論社會理想與共同理想的差異
要理解社會理想與共同理想，我們不得不先說說理想了。理想（Ideal）一詞源于希臘文Idea,原意為“表現”、“觀念”。理想是人類所特有的一種精神現象，是人們對于未來奮斗目標的觀念預見和構想。有學者認為，人和動物的區別實質上“理想與現實”、“可能性與現實性”的區別。動物只生活在一個沒有意義的自然世界和物理世界中，而人卻生活在一個理想世界和意義世界中。這在于人能發明、運用各種“符合”，在觀念中構想出他們所需要的“理想世界”。從主體上看，人的理想可劃分為：個人理想，集團理想，階級理想，社會理想，人類共同理想等。現在我們重要研究其中的社會理想和共同理想。
首先看兩者的產生和內涵吧。人類在社會發展的各個階段上都期盼一種更加美好、更加理想的生活，在不同程度上構筑了形形色色的社會理想，社會理想作為一種觀念，不僅是認識的結果，也不僅是預見的結果，而是觀念地建構與創造的結果，是一種價值構建與觀念創造。因此，在其基本內涵上，社會理想是人們對自身與社會關系發展未來美好前景的展望與構想。它以對社會現實的不滿足和否定性評論為前提，包含著對發展中的未來需要的積極預測，
從真理性與價值性、客觀規定性與主動創造性結合上，形成以解釋社會生活，指導和規范人們實際活動為主要內涵的未來社會理想模型和實現它的最佳途徑。它集中體現了人類所獨有的對理想世界的超前建構、主動創造和銳意追求。而共同理想的提出來源于我國社會主義初級階段的基本國情，體現了個人利益、集體利益、國家利益的統一，集中了我國工人、農民、知識分子和其他勞動者、愛國者的利益和愿望，有著廣泛的群眾基礎，是現階段全國人們的奮斗目標和精神動力。因而共同理想指作為社會共同意識的理想，要建設有中國特色社會主義的共同理想，就是在中國共產黨的領導下，堅持和發展并努力建設中國特色社會主義，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族的偉大復興。
其次看兩者的形成和演變吧。前面就說了形態各異的社會理想出現在各個歷史時期，根據歷史與邏輯相統一的原則，與人們歷史的把握社會的特殊方式相對應，社會理想的演變大致區分為神話的、經驗的、宗教的、理性的和人本的幾種歷史形式。神話形態是人類最初的對世界的理解方式和把握方式，由于生產力的落后和思維力的不發達，神話般的社會理想是他們對美好生活的渴望；經驗是人類社會自我認識的第一種自覺形式，這是在人們不斷適應社會的基礎上總結出來的，以此來認識、評價社會，并構建和創造社會的未來；馬
克思曾肯定宗教也是人觀念的掌握世界的一種方式，這與經驗不同，它是一種幻想和觀念表達的是人們對善、美和理想的模糊不清的渴望；理性包括兩個層面的意思，一方面是相對感性的人類特有的一種本質力量，另一方面是一種價值尺度和衡量標準，這樣理性作為思維能力和價值尺度的統一，應用于一定的社會個體就會更完善化，更精確化；人本主義是一種與理性主義相對立的非理性主義思潮，它主張一種與傳統理性不同的理性，要求人們從兩種不同的思維把握世界。再來看共同理想，早在春秋戰國時期就有天下為公的大同思想，經過逐漸的發展，有了共產主義，這當然屬于最高理想；更應注意的是，發展到當代，一切有利于解放和發展社會主義社會生產力的思想道德，一切有利于國家統一、民族團結、社會進步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚正氣的思想道德，一切有利于履行公民權利與義務、用誠實勞動爭取美好生活的思想道德，都應當鼓勵和支持，這就是為建設中國特色社會主義的偉大的中華民族的共同思想，也是實現中國夢的共同理想，更貼近與我們的實際國情，貼近我們的共同利益。
再看看兩者的特點吧。社會理想大致有五個特點。一、超前性。社會理想作為一種社會認識，既根源于社會現實又高于社會現實。這就是說，社會理想首先是對社會現實的反映，它的產生深深地植根在社會現實的土壤中。但是社會理想決不是對現實社會的簡單的模寫
和反映，列寧在指出理想對現實的反映時，在“反映”之前冠以“某種”這一限制詞是有特殊意義的，即理想是對現實的超前性反映。所謂超前，是指社會理想對社會現實的反映，超越了當下社會現實的實際發展。二、創造性。社會理想的超前性使其在構成中必然包含著預測和預見，但它所包含的對未來社會的預測和預見絕不是社會的自然發展過程在未來自然而然所能達到的狀態，而是加入了人的自覺能動創造后所能達到的社會未來“應該是什么樣”或“可能是什么樣”的目標，因此，社會理想更是一種建構性和創造性觀念。三、價值取向性。在由人的活動所構成的世界中，人與世界形成了新的關系，外部世界不僅是被改造的、被反映的對象，而且成為滿足人需求的對象。人是為改造世界才去認識世界，又以滿足人自身的需要為目的。所以，歸根結底來說，人的一切活動都是一個認識價值、追求價值的過程，而人的活動便是社會理想的完美體現。四、批判性。社會理想的構建本質上是一種對于社會現實的批判性認識活動。它雖然以現實性為根基，但“并不是根據純粹的現實性來思考。如果不擴大甚至超越現實世界的界限，它們的思想就不能前進哪怕一步”。因此，觀念的構想社會未來，不是也不能滿足于或停滯于對現實社會的了解和理解，更需要的是對社會現實的批判精神和科學的批判性分析。五、規范性。就人與世界的關系而言，人并是不像動物那樣生活在或多或少是由他們的天生結構所完全決定的世界里。對人來說，
這個世界并非是簡單地被改定，世界不會自動滿足于人，這個意義上，人將成為什么樣的人，社會將成為什么樣的社會，在很大程度上取決于人自己設計自己，自己規范自己，并以此為依據去創造自己的生活。這樣人們對于社會理想的規范就完全依賴于人。就我國而言，共同理想已經具有中國特色社會主義，這個共同理想具有兩個鮮明的特點。一是現實性與超越性的有機統一。一方面，理想需要植根于現實，具有在現階段或不遠的將來可以實現的現實性；另一方面，它又要在一定程度上超越現實，要有對更高階段的未來社會的前瞻性表達和目標性訴求，否則就不能引導人民和社會前進。從這個意義上說，中國特色社會主義共同理想既源于現實，又高于現實，體現了現實性與超越性的有機統一。二是整體性與個體性的有機統一。中國特色社會主義共同理想是人民群眾根本利益和整體意志的表達，代表的是人民群眾的共同愿望；同時它不是超然于個人而存在的，而是與社會中的各個成員密切聯系在一起的，是通過無數個人來表達的，并具有一定的個體差異性。所以，中國特色社會主義共同理想得到廣泛認同，為大多數社會成員所接受，成為公民個人意志的重要組成部分，成為社會成員的自覺追求。
