1.魯迅“立人”思想的意義及其局限： 意義：
（1）“立人”思想，是魯迅早期思想中核心的部分，是他早期的哲學社會思想的集中反映。
（2）魯迅提出“立人”的思想，本身是十分深刻的。
（3）當時的政治家考慮的多是經濟、政體等問題，而縈回于魯迅腦際的是“人”的問題，人的精神狀態，人的成長和發展問題。
（4）魯迅的“立人”思想，是從中國的實際情況出發的，具有清醒的現實主義精神。
局限：
（1）魯迅的“立人”思想，帶有抽象的空想的性質。
（2）“立人”思想的哲學基礎，也還不是唯物史觀。只有唯物史觀才能科學地揭示人類社會發展的規律。
（3）認識不到人必須在改造客觀世界的實踐中改造主觀世界，而改造客觀世界必須依靠集體的力量、階級的力量。
2.《狂人日記》發表的意義:
1)在文學的意義上，《狂人日記》顯示了文學革命的實績，開啟了中國文學一個新的時代。
2)在思想的意義上，《狂人日記》以徹底的反封建的戰斗精神，深刻地揭示了傳統思想文化的吃人本質。
3)在道德的意義上，魯迅自述《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，對家族本位的批判，提供了重要的認識資源。
3.研究魯迅國民性思想的意義：
1)改革中國社會，是魯迅畢生探索的重大課題；改革中國人的國民性，是這一課題的內容之一。
2)但是，20 世紀 50 年代末，由于極左思想的干擾，關于魯迅國民性思想的研究逐漸成為
理論禁區，從此中斷了二十余年之久。
3)事實上，改革國民性的思想，是魯迅思想的重要組成部分，也是魯迅思想的一個重要特色，更是促使他從事文藝運動的重要原因。
4)因此，這不僅是魯迅研究不能回避的問題，也是研究魯迅思想和解讀魯迅創作的鑰匙。
4.魯迅小說揭示國民弱點的基本態度：
1)當魯迅揭露上流社會權勢者身上存在的劣根性時，著重剖析這類人的墮落和腐爛，撕掉他們的偽裝，毫不惋惜他們的潰滅。對于這類人，魯迅的暴圍與諷刺，是不帶絲毫痛惜之情的。
2)對于下層社會的農民和市民，魯迅在暴露他們身上存在的弱點的時候，即使這種暴露和批判是尖銳的、冷峭的、不留情面的，但魯迅首先關注的是他們的前途和命運，是在“哀其不幸”—同情這些勞動者所遭受的壓迫和奴役的基礎上，去批判他們那些被扭曲了的精神、性格和品質。“怒其不爭”，則充分顯示了魯迅對精神遭受創傷的窮苦百姓的深厚感情和血肉聯系，希望他們能為爭得做人的資格而奮起抗爭。
3)總之，魯迅是以“五四”新文化的思想為指導，“揭出病苦以引起療救的注意”。
5.魯迅農民題材小說在中國文學史上的意義：
1)魯迅的農民題材的小說展現了封建農村各階級、各階層的面貌，從農村統治者、農村知識分子、富裕農民到最貧窮的農村無產者都描寫到了。
2)他真實地描繪了農民尚未覺醒之前的中國農村社會的總體面貌，這也是他反映中國社會現實最深刻的部分。可以說，魯迅是中國文學史上第一位描寫普通農民的作家，這固然是一個偉大的開拓和創舉，而且魯迅農民題材的小說以提出的和表現的問題的重大而引人注目。魯迅之后，農民題材便成為現代文學的重要題材。
3)總之，魯迅小說是思想啟蒙的產物，它給“五四”時期正面臨文化選擇的青年以深刻的啟發，為“五四”新文化建設向縱深發展奠了思想基礎。
6.為什么魯迅要塑造一個反封建、反傳統的激進的知識分子—“狂人”的形象呢？
1)這是有其深刻的歷史根源和現實意義的。
2)1898 年的戊戌變法，資產階級改良派并未觸動封建家族制度的根基，這就是小說里影射的“廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”，結果在封建頑固勢力的鎮壓下失敗了。
3)辛亥革命雖然推翻了封建帝制，卻沒有摧毀封建家族制度及其文化。
4)因此魯迅竭力去抨擊這種社會制度的殘酷性與虛偽性，把這種社會制度的歷史概括為“吃人”的歷史“揭示了在“仁義道德”掩飾下那“黑漆漆 的，不知是日是夜”的漫長的封建統治。
7.《狂人日記》的主題：
1)小說形象地揭示了封建統治者以儒道互補的手段實行專制統治的社會基礎。
2)這篇小說還無情地撕毀了那些食人者的虛偽面目，揭露他們“話中全是毒， 笑中全是刀”的陰險狡詐的卑劣行徑。
3)小說把貌似錯亂的語言和實際上是條理清晰的思想，把形似“狂人”實際上是一個反封建的戰士、叛逆者這兩對矛盾的概念藝術地統一起來，用含蘊著警句式的語言，熔鑄了魯迅對封建家族制度和舊禮教最透徹的認識和批判。
8.魯迅小說取法于外國小說的藝術經驗：
1)小說形式
2)第一人稱的敘述方式
3)題材和構思方式
4)心理活動描寫
5)潛意識刻畫
6)小說的抒情性、哲理性
7)創作方法
9.魯迅小說在藝術手法上對民族文學傳統的繼承：
1)“白描”的藝術手法
2)“畫眼睛”的藝術手法
3)意境的制造
4)風俗畫的描寫
10.魯迅對西方現代派藝術的批判繼承：
1)魯迅小說從外在形式看，似乎已經“洋化”，實則體現了現代化的趨勢，使得中國的新小說已“不后于世界之思潮”；
2)從內骨里看，它仍然是中國的，是傳統的，因此又“弗失固有之血脈”。
3)在傳統與現代之間，魯迅既不是食古不化，也不是食洋不化，他找到了“拿來主義”這個平衡的支點，從而使兩者達到有機的融合，創立了中國現代文
