《盜夢空間》的精神哲學(xué)思辨
作者：耿娟娟 莫嘉琳
來源：《電影評介》2016年第12期
《盜夢空間》是由好萊塢著名導(dǎo)演托弗·諾蘭執(zhí)導(dǎo)，杰出演員萊昂納多·迪卡普里奧主演的視聽盛宴。這是一部構(gòu)建在意識結(jié)構(gòu)體系之內(nèi)的科幻巨作，在電影中諾蘭采用了“夢境層次”理論，將影片中的夢境劃分為五個層次，層次越高的夢境就越接近于人類的潛意識，情感所具備的操控能力就越強大，理性的影響則逐步減弱直至消散。這種對于時空的大膽切分令影片呈現(xiàn)出極強的立體性與奇幻性，加之這些切分皆基于現(xiàn)實邏輯，時空的劃分并未脫離觀眾的理性預(yù)期，因而能夠帶給觀眾強烈的邏輯感與真實感，讓他們不自覺地參與到電影夢境的構(gòu)建之中，自由地發(fā)揮個人想象力，實現(xiàn)了影片與觀眾的高度互動。2010年上映后該影片在社會上引起極大轟動，一舉摘得多個獎項，成為好萊塢電影發(fā)展歷程中一座重要的里程碑。
一、《盜夢空間》的哲學(xué)架構(gòu)
《盜夢空間》的一大看點在于電影對人性、社會及世界之本質(zhì)的哲學(xué)探討。男主人公
柯布在執(zhí)行任務(wù)的過程中共經(jīng)歷了六層世界，分別是現(xiàn)實世界、處于面包車中的第一層夢境、處于酒店中的第二層夢境、位于雪山城堡的第三層夢境、臨近海邊荒蕪小屋的第四層夢境、老齋藤所在的潛意識邊緣即迷失域。柯布的隊伍在各個世界中穿梭，這些世界異常真實，甚至造夢師本身都難以分辨出哪個是真實存在的世界，哪些是虛構(gòu)出來的幻境，例如柯布的妻子瑪爾迷戀上在夢中造物的神奇感受，認(rèn)為那才是最真實的存在，回到現(xiàn)實以后反而選擇自殺，認(rèn)為那樣才能夠回到她的“真實世界”中去，換句話說，在她看來，夢境才是唯一的真實，而這個情節(jié)就涉及到哲學(xué)兩大基本問題中的第一個，即“思維與存在何者為第一性的問題”，回歸到影片之上，就是對于“究竟現(xiàn)實是基于夢境而存在，亦或是夢境依托于現(xiàn)實而存在”這個問題的探討。
另外，在時空轉(zhuǎn)換的過程中，真實的與虛幻的人物密切交織，一些是現(xiàn)實中確實存在的人物，一些是造夢師虛擬出來的人物，一些從造夢師薄弱的潛意識防線中闖入的人物，還有一些則是被潛入夢境之人的心理防線所幻化而成的人物，觀眾難以區(qū)分哪些為真，哪些為幻，究竟是幻想基于真實，還是真實基于幻想。對于這些問題的哲學(xué)探討貫穿整部電影，不僅提升了影片的哲學(xué)意味，拓展了影片的深度，還對時空的哲學(xué)劃分作了有理有據(jù)的探討，與觀眾的思維碰撞摩擦形成美麗的哲學(xué)花火，令電影的精神哲學(xué)思辨延續(xù)到現(xiàn)實
生活之中，更具有現(xiàn)實哲學(xué)價值。
