紙短情長——“宰相詞人”晏殊詞的哲思化取向
作者：熊瑤結(jié) 賀昱
來源：《名作欣賞·學(xué)術(shù)版》 2018年第9期
摘 要：作為“北宋倚聲家之初祖”，晏殊在詞史上是個不可替代的詞人，其詞作《珠玉詞》更有著不可忽視的存在意義，在顯示其宰相富貴生活和價值取向等方面發(fā)揮了自身特有的價值。縱觀《珠玉詞》可知，晏殊詞既有與宋初太平國勢、時代走向一致的享樂趨向，也有表現(xiàn)出宰相詞人悠游于富貴生活中的貴族雅致，更有因宰相身份、人生經(jīng)歷和氣質(zhì)等影響下形成的哲思化傾向。
關(guān)鍵詞：晏殊 《珠玉詞》 價值取向
晏殊出身平民，作為一介寒士，在黨派林立、“尤惡南方人輕巧”的北宋初期能一步步接近政治權(quán)力的樞紐，是件非常不易的事。人在官場，身居高位，表面上都是光鮮亮麗，而高處不勝寒，居高履危能得善終者畢竟是少數(shù)。晏殊亦是如此，官位越高，更是日慎一日，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，唯恐高位不終。但盡管如此謹(jǐn)慎，晏殊還是有過三次被貶的經(jīng)歷，吳曾在《能改齋詞話》曾記載：晏元獻(xiàn)早入政府，迨出鎮(zhèn)，皆近畿名藩，未嘗遠(yuǎn)去王室。自南都移陳，離席，官奴有歌千里傷行客之詞，公怒曰：“予平生守官，未嘗去王畿五百里，是何千里傷行客耶。”筆者以為晏殊發(fā)怒的原因，是害怕一語成讖真的成為千里傷行客而不
得善終，由此可見，晏殊內(nèi)心對“不得善終”的恐懼之深。
作為太子的伴讀，皇帝的寵臣，本是無上榮耀之事，但對晏殊來說陪侍在太子或皇帝左右卻是如履薄冰，如臨深淵，稍有不慎就會禍上身。因此，他必須老成穩(wěn)重，小心謹(jǐn)慎，藏鋒、隱智、戒欲、省身、慎言。長期處于伴君如伴虎的生活處境中，壓抑了晏殊的本性，使人本能地感到不安、焦慮和恐懼，此時恩寵榮祿反成枷鎖。由于長期缺乏安全感，晏殊在詞中表現(xiàn)主觀感情時，趨于含蓄內(nèi)斂，不直接表露自己的情緒，但正如劉揚(yáng)忠認(rèn)為晏殊詞最富個性的一點恰恰在于：“它們真摯而毫不做作矯飾地反映了屬于這種身份地位的人們特定的生活情趣、特定的歡樂與悲哀。”如《木蘭花（朱簾半下香銷印）》中詞人借“琵琶旁畔且尋思，鸚鵡前頭休借問”表現(xiàn)歌妓害怕主人知道自己心事的心理活動。同病相憐，晏殊只有借歌妓在特定環(huán)境中的心理活動含蓄表達(dá)對自己生存處境和生活狀態(tài)不滿的情緒。在政治上如此小心尚且經(jīng)歷了宦海浮沉，再加上過多過早經(jīng)歷生死離別，眼見兩個妻子、弟弟、父親、母親等親人接連離他而去，讓他體認(rèn)到了生命的脆弱與命運(yùn)的無常，那種恐懼、無力、孤獨(dú)和痛苦是普通人所不能體會到的。對于人來說，唯有死亡才是真實的，這一事實使得人生的境況越發(fā)陷入痛苦的深淵之中。漫長的人生經(jīng)歷，經(jīng)過了人間百味的沉淀和洗禮，晏殊區(qū)別于蕓蕓眾生，懂得從心所欲不逾矩的可貴，更是向往世俗的愛情生活，渴望安穩(wěn)平淡的家庭幸福。“天怒成災(zāi)，人怒成害。君子戒悲，小人戒憂。不舍之情，羈身也。”從晏殊的言語中可知他是一個懂得節(jié)制的人，在朝堂上，收斂鋒芒，明哲保身；在生活上，節(jié)制欲望，奉養(yǎng)極約；在情感上，克己復(fù)禮，懂得節(jié)情。晏殊在痛定
思痛后才認(rèn)識到功名富貴如浮云，感悟到生命短暫的不可抗拒性后，與春風(fēng)秋月為伴，賞花品酒，以圓融通達(dá)的態(tài)度將生命中的不得意一一化解，及時地享受人生，這種態(tài)度使其詞作中并未有悲痛和犀利的筆墨，有的只是淡淡的憂愁和傷感。
樂生惡死、趨生避死是人的自然本性，貪戀生命，對死亡懷揣著恐懼是人的共同心理。關(guān)于晏殊詞中的生命意識，首先，不能不提的是詞中具有對生死最直接的體驗和認(rèn)識，表現(xiàn)出對時間流逝的感傷和對“人生行樂耳”的倡導(dǎo)。如“可奈光陰似水聲，迢迢去未停”（《破陣子》）、“當(dāng)歌對酒莫沉吟，人生有限情無限”（《踏莎行》）、“暮去朝來即老，人生不飲何為”（《清平樂》）、“座有嘉賓尊有桂，莫辭終夕醉”（《謁金門》）、“人生樂事知多少，且酌金杯。管咽弦哀，慢引蕭娘舞袖回”（《采桑子》），都是在宴飲場合感嘆時光易逝，提倡及時行樂之作。其次，晏殊以其顯貴身份，流連于花前酒邊，更是人對生命的享樂欲望滿足后，從外在物質(zhì)追求轉(zhuǎn)為對人孤獨(dú)內(nèi)心世界的關(guān)注。
因長期處在位高權(quán)重的生活環(huán)境中，晏殊的目光不再是詞人的浪漫隨心，而是以政治家多思多慮的本能，理性地觀照人的內(nèi)在感受，如“當(dāng)時共我賞花人，點檢如今無一半”（《木蘭花》）、“人面不知何處，綠波依舊東流”（《清平樂》）、“兔走烏飛留不住，人生幾度三臺”（《清平樂》）等；此外，“銀屏昨夜微寒”“羅幕輕寒”“水沉香冷懶熏衣”“微涼漸入梧桐”“庭樹有寒梅”“夜寒濃”“玉樹微涼”等呈現(xiàn)出的亦是宰相詞人在歡樂華貴宴會上或酒醒后理想失落和孤獨(dú)感受。作為高官顯赫，晏殊正當(dāng)壯年，本是在官場上一展才華之時，但是其詞作中“寒”“涼”等冷字眼的高頻繁使用，表露出的正是晏殊內(nèi)
心不能言說的委屈心理，即在茍安的社會氛圍中無法施展抱負(fù)、建立功績的人生遺憾。
最后，一個更為重要的元素是晏殊在看破名利，心態(tài)趨向于內(nèi)斂后，還是未能從入仕浪潮中退卻，依舊存有經(jīng)世致用、展現(xiàn)自己的才情和抱負(fù)的心態(tài)。因此，晏殊詞的哲思化取向是這種文人心態(tài)、宰相身份賦予他的使命感與他深厚的文化素養(yǎng)、敏感的詩人氣質(zhì)以及不同尋常的人生遭際之間相互平衡的產(chǎn)物。晏殊在表現(xiàn)雍容閑雅生活中對生命和大自然感受的同時，常常冷靜、理性地將他對人生的聚散離合以及宦海浮沉的深切感受融入到詞作中，對宇宙人生哲理性的思索，使詞呈現(xiàn)出以理節(jié)情、情中有思的特征，表現(xiàn)出一種曠達(dá)超拔的氣度和圓融的觀照。如《訴衷情》：
芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽。遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹間疏黃。流水淡，碧天長，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來時，無限思量。
此詞是詞人重陽登高望遠(yuǎn)后的抒懷之作。詞的上闋展現(xiàn)了一幅清朗秀麗的秋景畫面，下闋亦情亦景，尤其是“流水淡，碧天長，路茫茫”在寫景的同時，帶上了詞人對前路茫茫的淡淡憂傷之情，延伸了詞作的內(nèi)蘊(yùn)。最后三句登高遠(yuǎn)眺，點明抒懷的旨意。而以“無限思量”作結(jié)，使情感抒發(fā)戛然而止，增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)效果，營造出一種曠達(dá)高遠(yuǎn)的意境，給讀者留下了聯(lián)想思索的余地。再如其名作《浣溪沙》：
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香
徑獨(dú)徘徊。
此詞在表現(xiàn)傷春懷人的情感時，融入了圓融曠達(dá)的理性思致，包含了一種對宇宙和人生的憂思。面對夕陽、落花等春光美景的流逝，詞人即景興感，但這種感觸不局限于對時光流逝以及物是人非的失落與傷感，他以“小園香徑獨(dú)徘徊”作為結(jié)語，創(chuàng)造出了一種幽遠(yuǎn)縹緲的意境，從而衍生為對整個宇宙人生的理性思索，實現(xiàn)了對自身情感的理性克制和超越，蘊(yùn)含了一種獨(dú)特的情中有思、回環(huán)往復(fù)的韻味。此外，《采桑子》（時光只解催人老）、《踏莎行》（碧海無波）構(gòu)境高遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深厚，寄托遙深，分別通過“好夢頻驚，何處高樓雁一聲”、“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨”實現(xiàn)了對自我情感的節(jié)制和超越，顯示出一種既執(zhí)著于現(xiàn)實又超脫現(xiàn)實的情懷，營造出了一種情中有思的意境。總之，晏殊詞哲思化的價值取向就在于它具有這樣一種意識，盡管萬古常存，永無斷絕，而光陰易逝，人生憂患，亦復(fù)無斷絕的矛盾雙方上沒有根本的解決之道，可他依舊試圖在詞中通過以理節(jié)情的方式，用一種明淡曠達(dá)的人生態(tài)度，安慰那用世俗價值無法寬慰的心靈。
《珠玉詞》是北宋詞史上不可缺少的一筆財富，其詞體現(xiàn)出來的哲思化價值取向內(nèi)涵是多種因素交融下產(chǎn)生的，它既是特定時代的產(chǎn)物，亦是晏殊宰相、詞人、詩人等多重身份關(guān)照下富貴雍容的日常生活、特殊的人生經(jīng)歷以及理性自持性格的真實寫照。透過詞的價值取向，可得知晏殊是以生命為素材，以性情為筆墨，將自己的內(nèi)心世界，以及他對宇宙人生的體認(rèn)和思索訴諸筆端。
