第一講中醫對夢的認識（上）
第01:徐文兵夢與健康視頻相關文字
最近一百年來，中國的社會經歷了翻天覆地的變化和文化沖擊，其中包括淡化和忽視了有關中醫對夢的認識，而一直跟從西方所謂的科學理論研究分析夢，為人們所熟悉的弗洛伊德理論就是西方對夢的解析的典型代表。
弗洛伊德理論對夢的解釋思路主要概括為兩點：一是oedipus情節，就是孩子都有戀母情結;另外一種就是性的激素對人的影響。經過這么多年的發展，當回到中醫對夢的理解和認識上時，才發現其實中國人尤其是道家對夢的解析有更為獨到之處。之所以是道家而不是道教，是因為二者有一些區別。道教是公元紀年以后漢朝張道陵創立的宗教，而道家的傳承已經有幾千年的歷史。中華民族從神農、黃帝、老子、莊子到現在都存在著道學思想的傳承。在老子之前就已經有很多偉大的道家，如中醫方劑的發明人伊隱，周朝的姜子牙等。所以，道家思想是與中華民族的起源完全一致的。
本書就是從道家和中醫的理論出發，討論中國人對夢的認識，通過對夢的深入分析，深入到
中國人對人的心理、精神、情緒、情感的認識。這樣做的目的，用一句話來講就是：“知心”。人貴有自知之明，一個人只知道自己的肉身還不夠，還要知道自己的氣，而且應該知道推動氣的背后有一種信息和主宰，就是人的本心。這是悟道的一種途徑。
一、真夢與假夢
甲骨文中“夢”字的寫法就能體現它的意思，它是一個象形字，字的右邊指的是床，上面是水汪汪的大眼睛。甲骨文的“夢”字，意思就是一個人躺在床上睡覺。現代科學研究睡眠發現，人在睡眠的時候有腦電波，而且分為快波和慢波。當人的眼球快速轉動的時候，說明這個人在做夢。
早在我國清朝就有一位著名的醫家寫了對夢的論述。清代的石壽堂在《醫原》中有一句話是：閉極則神明昏亂，囈語不休，目睛頻轉。“目睛頻轉”就是眼珠子在快速地動，根據人睡在床上目睛頻轉的快慢，就能夠得知這個人在做夢。如果這時候把他叫醒，問他：“夢見什么了?”他會告訴你所夢到的事物。但是如果等到第二天早晨他自己醒來，你再問他：“做夢了嗎?”他可能會回答：“沒有做夢”。就是因為沒在他做夢的時刻把他叫醒，他已經不記得夢到什么了。
夢的反義詞是覺，“大夢誰先覺，平生我自知。”宋朝詩人楊萬里看見錢塘江浪頭打來的時候，有一個弄潮兒手把紅旗立在濤頭上，于是他說到：“我夢覺上心寒”，意思是做夢時候夢到這個場景都覺得心里面有點發涼，表達出一種驚恐的感覺。“覺”的另外一個發音是“睡覺”，把“覺”蒙蔽了以后你就睡，“覺”總是醒的時候你就睡不著。
莊子說過一句話叫“古之真人，其寢不夢。”意思是不做夢還是不覺得做夢，人人都會做夢，只分覺與不覺。莊子這句話遭到很多人詬病，因為曾經有個莊周夢蝶的故事。莊子號稱是道家的高人，寫出了《南華經》，居然也做夢，于是人們說他不算是真人。
每個人都會做夢，只分覺與不覺。我在臨床上治療過很多人，這些人大多都是睡覺的時候一晚上都在做夢，說明他沒有睡實。有的人也睡著了，也做夢了，但是夢見什么都不記得了，也算是睡實了。還有亂夢風云的人接受我的治療以后，慢慢夢少了或者記不住了，這就說明他的睡眠質量提高了。這就是假夢。
道家的另外一位高人叫列子，他有一本書叫《列御寇》。通常人們把列子的文章當作寓言和神話來讀，其實這些文章都是道家修煉的真實記載。書中有一篇著名的文章就是《愚公移山》。列子有句話是“同樣古之真人，其覺不忘，其寢不夢。”意思是覺得自己做夢了，
但是不記得了。這是對莊子的“古之真人，其寢不夢”的另外一種闡釋。
道家將人睡著了的狀態叫“小死”，人沒有小死也就沒有大活，睡不好的人活得也不好。人在小死的過程中會發生一些變化，“死”的含義是全部功能活動都停止，小死是部分功能活動停止。
二、與睡覺有關的文字釋義
中國漢字和文化里面有關睡覺的描述有很多，通常人們將睡覺了稱之為“寐”，范仲淹有句詩“人不寐，將軍白發征夫淚。”“寐”意思與“拾金不昧”中“昧”的意思相似，此處的“昧”是隱藏起來了。人們還會說一個民族或者一個人處于蒙昧狀態，所以“昧”是不清不楚、隱藏的狀態。
“寢”也是形容睡覺的一個字，比如“就寢”、“安寢”。中醫有一句名言叫“人臥則血歸于肝”。意思是人躺下睡著的時候，多余的流動的血就會藏在肝里面。“肝藏血，血舍魂。”“寢”是浸的意思，當人的心神入到血里面的時候就是睡覺了。很多人即使很困也睡不著就是因為難以入寢，就像螺絲跟螺母要叩在一起但是扣不上一樣，睡了之后又醒了，神又跳出來了，魂或神進不去，這就叫難以入寢。
“睡”也是象形字，由一個“目”字和“垂”字組成，眼睛垂下的意思就是睡了。可是現在有多人合著眼皮也睡不著，有人得一種精神病，其中一個癥狀就是翻白眼。《黃帝內經》中說，癲狂病是抑郁癥發作的早期，得這種病的人會翻白眼，眼睛往上翻，絕對睡不著覺。所以，道家修心要讓人睡眠的時候有一個功法，垂簾閉眼，有意識地讓你往往下看。眼觀鼻，鼻觀口，口觀心。采用這種辦法有助于增進睡眠。所以，“睡”字指控制人的眼球或者氣的方向的力。“肝開竅于目”，而且“眼睛是心靈的窗戶”，“睡”對人體有很重要的作用。
另外一個形容睡覺的字是“眠”，有一個詞叫“死不瞑目”。據考證，在古代使用奴隸的時候一定要把奴隸的一只眼睛刺瞎，作為奴隸身份的標志。那種被刺瞎眼睛的人就叫“民”。所以，眼睛視而不見的狀態叫“眠”，人不一定非要到晚上才會眠，也有人做白日夢。
“臥”字也是用于形容睡覺的。古代的醫書中專門有一種病癥叫“不得臥”，這是失眠的一種比較典型的病癥，得這種病癥的人屬于心火太旺，躺不下來，躺下又要翻身坐起來。
從中醫對夢的認識來看，主要涉及到了上面這幾個字。
三、與清醒有關的文字釋義
人在清醒狀態下的第一種狀態叫“覺”，例如夢是主觀感覺，這里的“感”和“覺”都是主觀的，但是二者還是有區別的。例如“我覺得怎樣，你不覺得怎樣”，“我覺得冷，你不覺得冷”;在同樣一間屋子里面“我感動了，你沒感動”。通過這些簡單的例子就能看出，二者的區別是“覺”不在心，“感”需要動心。
再比如以前流行一段諷刺的打油詩“摸著老婆的手，好像左手摸右手，一點感覺都沒有。”如果非要拆字分析就發現在這首詩里用錯字了，左手摸右手的時候至少還有“覺”，只是心里沒有“感動”，沒有那種觸電的感覺了。所以，應該是“有覺無感”的一種狀態。我們睡覺的時候會覺得冷或者熱，熱了會蹬被子，冷了會拉被子，這是有“覺”，這個“覺”不影響睡覺。可是當人睡著了以后，總能聽到洗手間內水龍頭沒關嚴產生的“滴、滴”的聲音，別人都聽不見，唯獨他能聽見，這就說明他心神外躍過于敏，有了“感”，所以他睡不著。外面只要有一點風吹草動他都能“感”到，說明這個人的心神有問題，心神不“寧”。《字里藏醫》這本書中描述了“寧”的意思，寧的繁體字是“寧”，上面有一個屋子，這是有房子住，有飯吃，人丁都回家了，心就寧了。因此，女兒回家省親叫“歸寧”。再如“雞犬不寧”的原本意思就是雞狗都不回窩。在汶川大地震之前，很多雞和狗都不回窩，這就是“不寧”的表現。
