五臺山菩薩頂導游詞5篇
五臺山菩薩頂導游詞(1)
五臺山大多寺廟都建于北魏時期，這座寺廟修建于北魏太和五年，但在明清的時候又翻修過，所以咱們看到的是明清時代的風格。對面兩做山峰所夾地方，眼睛所能看到高的地方就是五臺山五座臺頂高的一座北臺葉斗峰，海拔為3061、1米，也是華北地區高的地方，被稱為華北屋脊。
上面有兩座寺廟，在五臺山的五座臺頂上每座臺頂上都有文殊菩薩的一種化身，北臺頂靈應寺內供奉的是無垢文殊，另一座是五爺廟，原來供奉于北臺，這里是觀看北臺頂佳位置，可以在這兒照相。這個門叫大乘門，因為在佛教中分為大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教比較狹隘，高果位只可以修行到羅漢，大乘佛教比較廣泛，高果位可以修行到佛，所以現在大部分人信得都是大乘佛教。這個法輪是藏傳佛教所特有的法器，又叫做轉經筒，里面放有經書。
五臺山寺廟
轉的時候相當于在誦經，上面有觀音菩薩的六字真言，嗡嘛咪唄昧哄，因為在以前在藏族信佛教的人很多，有許多人不識字，就以口念一遍這幾個字，代表誦一遍經的意思，我們說法輪常轉時來運轉的意思，可以按順時針方向轉三圈，代表佛法僧三寶都轉到了，同時也是為朋友家人自己祈福的。
咱們參觀寺廟看中軸線上的主殿就可以了。五臺山是文殊菩薩的道場，所以幾乎每座寺廟都有文殊殿，這里之所以稱為大呢，一是因為文殊菩薩在這里顯現真容次數較多，二是因為這重大殿使用等級高，使用的是須彌座，漢白玉欄桿，屋頂上的走獸是七獸，該殿又叫做菩薩頂導游詞。
五臺山菩薩頂導游詞(2)
坐落在靈鷲峰上的這座金碧輝煌的寺廟就是素有喇嘛宮之稱的菩薩頂。我們已經參觀了許多寺廟，大家可能也發現了，大多是紅墻灰瓦，，而菩薩頂卻是紅墻黃瓦。在古代中國，
黃色是皇家專用的，可菩薩頂卻用了黃琉璃瓦，，您知道這是為什么嗎?這個問題留給大家考慮，等我們參觀完寺廟，聽了我的講解，您自然會明白。
寺創建于北魏，原叫大文殊院。相傳唐太宗貞觀五年，僧人法云想塑一尊文殊像，可不知道塑何職文殊。一天夜里，法云從長明燈下的藍光中看見一尊文殊菩薩像，并由塑工塑成。傳說這便是文殊菩薩顯圣，展示真容，所以此寺又叫真容院，俗稱菩薩頂。
寺廟經歷代修補，尤其是1952年政府撥款補修了所有殿宇和牌樓、石階等。現占地30畝，分前院、中院、后院和東配院四處院落，有殿堂樓房121間，是五臺山規模最大最完整的喇嘛寺院，殿宇云集，雄偉壯觀，布局嚴謹，獨具特色。我們從山麓仰望，陽光下飛檐斗拱，相托紅墻黃瓦，金碧輝煌，象西藏布達拉宮，所以有喇嘛宮之稱。菩薩頂在五臺山有很高的地位，是黃廟首領廟。
大家請跟我往上走。
我們登上這高高的臺階，就進入寺廟了。這臺階、木牌坊、幡桿就是康熙皇帝看成龍頭的地方。這里我們要讓大家數一數，到底有多少臺階，等大家登上這高高的靈峰圣境，我會告訴大家關于這臺階，上面的石獅的說法和傳說。
大家數清楚了嗎?到底有多少臺階?
我告訴大家，寺廟門前的長長的臺階，一般都會與108有關，菩薩頂也不例外，也是108級臺階。佛家說，人生共有108種煩惱，把解脫煩惱之道稱為ldquo;法門rdquo;。踏上一級臺階，意味著跨入一個法門，消除了一種煩惱。當您氣喘吁吁地站在懸有ldquo;靈峰圣境rdquo;橫匾的彩繪牌樓下面，遠望周圍林立的寺廟、翠綠的山色，您是不是已把人世間的108種煩惱全部踩在腳下，成了一個無憂無慮的人了呢?
我們再看臺階上這對石獅，仔細看過之后，您一定會發現左邊這只沒有舌頭。原來啊，是它偷吃工人食物被割掉了舌頭，一直餓著肚子蹲到現在。
這座四柱三門七樓的高大木牌樓是清代康熙五十三年所立。它色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優美，形象生動，結構合理，堅固精致，是五臺山木牌樓之冠。
穿過天王殿，我們來到前院，院內古樹參天，石碑林立，幽雅清靜。我們面前的是大雄寶殿，是菩薩頂的主殿，寺內重要佛事活動一般都在這里舉行，內供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛和十八羅漢。
大雄寶殿右側是帶箭文殊殿。殿內騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆皇帝射的，不過我們現在看不到這支箭了，它以被前兩世班禪取走了。
要說菩薩頂最有特色的建筑，還要數大雄寶殿后的文殊像。大家請跟我來。
我們面前的大殿就是文殊殿。大家看殿前臺階，有許多蜂窩狀小眼。原來在殿檐中間的一塊瓦上，不論春夏秋冬，也不論陰雨晴天，總是滴水不斷，所以又稱為滴水檐大殿。由于雨珠滴瀝，落地柱石，嘀嗒有聲，再加上注濺時水花在陽光下反射出五光十色的艷彩，形成五臺山一大景觀。您能猜猜為什么滴水不斷嗎?曾經有很多種說法，其實只是在檐下有一個存水槽之故。不過我們現在已看不到這一景觀了，因年久失修和維修時沒有注意保存，水槽已不存在了。
殿內原有三尊高約兩米的銅質三大士像，就是正中文殊。左觀音，右普賢。它們距今應該有四百多年了，是銅鑄藝術的珍品，可惜這三尊名冠五臺山的銅像，早已被毀。現在的塑像是1985年新塑的。大家仔細看，黃廟殿內的塑像與青廟有所不同，從塑像就可以分辨出是青廟還是黃廟。這里的菩薩像都有肩花，臉微側，且有華麗的背光，這正是與青廟塑像的不同之處。
在后院，，還有明代萬歷年間鑄造的大銅鍋。大家看，如此巨大的銅鍋一年也只是臘月初八煮臘八粥用一次。據說有一次小喇嘛因洗鍋后，鍋內表面結冰，還差點上不來呢，可見這銅鍋有多大了。
佛教寺院都有一點神秘氣氛，而殿頂的神獸仙人，更增加了一份神奇色彩。這些神獸是龍的兒子，他們有各種各樣的能力。把他們安置在殿頂是為了防火、避邪，又有龍鳳象征和諧祥瑞。
菩薩頂之所以能保持黃廟領袖廟的地位，與清代康熙、乾隆幾次來五臺山住在菩薩頂有關。康熙在寺內留下了ldquo;五臺圣境rdquo;御筆。大家看這石碑坊上四字就是康熙親筆題字。
因西藏歷來是政教合一的政權，所以清統治者極力籠絡人心，以鞏固對西藏的統治。這樣，五臺山黃廟就更加興盛起來，尤其是菩薩頂，地位極高，寺廟的大喇嘛在清代相當于朝廷一品官的地位。
由于菩薩頂相當于皇帝行宮，再加之為了籠絡西藏喇嘛教，所以代表皇室ldquo;至高無上，尊貴富有rdquo;的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂的特色了。各位游客您明白了嗎?
