關(guān)于中國(guó)火的神話故事篇一：
在武王伐紂的時(shí)候，祝融也前來助陣，而且還帶領(lǐng)了其他幾個(gè)神一同幫忙。祝融在武王面臨各種困境的時(shí)候竭力幫助武王，使武王增強(qiáng)了伐紂的信心，帶領(lǐng)軍隊(duì)直破紂王的都城，紂王據(jù)說是被祝融放的大火燒死的。這兩個(gè)傳說塑造了火神祝融伸張正義、為百姓造福的英雄形象。
到了明清時(shí)期，人們對(duì)火神的說法發(fā)生了變化：據(jù)古書上說，在華夏祖先炎帝的時(shí)候，有一個(gè)司火的官，叫做祝融，在他死后，為了歌頌他生前為民造福的德行，人們把他奉為火祖;到了堯的時(shí)代司火的火官就不是祝融了，而是一個(gè)叫閼伯的人。在高陽時(shí)代之后，閼伯在封地商丘負(fù)責(zé)管理火種，因此人們便把他看成是火官，并在他死后奉他為火神。在他的墓址商丘，修建了一個(gè)閼伯臺(tái)，供人祭祀用。
后來，在閼伯臺(tái)的基礎(chǔ)上，人們建立了火神廟。由此，民間興起了對(duì)火神的祭祀，并迅速傳播開來。現(xiàn)今商丘之地還存在著古時(shí)候的閼伯臺(tái)，每年正月初七都要燒香祭閼伯臺(tái)，久而久之，這里每年的正月都會(huì)舉辦相當(dāng)龐大的廟會(huì)。每逢廟會(huì)，人頭攢動(dòng)、熱鬧非凡，唱戲的，完雜耍的，燃花放炮的，賣各色小吃的，應(yīng)有盡有。
一些手工行業(yè)，凡涉及到火的，都有祭祀火神的習(xí)慣。譬如：冶鑄、鐵匠、陶瓷、鞭炮等都要祭祀火神，以確保自己的行業(yè)能夠興旺發(fā)達(dá)?；鹕裨诿耖g備受尊敬，人們祭祀火神，祈望火神能在人間繼續(xù)除暴安良，為民造福。
關(guān)于中國(guó)火的神話故事篇二：
火神是民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。但是，漢族古史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問題上，專家學(xué)者們的觀點(diǎn)也互有分歧，相爭(zhēng)不下，至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。
在我國(guó)北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、火姑娘、火靈等。如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火，因搗動(dòng)火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎么也升不起火。后來她向火神婆婆請(qǐng)罪，得到了寬恕，回家再點(diǎn)火時(shí)，火就著起來了。據(jù)烏丙安先生介紹，在這個(gè)傳說中所體現(xiàn)的火神神圣不可侵犯的原則，不僅貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中，也落實(shí)到日常生活的各個(gè)方面，如通常情況下絕對(duì)禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶
來的恩惠的同時(shí)，人們又把森林草場(chǎng)的火災(zāi)以及病人發(fā)燒、小兒夢(mèng)魘等疾病視為火神發(fā)怒的結(jié)果，愈是對(duì)它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對(duì)人的懲罰報(bào)復(fù)。
關(guān)于中國(guó)火的神話故事篇三：
傳說在原始社會(huì)時(shí)，繼顓頊以后，帝嚳為商地的部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)。帝嚳看到商地 人民沒有火，就讓自己的兒子閼伯到這里任“火政”。閼伯盡職盡責(zé)，辛辛苦苦地為保 存火種做了許多事情。他死后，人們就在他保存火種的土臺(tái)上修了火神廟(或稱閼伯祠) ，后來通稱為火神臺(tái)，閼伯是“火政”，為什么又成了普羅米修斯式的盜火英雄呢?流 傳在當(dāng)?shù)氐牧硪粍t傳說是這樣講的：閼伯原來是天上的“火神”，因偷著向人間投放火 種而違犯了天規(guī)，天帝要把他貶到凡間為民。閼伯將要從天上下來的時(shí)候，又偷偷將火 種藏在身上，帶到了人間。時(shí)隔不久，閼伯盜火的事讓天帝知道了，于是，天帝發(fā)了一 場(chǎng)洪水，要淹沒人間的火種，懲罰閼伯。
地上的洪水像猛獸一樣，嚇得人們四處逃散。閼伯為了保存火種，筑起了高臺(tái)， 搭起了遮雨水的棚子，獨(dú)自一人留在高臺(tái)上看守火種。洪水退后，當(dāng)人們從四面八方趕 回來的時(shí)候，高臺(tái)上的火種還燃燒著，閼伯卻餓死在火種旁。這篇神話中的閼伯可以稱 得上是東方
的普羅米修斯式的盜火英雄。
