中國道家和中醫(yī)對夢的認(rèn)識
第一講中醫(yī)對夢的認(rèn)識（上）
最近一百年來，中國的社會經(jīng)歷了翻天覆地的變化和文化沖擊，其中包括淡化和忽視了有關(guān)中醫(yī)對夢的認(rèn)識，而一直跟從西方所謂的科學(xué)理論研究分析夢，為人們所熟悉的弗洛伊德理論就是西方對夢的解析的典型代表。
弗洛伊德理論對夢的解釋思路主要概括為兩點：一是oedipus情節(jié)，就是孩子都有戀母情結(jié)；另外一種就是性的激素對人的影響。經(jīng)過這么多年的發(fā)展，當(dāng)回到中醫(yī)對夢的理解和認(rèn)識上時，才發(fā)現(xiàn)其實中國人尤其是道家對夢的解析有更為獨到之處。之所以是道家而不是道教，是因為二者有一些區(qū)別。道教是公元紀(jì)年以后漢朝張道陵創(chuàng)立的宗教，而道家的傳承已經(jīng)有幾千年的歷史。中華民族從神農(nóng)、黃帝、老子、莊子到現(xiàn)在都存在著道學(xué)思想的傳承。在老子之前就已經(jīng)有很多偉大的道家，如中醫(yī)方劑的發(fā)明人伊隱，周朝的姜子牙等。所以，道家思想是與中華民族的起源完全一致的。
本書就是從道家和中醫(yī)的理論出發(fā)，討論中國人對夢的認(rèn)識，通過對夢的深入分析，深入到中國人對人的心理、精神、情緒、情感的認(rèn)識。這樣做的目的，用一句話來講就是：“知心”。人貴有自知之明，一個人只知道自己的肉身還不夠，還要知道自己的氣，而且應(yīng)該知道推動氣的背后有一種信息和主宰，就是人的本心。這是悟道的一種途徑。
一、真夢與假夢
甲骨文中“夢”字的寫法就能體現(xiàn)它的意思，它是一個象形字，字的右邊指的是床，上面是水汪汪的大眼睛。甲骨文的“夢”字，意思就是一個人躺在床上睡覺?，F(xiàn)代科學(xué)研究睡眠發(fā)現(xiàn)，人在睡眠的時候有腦電波，而且分為快波和慢波。當(dāng)人的眼球快速轉(zhuǎn)動的時候，說明這個人在做夢。
早在我國清朝就有一位著名的醫(yī)家寫了對夢的論述。清代的石壽堂在《醫(yī)原》中有一句話是：閉極則神明昏亂，囈語不休，目睛頻轉(zhuǎn)?！澳烤︻l轉(zhuǎn)”就是眼珠子在快速地動，根據(jù)人睡在床上目睛頻轉(zhuǎn)的快慢，就能夠得知這個人在做夢。如果這時候把他叫醒，問他：“夢見什么了？”他會告訴你所夢到的事物。但是如果等到第二天早晨他自己醒來，你再問他：“做夢了嗎？”他可能會回答：“沒有做夢”。就是因為沒在他做夢的時刻把他叫醒，他已經(jīng)不記得夢到什么了。
夢的反義詞是覺，“大夢誰先覺，平生我自知。”宋朝詩人楊萬里看見錢塘江浪頭打來的時候，有一個弄潮兒手把紅旗立在濤頭上，于是他說到：“我夢覺上心寒”，意思是做夢時候夢到這個場景都覺得心里面有點發(fā)涼，表達出一種驚恐的感覺?！坝X”的另外一個發(fā)音是“睡覺”，把“覺”蒙蔽了以后你就睡，“覺”總是醒的時候你就睡不著。
莊子說過一句話叫“古之真人，其寢不夢?！币馑际遣蛔鰤暨€是不覺得做夢，人人都會做夢，只分覺與不覺。莊子這句話遭到很多人詬病，因為曾經(jīng)有個莊周夢蝶的故事。莊子號稱是道家的高人，寫出了
《南華經(jīng)》，居然也做夢，于是人們說他不算是真人。
每個人都會做夢，只分覺與不覺。我在臨床上治療過很多人，這些人大多都是睡覺的時候一晚上都在做夢，說明他沒有睡實。有的人也睡著了，也做夢了，但是夢見什么都不記得了，也算是睡實了。還有亂夢風(fēng)云的人接受我的治療以后，慢慢夢少了或者記不住了，這就說明他的睡眠質(zhì)量提高了。這就是假夢。
道家的另外一位高人叫列子，他有一本書叫《列御寇》。通常人們把列子的文章當(dāng)作寓言和神話來讀，其實這些文章都是道家修煉的真實記載。書中有一篇著名的文章就是《愚公移山》。
列子有句話是“同樣古之真人，其覺不忘，其寢不夢?！币馑际怯X得自己做夢了，但是不記得了。這是對莊子的“古之真人，其寢不夢”的另外一種闡釋。
道家將人睡著了的狀態(tài)叫“小死”，人沒有小死也就沒有大活，睡不好的人活得也不好。人在小死的過程中會發(fā)生一些變化，“死”的含義是全部功能活動都停止，小死是部分功能活動停止。
二、與睡覺有關(guān)的文字釋義
中國漢字和文化里面有關(guān)睡覺的描述有很多，通常人們將睡覺了稱之為“寐”，范仲淹有句詩“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！薄懊隆币馑寂c“拾金不昧”中“昧”的意思相似，此處的“昧”是隱藏起來了。人們還會說一
個民族或者一個人處于蒙昧狀態(tài)，所以“昧”是不清不楚、隱藏的狀態(tài)?！皩嫛币彩切稳菟X的一個字，比如“就寢”、“安寢”。中醫(yī)有一句名言叫“人臥則血歸于肝”。意思是人躺下睡著的時候，多余的流動的血就會藏在肝里面?！案尾匮?，血舍魂?！薄皩嫛笔墙囊馑?，當(dāng)人的心神入到血里面的時候就是睡覺了。很多人即使很困也睡不著就是因為難以入寢，就像螺絲跟螺母要叩在一起但是扣不上一樣，睡了之后又醒了，神又跳出來了，魂或神進不去，這就叫難以入寢。
“睡”也是象形字，由一個“目”字和“垂”字組成，眼睛垂下的意思就是睡了?？墒乾F(xiàn)在有多人合著眼皮也睡不著，有人得一種精神病，其中一個癥狀就是翻白眼?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說，癲狂病是抑郁癥發(fā)作的早期，得這種病的人會翻白眼，眼睛往上翻，絕對睡不著覺。所以，道家修心要讓人睡眠的時候有一個功法，垂簾閉眼，有意識地讓你往往下看。眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。采用這種辦法有助于增進睡眠。所以，“睡”字指控制人的眼球或者氣的方向的力。“肝開竅于目”，而且“眼睛是心靈的窗戶”，“睡”對人體有很重要的作用。
另外一個形容睡覺的字是“眠”，有一個詞叫“死不瞑目”。據(jù)考證，在古代使用奴隸的時候一定要把奴隸的一只眼睛刺瞎，作為奴隸身份的標(biāo)志。那種被刺瞎眼睛的人就叫“民”。所以，眼睛視而不見的狀態(tài)叫“眠”，人不一定非要到晚上才會眠，也有人做白日夢。
“臥”字也是用于形容睡覺的。古代的醫(yī)書中專門有一種病癥叫“不得臥”，這是失眠的一種比較典型的病癥，得這種病癥的人屬于心火太旺，躺不下來，躺下又要翻身坐起來。
從中醫(yī)對夢的認(rèn)識來看，主要涉及到了上面這幾個字。
三、與清醒有關(guān)的文字釋義
人在清醒狀態(tài)下的第一種狀態(tài)叫“覺”，例如夢是主觀感覺，這里的“感”和“覺”都是主觀的，但是二者還是有區(qū)別的。例如“我覺得怎樣，你不覺得怎樣”，“我覺得冷，你不覺得冷”；在同樣一間屋子里面“我感動了，你沒感動”。通過這些簡單的例子就能看出，二者的區(qū)別是“覺”不在心，“感”需要動心。
再比如以前流行一段諷刺的打油詩“摸著老婆的手，好像左手摸右手，一點感覺都沒有?！比绻且鹱址治鼍桶l(fā)現(xiàn)在這首詩里用錯字了，左手摸右手的時候至少還有“覺”，只是心里沒有“感動”，沒有那種觸電的感覺了。所以，應(yīng)該是“有覺無感”的一種狀態(tài)。我們睡覺的時候會覺得冷或者熱，熱了會蹬被子，冷了會拉被子，這是有“覺”，這個“覺”不影響睡覺?？墒钱?dāng)人睡著了以后，總能聽到洗手間內(nèi)水龍頭沒關(guān)嚴(yán)產(chǎn)生的“滴、滴”的聲音，別人都聽不見，唯獨他能聽見，這就說明他心神外躍過于敏，有了“感”，所以他睡不著。外面只要有一點風(fēng)吹草動他都能“感”到，說明這個人的心神有問題，心神不“寧”。《字里藏醫(yī)》這本書中描述了“寧”的意思，寧的繁體字是“寧”，上面有一個屋子，這是有房子住，有飯吃，人丁都回家了，心就寧了。因此，女兒回家省親叫“歸寧”。再如“雞犬不寧”的原本意思就是雞狗都不回
窩。在汶川大地震之前，很多雞和狗都不回窩，這就是“不寧”的表現(xiàn)。
所以，當(dāng)人在睡覺的時候要把自己的心神收回到身體內(nèi)，具體來說就是收回到人的肝里面。如果心神藏在血里面的時候往外放，還有所感，身子就會有所覺，就睡不著。
四、中醫(yī)的魂和魄
現(xiàn)在人們很少能夠懂得什么是人體的魂魄，只是在日常生活中經(jīng)常用到一些相關(guān)的詞語。下面就詳細闡述這兩個字在中醫(yī)里面的含義。
1.魂和魄的含義
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把“覺”稱之為脊髓神經(jīng)反應(yīng)系統(tǒng)，就是不動心、不動腦子。比如有一杯開水放在桌子上，手一碰很燙，手就會立刻收回來。這就是“覺”，是身體本能的一種反應(yīng)。從中醫(yī)來講這種脊髓精神的反射不經(jīng)過大腦，比如看到一個漂亮姑娘忍不住多看一眼也是“覺”，中醫(yī)把這套不動心的系統(tǒng)稱為“魄”。指揮更高級層次的、涉及到情緒、情感動心的那套系統(tǒng)，中醫(yī)稱之為“神”。晚上睡覺之后人“小死”了，一大部分“神”都休息了。但是還有一部分“神”在工作，這部分“神”被稱之為“魂”。這就好像一個硬幣的兩面，白天的那一面叫“神”，晚上的另外一面叫“魂”。什么叫“神魂顛倒，逆于生樂”？就是白天睡覺，晚上工作，不按陰陽變化的規(guī)律來。
“魂”和“魄”都帶一個“鬼”字，“鬼者歸也”，人死了以后回歸到的原點狀態(tài)就叫“鬼”。世界上本沒有鬼，也
不要相信那些封建迷信，“鬼”只是人的精神活動的一種狀態(tài)。人在活的時候是申張的，有“神”，是陽性的。人死了以后叫“鬼”，是陰性的。人在小死的狀態(tài)下，在神明的小火苗熄滅的狀態(tài)下出現(xiàn)的精神活動就帶一個“鬼”字邊了?！鞍住焙汀霸啤倍际钦f話的意思，例如在古代常見的說法是“某某云”、“不知所云”、“對白”等。
魄的另外一個意思是月亮、月光。例如在完全沒有月亮的時候我們看不到月亮，一旦月亮反射出一點太陽光，出現(xiàn)了月牙形狀，就形成心月，C型的心月叫殘月。心月逐漸從一點點慢慢變大，最后到滿月。古代天文學(xué)將這個階段稱之為“生魄”。之后月亮從滿月慢慢變小，直到看不見，這個階段叫“死魄”。
白天人“活在神的照耀下”，到晚上“人臥血歸于肝”，“魂”藏到肝里面，大腦的某些神經(jīng)或者大腦皮層的一些區(qū)域?qū)儆谛菹顟B(tài)，而“魄”還在工作，也就是脊椎神經(jīng)反射還在工作。
第二講中醫(yī)對夢的認(rèn)識（中）
道家理論認(rèn)為人有三魂七魄，三魂是神的三個組成部分，丟一個魂沒關(guān)系，丟兩個魂人還能活著，丟三個魂就成了行尸走肉了。
中醫(yī)判斷人生死的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？在二三十年前，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)判斷人生死的標(biāo)準(zhǔn)是看是否還有心跳和呼
吸。后來，人們發(fā)現(xiàn)很多沒有心跳和呼吸的人過了很長時間又被搶救過來了。于是把判斷人生死的標(biāo)準(zhǔn)改成腦死亡。但是一些被判斷為腦死亡的植物人又被中醫(yī)搶救過來。所以，到現(xiàn)在西醫(yī)還在納悶到底該如何確定生死。中醫(yī)判斷人的生死與西醫(yī)不同，中醫(yī)認(rèn)為當(dāng)一個人失神以后，盡管他的肉身還在走，還在動，還在吃，還在喝，但是他已經(jīng)死了。著名詩人臧克家曾經(jīng)寫詩“有的人活著，他已經(jīng)死了”就是形容一個人如行尸走肉般的狀態(tài)。
2.三魂
“三魂”中最重要的一個魂叫“胎光”，這是生命之光，是三魂里面最重要的部分，如果胎光沒有了，這個人就死了。
【案例】
有一部電影小說叫《黃連厚樸》，寫這本書的人有很深的文學(xué)和醫(yī)學(xué)功底，里面描寫一個老式中醫(yī)給他兒子的一個朋友看病，病人是一位老總，他給病人號完脈以后就說：“你準(zhǔn)備后事吧。”
那人一聽不相信，說：“你這中醫(yī)也太神了，那你說我哪天死？”
老中醫(yī)告訴他那天會死去，結(jié)果這位老總當(dāng)場就說：“我到那天要在王府飯店擺幾桌，專門請你吃飯?！?/span>
這個老頭的女兒也是學(xué)中醫(yī)的，畢業(yè)于中醫(yī)學(xué)院，她跟這位老總解釋說：“我爸這人老派，說話您別介意，他是胡說八道呢。”
最后這位老總要給老中醫(yī)錢，結(jié)果老頭說了一句：“我不收死人的錢?！?/span>
結(jié)果那個人真的就沒活過老中醫(yī)說的那天，還沒擺宴席就死掉了。
案例中說明的就是中醫(yī)判斷人生死的標(biāo)準(zhǔn)：一個人的神是否還在，胎光是否還在。
第二個魂是“爽靈”，“靈”的繁體字是“靈”，下面是一個“巫”，通過動嘴念咒語乞求下雨，古代叫“祝由”。如果念的咒跟天地溝通好了，果真下了雨，這叫“靈”。每個人都有爽靈，靈的反應(yīng)很快，很多人包括一些白癡天才都有心算的本事，隨便說一個日子能他迅速說出是星期幾，這是邏輯推理推不出來的，是一種天賦的本能，就是爽靈。爽靈決定了人的智力、慧力和反應(yīng)的快慢。很多孩子有天生呆傻癡年的，也有生而神靈的，每個人的稟賦都不一樣。這里的稟賦就來自于“爽靈”這一部分的魂。孔子說“生而知之為上，學(xué)而亞之?！碧熨x是無法比擬的。很多弱智的孩子或自閉癥的孩子就是丟了“爽靈”。
第三個魂叫“幽精”，對照胎光就能夠知道幽精的含義，“幽”通常表示曲徑通幽處，而且還“精”，這決定了人的性取向和性能力，決定他將來會愛什么人，被什么人勾了魂。幽精決定了人的性取向。很多人失戀以后痛不欲生，看誰都不順眼，再也沒有愛的欲望，就是丟了“幽精”，其實是傷神了。通常形容一個人“黯然銷魂”、“黯然神傷”、“魂飛魄散”都是指丟了“幽精”。
3.七魄
當(dāng)人睡覺以后，胎光由原來照耀著全身的一種狀態(tài)開始轉(zhuǎn)變成熄燈或者把燈光調(diào)暗的狀態(tài)。但是人在睡覺之后“魄”還在工作。人有七個魄，中醫(yī)理論認(rèn)為“肝藏魂，肺藏魄”，人到死的時候“魄”也會離體，從“魄門”也就是肛門離開。所以，在古代，搶救快死的人要做的第一件事就是塞住肛門，而很多人在死的時候的表現(xiàn)也是屁滾尿流，大小便失禁。
七魄主宰著人體的七大功能。當(dāng)人睡著了還有呼吸，就是有一個魄在起作用，在工作。那些睡著了以后打呼嚕的人就是主宰呼吸的魄有問題，經(jīng)常形容一個人有魄力，到底有沒有魄力可以看他睡著時候的樣子，如果他睡著了像一個Baby一樣呼吸均勻，不翻身不扭動，一覺到天亮，這才叫有魄力。所以，第一個魄的功能就是主宰人的呼吸，呼吸有問題的人不是被憋醒就是被痰堵得悶醒，或者在睡覺時候總是咳嗽、喘、不能平臥等，都是這個魄有問題，治療這個魄的辦法主要是調(diào)整肺和大腸系統(tǒng)。
當(dāng)一個人睡著的時候心還在跳，這里有第二個魄，睡眠的時候心跳突然加劇、血壓突然升高、心動過緩或者有間歇停跳的人都是這個魄有問題。
一個人在前一天晚上吃完飯，第二天早晨通常會餓，因為晚上已經(jīng)把吃的東西都消化掉了。主宰這項功能的是第三個魄。那些早晨起來一刷牙就惡心，滿嘴口臭不想吃飯，或者昨天吃的東西都頂在嗓子眼沒有消化掉，就說明這個魄有問題。
第四個魄控制水液代謝，例如前一天晚上喝水之后，第二天早晨起來會撒一大泡尿，身體覺得很舒暢，這說明魄力很強，不僅能把水消化掉，而且能憋得住。魄力不強的人就會經(jīng)常起
夜，嚴(yán)重的經(jīng)常做夢找?guī)蛘吣虼病?/span>
第五個魄能夠主宰生殖功能，例如前一天晚上有夫妻生活，累了睡一覺，第二天早晨仍然興致勃勃，這種生殖功能的修復(fù)力強就是此魄的功能。如果此魄有問題，第二天會累得腰酸腿疼起不來，說明魄用得過多或者恢復(fù)能力太差。
還有睡著了之后覺得好冷，沒有睡醒就裹被子，這種知冷知熱也是一個魄。如果這個魄出現(xiàn)問題，第二天就很容易感冒。很多孩子都習(xí)慣晚上睡覺蹬被子，第二天流稀鼻涕，說明這個魄有問題。
有些人該熱的時候不熱，該冷的時候不冷，睡著了以后出一身汗，有嚴(yán)重的盜汗現(xiàn)象，都是魄有問題。處于更年期的人更容易有這些問題。還有那些睡眠時候呼吸暫停綜合癥的人也會憋出一身汗。
七魄主宰了人體的七大功能，在睡覺的時候仍然在工作，除此以外，魄還有警覺功能。魄過于警覺的人只要有風(fēng)吹草動就會察覺到，需要開著燈關(guān)著門睡覺，例如老公一出差就睡不著覺的人就是因為過于警覺，魄有問題。還有人過于不警覺，睡著了之后跟昏過去一樣，小偷進來弄出很大動靜也聽不到，同樣是魄有問題。
有魄力的人有一種表現(xiàn)，例如明天早晨要早起，現(xiàn)在人們都用上鬧鐘的辦法，在賓館就要一個morning call。但是真正有魄力的人只要在睡覺之前跟自己說一聲明天早上六點起床，到第二天早上5點55分他就能自己醒過來。
4.意與魂魄
《莊子》里面有一篇文章講“刻意”，中醫(yī)認(rèn)為人有先天天賦的神，它又分成魂魄。人出生以后所處的環(huán)境、所受的教育、經(jīng)驗的積累等這一系列后天的東西形成了你的“意”。后天形成的東西和先天的魂魄區(qū)別在于后者不可更改，而后天的東西是可變的。例如生在巴勒斯坦的人從小被教育當(dāng)人肉炸彈，把這種事當(dāng)作十分神圣的事情去做。生在儒家的人會被教育要“舍生取義，殺身成仁”。生在道家家庭會被教育要“貴生”，生命是第一位的。所以，后天的這些東西都是可變的，你所形成的“意”決定于后天這些東西對你的影響深淺。把“意”翻譯成英文就是“mind”，“made up your mind”或者“never change your mind”是經(jīng)常說的話，意思是都是可變的。
【案例】
禪宗有一個故事，一個小和尚從小在山上的寺廟修行，沒有見過女人。他第一次跟著老和尚進城突然看見姑娘，趕緊拉師傅手，問：“師傅，這是什么呀？”師傅說：“這是老虎，老虎要吃人的?！?/span>
晚上回到寺廟以后小和尚躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著覺，老和尚就問：“你干嘛呢？”
小和尚回答：“我在想老虎?！?/span>
在這個故事里，小和尚喜歡姑娘是先天的天賦的神。老和尚教他的是“意”。神和意在小和尚的腦子里開始打架，他要不停地跟自己先天本能的性欲和情欲斗爭，如果一直這樣下去小和尚將來就會活得很痛苦。通常結(jié)果就是念佛人的多，成佛的人少。痛苦的人多，覺悟升華的人少。這就叫意志。如果人們后天受到的教育符合先天自然的本能，這輩子活得會很順?？墒侵袊艘恢笔艿慕逃侨寮医逃?，總是在跟先天天賦的神圣的東西對著干，比如“餓死事小，失節(jié)事大”、“餓死不吃嗟來之食，渴死不飲道泉水”等教條。一個人餓和渴是先天本能，不吃不喝需要堅強的意志，最后不僅死掉而且還很痛苦。
這種意志會影響到心神和魂魄，最后會導(dǎo)致人們在夢中出現(xiàn)先天和后天的劇烈爭斗。俗話說“日有所思，夜有所夢”，“夢是心頭想”。柳宗元被貶謫到柳州的時候心里不太痛快，總是游
