肖申克的救贖讀后感1000字
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（本文為你提供讀后感范本兩篇。）
篇一：
在我們自己的現實中，我們注定是自己劇中的主角，而電影給我們一個局外人的機會，所以我們經常喜歡以一個局外人角色從影片中尋找自己、審視自己，總喜歡從電影中尋找生活、審視現實。這一次我看到最多的是體制下的自由和永不熄滅的希望、壓抑下的友誼以及善惡的歸宿。
片中瑞德關于監獄高墻的一番話語發人深省：“剛入獄的時候，你痛恨周圍的高墻;慢慢的，你習慣了生活在其中;最終你會發現，自己不得不依靠它而生存。”監獄就是如此的將一個人徹底改造，獄中計算時間的單位不是日月年，而是以十年為一個計量單位。當看到忽然間歲
月已逝，生命的旅程只能以時間為刻度的時候，任何人的希望都會消失殆盡。瑞德曾經告誡安迪：“希望是危險的東西，它是精神苦悶的根源。”然而倔強的安迪始終堅信著希望，沒有一刻不在構筑著自己的希望，而且他一直試圖用圖書和音樂重新點燃獄友們的希望。
肖申克就如現實社會的一個縮影，那里有最廣大的“遵紀守法”的市民，有橫行街市的惡霸，有濫用職權的當道者，有巧取豪奪的投機者，當然有潛伏伺機而發的智者。肖申克中生存體制又如當今社會體制，“痛改前非”的人一次次被重新投入黑暗之中，當權者干著骯臟的勾當卻會在公眾面前宣講“拯救之道”，似乎只有當性格沒有棱角，思想失去火花，被“體制化”的人們習慣逆來順受的時候才可以平安生存。影片中當瑞得“因沒有報告而撒不出一滴尿”時，伴我的不是發笑而是顫栗：體制可怕啊!老布在光明到來時因無法承受陽光的照耀而選擇死亡，那一幕，我看到的不是老布懸掛著的身軀，而是個性與思想的死亡。
“制度化”這三個字最大的含義，或許不是真正的體制，而是我們所依賴的生活習慣。平時，我們依靠習慣生活，也在超越著習慣，但最多可以有限度地實現個人的自由，就象安迪一樣拯救了自己，卻也拯救不了集體。瑞德一直在努力“改過自新”，卻又無助習慣性地生活著，最終在最后的每十年一次的假釋審查時，留給我們一段經典的臺詞：
“我沒有一天不在后悔，但并非受懲罰才后悔。我回首前塵往事，那個犯下重罪的小笨蛋。
我想和他談談，我試圖講道理，讓他明白什么是對什么是錯，但是我辦不到，那個少年早就不見了，只剩下我垂老之軀。”
我想瑞德絕不是對審查者說這番說，而是說給我們蕓蕓眾生。是啊，生在人世間的你我凡人，在不知不覺中，便會在習慣性的生活狀態中耗費掉自己的生命。很多時候，我們會說：如果能夠回到過去，能夠糾正那些走錯的路、做錯的事、說錯的話，該有多好!如此，我們會面對那些愛錯或沒有愛錯的人，會用所有的激情和真誠再博一次。可是，世上沒有如果，我們無法回到過去。
再次經歷了140分鐘聽覺與視覺的洗禮，沒想到這次依然被感動的差點熱淚盈眶，影片中真摯的情感讓我想起來了社會上流行的“四大鐵”，我想鐵窗肯定應該也算“同過窗的”吧!
《肖申克的救贖》無疑是一部勵志的杰作，影片的一切似乎都在表明：日常生活埋葬著所有的希望和夢想，以及對幸福、自由、友誼和愛情的感知能力。面對挫折、艱難、失敗，是消沉還是奮進，是堅持還是棄守，是偃旗息鼓還是勵精圖治，《肖申克的救贖》給了我們一個明確的答案。
篇二：
《舊約.以賽亞書》中說道:"錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖，《
肖申克的救贖》觀后感1400字。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡;離棄耶和華的必致消亡。"據說這里就是"救贖"一詞的起源。據粗略統計，在整部《以賽亞書》中，這個詞一共出現了16次之多。很明顯，它象征著基督思想的實踐，具有非常重要的意義。以至于到了宗教時代，"救贖"因其明確的指向性而一度成為了左右西方精神世界的關鍵詞。既然如此，那我們可以得出如下的結論:即"救贖"產生于特定的人群(基督徒)和特定的年代(宗教年代)，而隨著20世紀以來西方社會中信仰的缺失，人本主義代替了神本主義，這個詞似乎也將不復流行。
然而，在二十世紀九十年代，著名導演弗蘭克.德拉邦特從斯蒂芬.金的《春天的四個故事》中看似無意地提取出了這個銀行家的故事。隨后，一部偉大的電影誕生了。這部電影的名字叫《肖申克的救贖》，一個信仰缺失的年代里關于救贖的故事。
那么，在這部影片里，德拉邦特想要表現的是誰對誰的救贖呢?
沒有任何辯駁的自由，巧舌如簧的檢察長把安迪的生命交給了肖申克漫長的歲月。被冤枉的銀行家不會甘于命運，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。"把信仰交給上帝，把身體交給我。"監獄長的訓詞非常露骨，他的意思無非是"在這里，你們沒有自由，必須無條件地做任何事，不要有什么不切實際的幻想，那是屬于上帝的"，于是，一
場關于尊嚴和人性的斗爭就此開場，不過在這場斗爭中，救贖主不是上帝。
救贖主是兩個字:希望。被救贖的也是兩個字:自由。
或許這篇文章的讀者會認為我太過抽象化了，但是當你在頭腦里從頭至尾一而再、再而三地不斷閃回那些片段的時候，你會輕而易舉地理解我這么說的緣由的，
希望，是整部影片的主題。
在安迪來肖申克之前，監獄里的話題除了變態、打架就是無所事事地消磨時間，混亂、骯臟、恐懼、絕望共同織就了這里惡劣的環境，犯人沒有任何人權可言，為監獄長無償出賣他們的廉價勞動力。在安迪入獄之后，這個不甘現狀的銀行家盡管依然無力改變犯人受壓迫受凌辱的事實，但他卻至少帶來了希望，一種不曾有過的自由生命的氣息。這種希望不同于監獄長口頭上說的"我是世界的光明，跟著我就不會有黑暗"，因為他是個徹頭徹尾的"偽基督"，他只是借基督之名行魔鬼之事，監獄長教育囚犯們"不許褻瀆上帝"，其實他正是把自己當作上帝的，而骨子里，他殘暴的稟性是要讓囚犯們屈服于"紀律和圣經"，甚至于"要你吃你就吃，要你拉你就拉"，暗無天日的折磨最終把肖申克的每一個人都制度化了，導致了老布的死亡，導致了瑞德出獄后仍帶上了毫無人權的"請示"的烙印，失去了希望，就始終無法像一個正常人那樣的生活，而監獄長的所為，正是要徹底磨滅肖申克犯人
對于未來的希望。
安迪是注定要和的暴力制度對抗的，他帶來了希望。這種希望，在于對惡勢力(三姐妹)堅決的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏兇險為大家贏得那坐牢以來唯一一次由海利請客的啤酒，在于他當著監獄長的面播放大家從未聽過的美妙音樂，在于他執著地帶領大家修建全英格蘭州最好的監獄圖書室，在于他二十年來孜孜不倦地挖地洞逃生。對此，我們不得不說安迪是一個被導演詩性化了的英雄，德拉邦特對這個人物的塑造通過貫穿劇中的幾個"HOPE"一目了然地呈現了出來，也許他本人就是一個希望中的人物，但通過他個人的努力，我們可以看到方方面面的變化，其中最明顯的變化來自于瑞德。很難想象，如果沒有安迪和他的約定，瑞德是否會和老布一樣，因為被長期地制度化了而無法適應社會，最終只能在長期的壓迫之后在自由社會"到此一游"，緣于這個約定，瑞德堅持了下來，找到了他堅持"希望"的終點
