觀的歷史，即承認歷史個體的客觀實在性，而且這個客觀歷史可以被認識，但由于其唯心史觀的局限不承認人類社會歷史發展有規律可循，不承認事物﹑現象之間存在著因果聯系。相反，只認為歷史只不過是精英人物的思想或動機表現出來的結果，所以不能正確的認識歷史客觀性，從而不能揭示人類社會歷史進程的真相。這種觀點以19世紀德國的蘭克學派為代表。
3 歷史著述：指歷史認識主體通過對客觀歷史的記錄、描述、研究而形成的歷史書籍。
4 世界史:是從整體上研究各個國家和民族的歷史發展及其相互聯系和總體趨勢的學科。
5 國別史：是指以某一特定國家的歷史為研究對象的學科，如中國史，日本史等。
6 訓詁學：訓詁即是對古書文句的解釋。訓詁學即是關于解釋古文字的方法，原則的一門學問。其目的在于注解，訓釋古籍的文句。
7 考據學：考據又稱考證，是在廣泛搜集史料的基礎上對史料真偽的鑒別。
8 史學史：是研究史學自身發生、發展歷程及其規律的學科。
9 史學理論：是史學對自身的理論和方法進行反省、反思和認識的理論產物。它包括史學本體論、歷史認識論、史學方法論三個組成部分。
10 歷史理論：又稱史學本體論或歷史本體論，是關于人類歷史本身的性質和特點的理論。
11 史學方法論：是關于史學研究方法的理論探討。
12 天命史觀：是中國古代的正統史觀。夏商周三代的史籍中便有記載和論述，到西漢董仲舒將天命史觀加以整理發展，使其系統化、理論化，宣揚“天人感應”、“君權神授”，為封建統治尋找理論依據和歷史根據。及至宋朝朱熹宣揚“天理”史觀，把歷史的發展變化歸結到“天理”上，為封建統治秩序披上了神圣、合法的外衣。古代中國的天命史觀往往與歷史
循環互為表里，相互補充。戰國時代，陰陽五行家鄒衍提出“五德始終”的理論，把中國歷史上王朝的更替看作土、木、金、火、水五德的循環。認為天象昭示王朝的更替，漢代董仲舒將五德始終說加以發展和系統化，提出“三統”“三正”的歷史循環論。天命史觀往往也是帝王英雄史觀。中國封建社會中正統的歷史觀便是這種以天命為本、以歷史循環為形式、以帝王英雄為中心的史觀。
13 希羅多德：人稱“史學之父”他的傳世著作《歷史》被公認為西方史學史上第一步真正地歷史著作。他努力從人事的角度探討希波戰爭爆發的原因，去分析戰爭的結局，注意觀察分析歷史事變之間的因果聯系，充滿了人本主義精神。對于史實進行了一定的歷史批判，首創了歷史敘述體和社會文化史。
14 人文主義史學：14至16世紀在文藝復興運動中產生了人文主義史學。意大利是人文主義史學的發祥地，布魯尼、馬基雅維利、奎西亞蒂尼是杰出的人文主義史學家代表人物，為了批判中世紀基督教神學史學，人文主義史學家打起復興古典文化的旗幟，繼承了古代希臘羅馬史學中蘊含的人本主義思想，并在新的時代條件下加以發展。他們批判了基督教神學史學的神本主義歷史觀，剔除了夾雜在史書中的各種宗教謊言和迷信傳說，從人事方面
解釋歷史，總結吸取歷史上人們活動的經驗教訓，為現實服務。意大利人文主義史家提出了“古代”“中世紀”“現代”的三階段分期法。
15 實證主義史學：19世紀實證主義史學家響應實證主義哲學大師孔德的號召，努力把歷史學建設成像自然科學那樣精確地、實證的科學。代表人物有英國的博克爾、法國的泰恩和德國的朗普雷西等人。實證主義史學家首次明確提出歷史學是一門科學，實證主義史學的突出特點是按照自然科學的模式建設歷史學，力圖使史學成為像自然科學那樣追尋“一般法則”的科學。他們努力探索歷史發展的規律性。
16 年鑒學派：1929年《年鑒》雜志成了年鑒學派 的發源地，法國的費弗爾和布洛克成了這個學派的創始人。年鑒學派反對傳統史學把歷史研究局限在狹隘的政治史范圍內、孤立的研究和描述歷史事件的做法，提倡”總體史學“，主張研究歷史的全貌，研究政治、經濟、社會、思想文化以及人類社會生活的各個方面，對具體的歷史現象同樣要作總體的把握和研究。他們反對歷史研究以精英人物為中心，反對傳統史學局限于敘述歷史事件，堅持史學研究采取跨學科的方法，借鑒和吸收諸如地理學、人類學、社會學等學科的方法來研究歷史，在同社會科學各學科的對話和聯盟中，不斷推進史學的科學化。
17 歷史認知的主體：廣義的歷史認知的主體就是現實的人類。除了嬰幼兒之外當人抱著某種目的或為某種需要所趨使去回顧以往、思索過去時，他就進入了一種歷史認識活動，就成為了一個歷史認識的主體；狹義的歷史認知的主體是指在人類群體中在廣義的歷史認識主體的基礎上，產生了一批專門關心和記憶群體歷史的人，這就是通常所說的歷史研究者或史學工作者。
18 歷史認識的客體：歷史認識的客體，就是客觀存在的歷史，就是指那些在主體的認識活動中，同主體一起構成歷史認識活動結構的兩極、并發生實際的認識關系的客觀歷史。從與主體的認識關系來看，歷史認識客體又可分為現實的認識客體和潛在的認識客體。
19 歷史認識真理的絕對性：用絕對性表示某一歷史認識真理所包含的客觀性內容；表示一種局部的完滿的歷史認識；表示歷史認識的至上性。
20 歷史認識真理的相對性：表示客觀性內容的近似性、不完全性；表示局部完滿認識的有限性和有條件性；表示歷史認識的非至上性。
21 目錄：是目和錄的合稱，目指篇名或書名，錄是指對目的說明和編次，也稱序錄或書錄。
把篇名（或書名）與說明編次在一起就是目錄。我國從漢代就留下了豐富的書目遺產，它是研究古代學術指示門徑的重要工具書。
22 類書：是通過摘錄各種書上有關的材料并依照內容分明別類的編排起來以備檢索的書籍。
23 追蹤搜尋法：是指研究者為搜尋某事史料而覽讀某書時，發現某書提到與該史事密切相關的另一些史事，或在注引中提到了與該項史事有關的另一些書名或篇名，便追蹤尋讀有關的史著，循環一直追尋到未見新的蹤跡方休。
24善本：一是指宋元刻本，或稱舊本、古本；二是指清代學者的精校精注本。
25 對校法：即以同書之祖本與別本對讀，遇不同之處，則注于其旁，其主旨在校異同，不校是非。
26 本校法：即以本書前后互證，選摘異同處，進行比較判定，以求知其中謬誤處。此法在未得到祖本或別本之前，最適宜采用。
27 理校法：這是根據書文的體例和遣詞造句的特色，對書的內容加以校勘的一種方法。理校法是最高妙的方法，也是最危險的方法，是最高級也是最難運用的一種方法。
28 計量史學方法：即歷史或歷史學的計量方法，也就是把數學方法特別是數理統計方法運用于歷史研究的一套方法。現代意義上的計量史學的誕生是在1955年前后，在法國誕生的歷史人口學和在美國誕生的新經濟史學，都是靠數學工具和計量方法而生存的，計量史學實際上是同當代西方的整個“新史學”潮流一起誕生的，它本身就是新的史學潮流的一個組成部分。
29 心理史學方法：當代西方心理史學的興起是以心理學中的一個分支——精神分析學說應用于歷史研究為開端的。它是在歷史學家的理論和方法發生重大變化的背景下，通過弗洛伊德等人將精神分析理論運用于歷史研究的初步努力而興起的。埃里克森是心理史學的奠基人和主要代表，他的心理史學理論源于自我心理學，其中主要是人格發展漸成說和偉人理論，他認為人的成長是通過對外在環境的適應性反應而實現的。
30 口述史學方法:既是指史學家搜集和利用口頭史料的方法，又是指史學家全部或部分的依據口頭史料撰寫歷史的方法。
31 編年體：就是按時間的先后順序，將歷史的內容逐年逐月逐日的編排、敘述的一種史書體裁。此類史書以年月為經，以史事為緯，能顧及同時發生的各個史事，反映出同一時期各個歷史事件的相互關系。但是編年體也有缺點，首先編年體將一件歷史事件或某一歷史人物的活動分散于幾年、幾十年的記載中，首尾難以兼顧，同時這種體裁主要適用于記載軍國大事和統治者的活動，不適于記述社會經濟、文化、科技方面的史事，限制和影響了歷史內容的表述。
32 紀傳體：是以歷史人物的活動為線索來編排、敘述史事的一種史書體裁。紀傳體的中心是人物傳記，具體以本紀、世家、列傳等，分別記載帝王、諸侯、貴族、將相大臣以及各類不同人物的事跡。同時輔以“志”、“表”用以闡述對歷史事件、人物的評件等。它實際上是一種綜合性的史書體裁。紀傳體的創始者是西漢司馬遷，在中國封建社會紀傳體被視為最正規、最重要的史書體裁。但它的缺點是縱向的綜合概括力較差，難以反映歷史發展過程的全貌和歷史事件、歷史人物之間的相互聯系。歷史的進程和史事被分割于各個人物的傳記之中，結果是“同為一事，分在數篇，斷續相離，前后屢出”。
33 紀事本末體：是以歷史事件為線索來編排、敘述歷史內容的一種史書體裁。將某一時段
的歷史內容分為若干大事，每事一篇，篇與篇之間按時間順序編排，每敘一事必求首尾完整，詳其始末，故稱為紀事本末體。其創立者為南宋史學家袁樞。它是在編年體和紀傳體的基礎上產生的，綜合兩者之長，克服兩者之短，所謂出于二體而異于二體。
34 章節體：是一種以章節為順序來編排內容、敘述史事的史書體裁。全書以卷、章、節等層次編排，全書之首冠以序言或導論，書末附以跋、表、附錄、參考文獻目錄、注釋等內容，具有敘事首尾一貫、層次分明、脈絡清楚的特點。章節體的創立是西方近代歷史編纂學上的一項重大的成就，19世紀末、20世紀初傳入中國，并成為近代史書的主流，與傳統的編年、紀傳、紀事本末體裁相比，章節體的確具有明顯的優越性。
35 體例：有廣義和狹義兩種理解。廣義的體例包括體裁，除了體裁外，還涉及史書編纂中的一些組織形式和編纂慣例。狹義的體例不同于體裁，主要是指史書的組織形式和編纂慣例，它包括史書序言的標題、標題的設計、引文、注釋、附錄的編纂方式，記時、記地的慣例等內容。
36札記：也稱讀史札記和讀書札記，就是用筆記形式記錄下閱讀史書或思索歷史問題時的心得體會。札記的文字長短不拘，札記的內容很廣，有詮釋文獻史料含義的，有考證歷史
人物的活動、生卒年月，歷史地名沿革，文物制度的淵源變遷等，可以是自己的新看法等，札記的寫作在于勤與快。
37 史家“三長“說：劉知幾將史家必須具備的素質概括為史才、史學、史識三個方面。史才是指搜集、鑒別、組織史料的能力，敘事、載言以及運用體例、編次內容的能力；史學是指掌握豐富的史料和歷史知識；史識是指見解、觀點和秉筆直書、忠于史實的品格。
