期中考試范文選
【范文一】【修改篇】 人當(dāng)凌絕頂
洛爾迦說：“思想在高飛，我低著頭慢慢地走，慢慢地走，在時間的進(jìn)程上，我的生命向一個希望追求。”
——題記
正如洛爾迦所言，我的思想也在高飛，我人生的追求是登到巔峰，體會“一覽眾山小”的豪邁。
窗外夜色寂寥，執(zhí)一本泛黃的書卷，任憑朔風(fēng)獵獵吹動思緒。我立在時光前，凝視深邃的歷史空間，風(fēng)卷殘云俱往矣，“朝”起“朝”落幾經(jīng)更替……此起彼伏的歷史話劇每時每刻都在上演，其間多少恩怨情仇是非功過，或令人捶胸頓足扼腕嘆息，或令人高山仰止景行行止……讓我們沿著這神秘的歷史階梯攀援而上，于是我看到了這樣一些曾經(jīng)雄踞山巔彪炳千載的人物——
秦王嬴政，千古大帝。曾一度滅六國，雄霸天下，創(chuàng)立了第一個封建君主專制的多民族國家。作為始皇帝，他可謂登上了歷史的峰頂。掌握著中央集權(quán)政治權(quán)力，以威武高大的姿態(tài)統(tǒng)御著天下黎民。
法國總統(tǒng)希拉克曾經(jīng)說過：“不看兵馬俑，就不算來過中國。”我們也有句古語是：“不到長城非好漢！” 看看秦俑和長城，那種波瀾壯闊的恢宏氣勢，令人扼腕！追憶當(dāng)年，秦王那種傲視群雄、締造千秋偉業(yè)的雄心壯志，令人驚嘆！回看今日，一個大寫的名字被后人永遠(yuǎn)鐫刻在山巔。
天高云淡，望斷南飛雁。
……
六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。
……
誰能會，登臨意？毛澤東站在高山之巔，歷史在他面前已經(jīng)顯得渺小！
馬克思說：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。”
“他的偉大，不但在于他那些最出色的業(yè)績具有永恒的價值，更在于他的始創(chuàng)性以至在完成所有這些業(yè)績中投入了雄偉非凡的力量——這種力量，使得遍布他后半生征途上的那些巍然屹立的紀(jì)念碑，雖然飽受狂風(fēng)暴雨的摧殘，卻還是宏奇壯麗！
“屈處奴役之下的民族不可能有這樣的成就。人類畢竟不以最高的榮譽(yù)授予那些謹(jǐn)小慎微、知難而退、毫無建樹傳于后世的庸碌之輩，而是把它授予胸懷大志、敢作敢為、功勛卓著的人。”
毛澤東——這個拯救人民于水火的人，這個使中國屹立于世界的人；這個于天安門城樓宣告中華民族成立的人——必將永遠(yuǎn)屹立于歷史的巔峰而千古留名！
沿著歷史的足跡繼續(xù)攀援，我來到了那個改革開放的時代。這里，一位偉人，站在新時期的峰頂，對中國特色社會主義進(jìn)行謹(jǐn)慎的策劃，為中華民族之復(fù)興開創(chuàng)了改革開放的正確道路，引領(lǐng)中華民族自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，在中國特色社會主義陽光下一步步邁向世界強(qiáng)國之林。鄧小平，站在了中華的峰頂，享譽(yù)著民族偉人之榮。
享受到勝利的榮光，體會到王者的風(fēng)范，領(lǐng)悟到“一覽眾山小”的霸氣。
人當(dāng)凌絕頂，讓我們向著心中高遠(yuǎn)的目標(biāo)攀登吧！
【范文二】 站在山頂看世界
尼采說：“別爬上山頂去，也別站在山腳，打從半高處看，這世界最美好。”但是在我看來，山頂?shù)氖澜绮攀亲蠲篮玫摹?/span>
少年林則徐曾說：“海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。”是啊，只有登上絕頂，方能覽得眾山之小、萬物之勝，才能感受到人生中的那份大氣和暢然。
他的鋼琴水平只有七級，但當(dāng)他演奏完畢，所有評委和觀眾都起立鼓掌。他就是劉偉，一個用雙腳彈鋼琴的人。
小時候的劉偉因意外失去了自己寶貴的雙臂，但他對人生依然充滿自信。他曾說過：“要么就去死，要么就精彩的活著。”見過他用腳彈鋼琴的人，無不被他自強(qiáng)不息的精神所感動。最終，上天不負(fù)有心人，憑著堅忍不拔的努力劉偉實現(xiàn)了他的諾言，中國達(dá)人秀的冠軍是對他最好的回報。
劉偉身上所體現(xiàn)出來的正是我們攀登人生高峰所必須的意志和精神，那就是樂觀自信和勤奮執(zhí)著。
他曾說：“背著包袱要走，放下包袱也要走，所以我放下了包袱輕松的向前走。”一個輕松的心態(tài)，一個堅定信念，讓他擁有了山峰的高度，欣賞了絕頂?shù)氖澜纾惺芰耸澜绲拿篮谩?/span>
他就是謝坤山，因工傷事故失去雙臂、左腿和右眼。面對突如其來的變故，謝坤山并沒有就此沉淪，他堅信即使身體殘疾，也同樣可以登上人生的絕頂。他克服常人難以想象的困難，用嘴咬筆寫字，硬是咬出了一部10萬多字的自傳體小說《我是謝坤山》。
這些身體殘疾的人尚能攀登到人生的頂峰，享受成功的喜悅，作為正常人的我們有什么理由不向往高處并刻苦打拼呢？
登上山頂看世界吧，那里可以使我們視野廣博心胸開闊，讓我們真正品味到生命的意義和生活的價值。
詩仙太白登上了唐詩的頂峰，用“天生我材必有用”寫意生之大氣；
東坡居士站在宋詞之巔，高呼 “西北望，射天狼”，那是壯志填胸的霸氣；
我們的領(lǐng)袖毛澤東在江河之畔吟詠：“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里。”這是登上山頂后的豪氣。
人生浩渺無際，我愿登上山頂，去欣賞那真實絕美的世界。
【點評】本文使用兩個身殘志堅者通過自身努力登上人生巔峰的素材證明——站在山頂看世界的美好，事例夠典型，但角度太單一，使得論述失去了普遍的說服力。列舉事例應(yīng)該學(xué)會變換角度。官員百姓、平凡偉大、歷史今天、正面反面、個體群像、自然社會……盡量別重復(fù)堆砌。
【范文三】 山腰有最美的風(fēng)景
站在山上的不同位置，所看到的世界就不一樣。站在山腳，仰望山頂，卻滿目繁枝交錯，不見天日；站在山頂，俯視群山，但只見云霧繚繞，迷蒙雙眼；只有站在山腰，上視山峰高聳入云，巍峨俊秀；下視山腳綠海茫茫，濃翠疊次。尼采就曾作詩道“打從半高處看，這世界最美好。”
確實，做人就應(yīng)該如登山，把自己放在什么位置，就是站在山的哪個位置看世界。自我定位不同，看到的世界就不同，那么處世的方式也就自然不同了。站在山頂看世界，俯視間云霧迷蒙雙眼，就如那些自詡高貴的人，俯視一切，被自我滿足迷蒙雙眼，目中無人；站在山腳看世界，仰望時被滿目繁枝遮蔽，就如那些自卑自棄的人，認(rèn)為成功之巔遙不可及，胸?zé)o大志。只有站在山腰的人，既有敢于向高處攀登與奮進(jìn)的決心，又能與低處相較把握自我分寸。這樣的人在生活中進(jìn)退自如，才能欣賞到人生最美麗的風(fēng)景。
要說真正站在山腰看世界的人，齊老先生可要算一個。因為妙手丹青，他備受世人贊譽(yù)。但他從不以大師自稱。在追求藝術(shù)的道路上，他永遠(yuǎn)把自己當(dāng)作站在山腰上的人。藝術(shù)的最高境界在云端之上，而自己正奮力攀登著。他望著自己頭頂?shù)哪繕?biāo)，不懈追求；腳踏實地、追求不懈，這正是齊老成功的重要因素。在人生的路途中，他也以站在山腰上的人的眼光為人處事，不俯視蔑視他人，也不巴望高攀他人。這為他贏得了人們的尊重。要夢想而非狂想，要謙遜而非自卑，齊老為我們指明了看世界與為人處事的最佳位置。
有些人總站在山腳，像井底之蛙一樣看世界，終日躲在樹蔭下，當(dāng)然找不到明亮清新的美景；有些人總站在山頂，以為自己征服了世界，蔑視一切，最終不得半點收獲；只有站在
山腰，才能看清自己與成功的距離，才能激發(fā)出向高處迸發(fā)的干勁，才能找到最美的風(fēng)景。
【范文四】 處處風(fēng)景
沒有不美的風(fēng)景，只有死寂的心靈。
——題記
人生的高山，在心的平地巍然聳立，從高到低，每一處都有獨特風(fēng)景。
臨山之巔，察物之博。
暢然俯視，物收眼底；臂近蒼穹，身與鷹齊。于山之巔，看山下郁郁蒼蒼，人海如潮；于山之巔，俯仰春秋，體味雄渾壯麗。于山之巔，視寬界廣，胸懷壯闊；于山之巔，讓我們的靈魂插上飛翔的羽翼，去搏擊長空，展望人生之巔的壯麗。
因為登于山巔，司馬遷傾其畢生寫出了“史家之絕唱，無韻之離騷”，以“前無古人后無來者”的高度俯察浩渺的歷史風(fēng)光，感受獨特的文史魅力。
站山之腰，享物之美。
沒有山腳的閉目塞聽，一隅之景；沒有山頂?shù)墓赂咭暯牵：郎喨弧Ｕ玖⒂谏街硎荞v停的美麗。于山之腰，有風(fēng)之柔，陽之暖；于山之腰，俯頂之蔥，腳之碧；于山之腰，去盡情向往，肆意俯望，不錯過任何一方美麗。
正是站于山腰，尼采道出了“打從半高處看，這世界最美好。”以豁達(dá)的哲思，智慧的心靈俯望山腳的秀美，仰望山頂?shù)膲邀悾硎軇e樣的風(fēng)景。
安山之腳，樂物之秀。
泉水叮咚，鳥雀嘰喳；霧嵐朦朧，青苔遍生。于山之腳，聞幽蘭之香，感柔風(fēng)拂面；于山之腳，觀魚游淺底，賞佳木繁陰。于山之腳，體驗一種踏實，一種淡然。
因為安于山腳，季羨林甘于無職無稱，只為一介書匠。在山腳，沉醉于書香卷氣；在山腳，偏安國學(xué)一隅，文學(xué)一地；在山腳，享受自得其樂的踏實。
不同的態(tài)度，多樣的選擇，沒有誰對誰錯，不分孰是孰非，，只有適與不適，只需愿與不愿。
臨山之巔，去享受傲視萬物的豪壯；站山之腰，去領(lǐng)略藍(lán)天白云之美，俯察溪水茂林之秀；安山之腳，去品味霧意朦朧的獨特，體味風(fēng)輕水柔的別樣。何景何情，隨心選擇。
【范文五】 找準(zhǔn)處世之道
人生在世，總有自己的一種人生觀和價值觀，這便是處世之道。哲學(xué)家尼采曾將人生的處世之道比作高山。山腳、山腰抑或是山頂，每一處都有自己獨特的風(fēng)景。然而人各有志，必然會對其中之一偏愛。那么，選一種最適合自己的處世之道吧，它會給你帶來精彩而又豐富的人生。
處世之道可以選擇山腳，在那里有著種下安逸人生所必需的土壤。讓你懂得知足，懂得長樂。選擇山腳，是智慧的處世之道。在平淡之中的不驕不餒，自然能讓你享受人生的樂趣。
田園詩人陶淵明幾經(jīng)官場的腐敗黑暗，終于棄官選擇了山腳。事實也證明了他的選擇是智慧的。結(jié)廬田園，隱逸山林，雅賞秋菊，閑看山的自在生活為多少世人所向往。試想，如果陶淵明仍想擠上山腰追求官場頂峰。他那磨不去的性格棱角又如何會讓他一帆風(fēng)順，最
后怕只會只落個壯志難酬郁郁而終的下場也說不定。他選擇了最適合自己的山腳，使人生獲得了更多樂趣。
山腳處世有其獨特之美，山腰處自然也為適合他的人準(zhǔn)備了別具一格的風(fēng)景。選擇山腰的處世之道，那么自然也能感受到中庸之美。
至圣孔子既身處百家爭鳴的時代，社會轉(zhuǎn)型的重要時期，選擇了在山腰處世的中庸之道，他既沒有像老莊那樣唯我自在，周游列國說服諸侯以期建立禮樂齊備的完美社會，也沒有像法家韓非吳起之流到政治旋窩之中拼命掙扎。而是杏林設(shè)壇，收無類弟子三千因材施教。把適合發(fā)揚自身學(xué)說的中庸之道發(fā)揮的淋漓盡致。法家子弟均遭刑盡歿，道家成教，偏隅于小觀之中。即使數(shù)千年已過，儒家這邊風(fēng)景卻獨好。山腰處世之道，讓孔子收獲了別樣精彩的一生。
說山腳，山腳處世有其獨特智慧。說山腰，山腰處世有其獨特魅力。然而天下有大勇大志者，誰不向往山頂美景呢？
回想我們的開國總理周恩來，山頂處世不為財富不慕名利，少年立志便“為中華之崛起而讀
書”。崢嶸歲月，戎馬一生；開國之初，力挽狂瀾；風(fēng)云外交，鐵嘴聞世。山頂身份，讓他事事以大局為重，時時為人民著想。
