黔東南黃平飛云崖綜述
符廷珍
資源管理與環(huán)境科學系 2008級地理科學 561000
1.前言
飛云崖是黃平最為著名的景點，因其豐富的文化底蘊，奇麗的自然景觀，濃郁的民族風情每年吸引著眾多的游客和文化研究者。
飛云崖，亦稱飛龍洞，位于黔東南自治州黃平縣城東北12公里處，湘黔公路旁，距今已有560年的歷史，為貴州省重點文物保護單位。明朝正統(tǒng)八年（1443）始建月潭寺，后經歷代增修擴建，遂形成一組宗教建筑、民族建筑和園林建筑相間的別具特色的古建筑群，贏得了"貴州第一古剎"、"黔南第一洞天"等殊譽。明朝著名哲學家王陽明盛贊之曰："天下之山，聚于云貴，云貴之秀，萃于斯崖。"在貴州名勝中，飛云崖是文獻記敘和游人題詠最多的一處，至今還保留著豐富的詩文、聯(lián)語、摩崖、碑碣，故人們又將其譽為貴州的"文化富礦"。這里每年農歷四月八日還有盛況空前的民族聚會（會期三天），會期各種民族歌舞、斗牛、
賽馬等節(jié)目異彩紛呈，民族風情十分濃郁。飛云崖是一處融匯佛、道宗教文化，集自然風光，名勝古跡，民族風情為一體的旅游勝地。
飛云崖是黃平最為著名的景點，因其豐富的文化底蘊，奇麗的自然景觀，濃郁的民族風情每年吸引著眾多的游客和文化研究者。
2.飛云崖景點與歷史沿革介紹
2.1 飛云崖景點介紹
2.1.1飛云崖月潭寺牌坊
飛云崖月潭寺牌坊得名于坊額間那三個豎書黑色行體大字"月潭寺"，此牌坊通高9.5米，寬9米，坐西向東，為六柱五間三層檐式磚石結構，始建于明代，是飛云崖較早修建的古建筑之一，后經多次修茸，現(xiàn)已成為貴州眾多古牌坊中最具特色的牌坊之一。成為了飛云崖西部建筑的代表，從建筑學角度來說，此坊集中西方文化于一體，從倫理文化來講是集佛、道、儒三教合一的藝術畫壁。
首先從整體上看，月潭寺牌坊在建筑風格上改變了中國傳統(tǒng)樓式牌坊的傳承性，它將傳統(tǒng)的碼頭墻層檐式結構改為了這種帶弧形和菱形及假窗結構的歐式建筑風格，而且我們可以看到在坊面的弧頂上所雕塑的動物不是中國傳統(tǒng)的圖騰物，而是西方佛文化中盛傳的一些四不像和怪獸。
其次我們看到這座牌坊是以紅色為底色，并由五顏六色的彩繪圖案點綴而成，這在我國的牌坊中也是極其少見的，（在貴州是唯一的一座）中國絕大部分的牌坊均為磚石結構的表面雕刻圖案，而此牌坊卻是獨具風格的彩繪泥雕圖案，這些都體現(xiàn)了西方文化的特性。因此從這兩個方面來看，此牌坊具有中西文化合壁的一面。
第三，佛、道、儒三教合一的內涵主要由牌坊上所雕刻的泥雕圖案折射出來，我們從上到下一一來認識牌坊的雕刻內容：在牌坊的最頂部是一只倒立的蝙蝠，在這兒為什么要雕一只倒立的蝙蝠呢？這主要有兩層意思：一是取自儒家文化中的"福到"之意，另一層意思是告訴人們這種西方弧形建筑的最頂部稱為"頂弧"，在弧形建筑的最頂部的蝙蝠不就稱為"頂蝠"嗎。"頂蝠"與"頂弧"是同音。在頂蝠圖的下面是一幅比較有韻味的動物圖案，這幅圖案是由五只動物和一個漢字組成。我們仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)這幅圖案中間是一個長壽的"壽"字
的繁寫體，而周圍是五只蝙蝠所包圍，由五只蝙蝠圍著一個"壽"字，這不就成了"五蝠捧壽"了嗎？這與佛教中的"五福捧壽"皆為同音。因此用這么一幅很簡單的圖案就很形象，很直觀地把"五福捧壽" 這一成語表現(xiàn)出來，這是一幅很有創(chuàng)意的設計。坊額中部豎匾為"月潭寺"三個大字，匾周圍有五條空雕龍環(huán)繞，這幅為"五龍滾護"圖，喻意五條龍把這座牌坊牢牢保護。豎匾左右兩側分別為兩位"天官"，左側天官手持如意棒，右側天官手持天書，此幅稱為"天官賜福圖"。在天官的兩側中柱上各繪有一個中國結，在此喻意中華民族的大團聚，漢族與西南夷族地區(qū)的文化大融洽。在坊面中部有一幅白底的素描山水畫，此畫的內容即為飛云崖的全景素描圖，這幅畫的手稿現(xiàn)珍藏于貴州省博物館，作者為清乾隆時期的鄒一桂。在圖的下面有一排浮雕泥塑人物圖案，這八個人物就是道教中"八仙過海"，從左到右分別為：何仙姑、韓湘子、曹國舅、李鐵捌、漢鐘離、張果老、呂洞賓、藍采和在寺廟牌坊上居然塑著八仙人物，這是很少見的，體現(xiàn)了佛、道兩教文化的有機結合，中柱上白底黑字的對聯(lián)為：此地有崇山左竹右松饒雅趣，其門通曲徑輕風明月證禪心。次柱上黑底白字的對聯(lián)為：大道東行冥入西天佛地，鴻恩北至打開南國禪關。
牌坊左面次間上的四幅圖從上到下分別為"書生"、"繪畫"、"金童"、"麒麟"，右面次間上的四幅圖從上分別為"彈琴女"、"老幼下棋"、"玉女"、"麒麟"因此就形成了儒家文化中的"琴、
棋、書、畫"、"金童、玉女"等成語典故。在左面稍間上的三幅圖畫分別為"豬"、"羊"、"谷穗"右面稍間上的三幅圖分別為"狗"、"牛"、"麥穗"這就構成了"六畜興旺"、"五谷豐登"等成語典故。
王陽明贊飛云崖語云：“天下之山水之奇聚于黔中；黔中之山水之奇聚于此巖。”被譽為“貴州文壇鼻祖”的明貴州著名詩人王訓亦贊此崖曰：“宇內佳山水、經品題而載輿志者固多，若斯崖之美，蓋千百而什一也。”明文學家、貴州巡撫吳維岳也稱贊這里說： “今檢圖志，錦巖珠壑，秘洞靈淵，所至有之，若澄泉噴折匿見，山贊 山元 怪石林立，在大都名區(qū)得其余溜斷塊亦足以夸巧而競于人者，雖周道往往是焉，而茲巖之奇又最也。”清乾隆皇后之弟、保和殿大學士傅恒謂飛云崖系集天下巖壑之大觀，欣然命筆為此間養(yǎng)云閣匾額題寫“巖壑大觀”4字譽之。清著名政治家林則徐對飛云崖也極為稱贊，他在《滇軺紀程》中寫道：“天然奇秀，真如金枝玉葉，輪囷蔥郁。”清官員許元仲則這樣評述：“山水之勝，曰‘雄’、曰‘奇’、曰‘秀’、曰‘麗’，黃平之飛云洞咸備焉。”清著名詩人、刑部右侍郎王昶在三次游覽飛云崖后記述其感受說：“余三游此矣！石愈玩愈奇，莫窮其妙，正如俊人秀士，非一見得盡其奇也。”曾數游于此的清武英殿大學士福康安對此崖則如此評價：“數黔中勝概者，必首屈一指焉！”清末洋務派首領張之洞的老師張國華在詠飛云崖的詩中，亦有“黔中
第一此奇觀”的稱頌。晚清貴州客籍書法家安嘉相在其碑刻中紀實說：“游人入黔者，必侈談飛云巖之勝。”晚清著名詩人鄭珍則為鄉(xiāng)邦貴州有此飛云佳勝而慶幸道：“扶輿靈秀各有分，貴州得此一朵云！”飛云崖不僅享譽貴州，而且游歷豐富的清初詩人、貴州按察使彭而述還這樣評價：“吾行天下多矣，洞之奇未有如此者！”清初貴州巡撫曹申吉也評之曰：“宇中佳洞壑，孰能出其右？”生長于西湖之鄉(xiāng)的晚清學者、云貴總督吳振棫，他在“往來七度游”后盛贊飛云崖曰：“西湖甲天下，奇妙無此山。”深受蘇東坡喜愛的西湖飛來峰，素有“武林第一峰”之譽，而清文淵閣大學士蔣攸铦則認為飛云崖較之更勝一籌，他在吟詠此崖的詩中說：“昔聞飛來峰，茲巖更奇古。”明貴州巡撫郭子章評飛云崖等貴州諸山，以為可比福建江樂的玉華山，而福建籍的清貴州按察使黃岳牧經比較后認為：“玉華名勝哪能過？”坐落山東的華不注山、浙江的雁蕩山和遼寧的醫(yī)巫閭山，是頗負盛譽的3座名山，游罷飛云崖的晚清學者張澍則詠曰：“華不雁蕩醫(yī)巫閭，似此靈巖總不如。”清《貴州通志》分修王木云 詩句又云：“云巖奇麗寰中罕，安用天臺雁蕩行。”并謂此崖：“萬象森羅富瑰奇，風流此際勝峨嵋。”晚清貴州詩人、書法家賀緒蕃更是這樣稱贊：“飛云之巖天下奇”！飛云崖不僅被譽為“天下奇觀”，而清理學家云貴總督楊名時甚至說：“人境有此，難乎名矣！”因而人們又將飛云崖想象為東海飛來的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山、仙島。清果勇侯楊芳在立于飛云崖下的
窠大字碑刻題為“海上飛來”，明兵部尚書張鏡心《飛云巖》詩亦有：“巨靈驅怪石，東海失蓬萊”之句。《黃平縣志》主纂李承棟游宿于此，又深有感觸地吟詠道：“入夜不須天姥夢，此身直已至瀛洲。”黔東南的第一個進士，廣西右布政使周瑛亦詠曰：“層巒迭嶂聳瓊樓，仿佛三山東海頭。”當地志乘則先后賦與飛云崖以“東坡仙島”、“飛云仙島”和“云巖仙島”的美稱，飛云崖又被視為“人間仙境”。
2.1.2別具特色的古建筑群
飛云崖古建筑群，計有月潭寺、大佛殿、韋馱樓、接引閣、皇經樓、關圣殿、月潭書院、月潭公館、養(yǎng)云閣(大官廳)、小官廳、凝香館、圣果亭、滴翠亭、幽云亭、碑亭、長廊以及飛云崖牌坊、月潭寺牌坊等等，并有花園、井池散綴其間，秀水溪上還有“曲欄浮梁”，其前又有圣果橋橫跨兩岸，具有較大的建筑規(guī)模。但由于建后5個多世紀以來累有自然損毀，且其間還經歷了明萬歷二十七年(1599年)和清咸豐六年(1856年)的兩次兵燹，曾修葺、重建多次，有的建筑也還未予恢復。今存建筑，多為清光緒年間所重建。1963年和1983年以來，各級政府曾多次撥款維修，使多年來被損壞的飛云崖古建筑又恢復了原貌。
飛云崖古建筑的布局頗有特點，《貴州古建筑》一書記述說：“平面布局可分為東西二院。
東院的布置比較靈活，山門及皇經樓均居于縱軸線上。皇經樓之后，一反通常格局，長廊、滴翠亭、圣果亭、碑亭、接引閣等建筑物依山傍水安排在軸線兩旁，形成比較開闊的空間，把人們的視線引向飛云崖。西院建筑布局比較規(guī)整，月潭寺及大官廳，均自成格局。”1983年著名古建筑專家羅哲文蒞飛云崖考察，對這里的建筑布局也極為贊賞。他說，這里歷史悠久，環(huán)境很好，建筑布局很有特點。崖前的建筑都是依山就勢，因崖而建。幽深的懸崖，配上小巧玲瓏的亭臺樓閣，構成了一幅美麗的圖畫，這在構思上是別具匠心的。
飛云崖古建筑不但布局巧妙，而且特點突出。它既具有晚清南方古建筑的風格，又具有自己的地方特色。接待游覽官員的養(yǎng)云閣，為面闊3間、四面環(huán)廊的單檐歇山式建筑，它一反古建筑的常規(guī)，屋面、正脊、檐下卷板及額枋均呈中高邊低的弧形，且正脊只有脊剎而無鴟吻。這種建筑造型，在國內歇山式建筑中僅此一例，可謂古建筑中之一絕。此閣不但造型奇特，而且這種造型還具有一定的寓意。倚崖而建的接引閣，是一幢小巧玲瓏的重檐重樓歇山式建筑，雕飾精美，裝修典雅。閣內以天然鐘乳石壁作為后壁，別具一格。并且，樓下不設樓梯，而是由石壁間的洞口入洞，迂回曲折登樓，別有幽趣。樓上，崖懸奇石突入其中，擊之能發(fā)嘭聲，亦富韻味。此閣設計構思巧妙，形成巖外建閣，閣中藏巖，奇崖
幽閣融為一體和諧協(xié)調，極富特色。山門后的皇經樓，是此間唯一的道教建筑，其形制為單檐重樓歇山頂前帶廊式。由于此樓面積有限，為使前來樓上給太上老君進香的香客們有一休息之處，樓上前廊則不設欄桿，而是借鑒苗族民居建筑中“美人靠”的形式，安裝成為靠椅。供奉釋迦牟尼佛的大佛殿建于高2米的石砌臺基之上，是一幢青筒瓦覆蓋的單檐歇山式建筑。面闊5間，前有鶴脛軒廊。額枋、撐拱、軒梁、月梁、門窗等均有雕飾，裝修精致。其均架以抬梁式和穿斗式并用，且用材碩大，與全用抬梁式構架的其他地方建筑迥異。駝峰雕飾亦有特點，以花瓶、花草等浮雕圖案組成人面或獸面形象，似由西周青銅器線刻圖案衍化而來，別具古韻。大佛殿金碧絢爛，雄偉壯觀，突出了此間的建筑主體。除上述建筑外，這里的亭臺樓閣都具有園林建筑風韻。但這些建筑，不是構筑于人工造園之內，而是綴建于景致絕佳的真山真水之間，更顯得韻致風雅，景趣盎然。
2.1.3飛云崖“四月八”民族集會
每年的農歷四月初八日，居住在附近的苗族同胞都要在這里舉行一年一度的民族集會，成為飛云崖一年中最熱鬧的日子。
集會時間一般為三天，主要內容有斗鳥、吹蘆笙、民間雜技、絕技、武術、服飾表演、山
歌大賽、文藝演出等活動，各種民族蠟染、刺繡、泥哨等工藝品琳瑯滿目，狗肉湯鍋清香撲鼻。飛云崖下更是擠滿了燒香拜菩薩的男女老少，整個集會期間一直是青煙裊裊、香火不斷。隨著歷史的發(fā)展和社會的進步，飛云崖“四月八”苗族集會的知名度越來越高，天南地北、國內國外的游客紛至沓來，眾多專業(yè)或業(yè)余的攝影師云集于此，使得飛云崖“四月八”活動更加熱鬧非凡。
遠眺飛云崖，古木蒼翠,掩映在綠樹叢中的便是飛云崖正門牌坊，潺潺的秀水溪風光，紅墻、綠樹、碧水，相互映襯，格外幽深。飛云崖下，煙霧繚繞，難得的陽光穿透茂密的樹葉投射下來，形成一縷縷淡藍色的光影，更加增添了這里的神秘感。
節(jié)日期間除了有許多自發(fā)的娛樂活動外，絕大部分到這里來的人都要到飛云崖下去燒香拜佛，祈求神靈的保佑。善男信女們要從右邊的小石徑拾級而上，一步一步登上理想的圣殿。
飛云崖下不寬的平臺上有一尊高大的觀音菩薩佛像，僧人在那里主持祭拜活動。走上平臺，右邊有一清泉流出，天然的巖石圍成一口小井，井上置一瓷碗。這清泉清甜甘冽，常年不干，被人們視為圣水，來到這里的人們都要喝上一口，以求身心健康，平安長久。
生活在這里的三大主體民族——漢族、苗族和革家人，他們和諧相處，共同祈盼生活美好、幸福安康。佛在心中，只要心中有佛，靈與不靈那在其次，只要向佛主表達了心中的意愿，心靈就會得到安慰，心胸就會變得豁達，人生就會少去許多煩惱，一如那裊裊的青煙和縹緲的燭光，似乎都隨風飄逝，散入天際，了于心田。
既為民間集會，傳統(tǒng)的娛樂節(jié)目那是少不了的。這不，飛云崖下那塊不算太寬的平地就是人們表演的舞臺，蘆笙舞、板凳舞、現(xiàn)代舞，舞姿優(yōu)美；蘆笙曲、銅鼓聲，叫好聲，響徹古剎；年少的、年老的，紛紛獻藝，那熱鬧的場面令人流連。
