種樹郭橐駝傳
一、導入
從古至今，有很多很多的奇人異事。比如古有無鹽，相貌丑陋，卻以極高的德行贏得齊宣王的尊重而立為王后；今有文喜得，癖好吃活蛇，越毒越越覺得美味。大千世界，無所不有，今天我們要學習《種樹郭橐駝傳》。
二、作者柳宗元
題解：柳宗元，字子厚，唐代河東人，代宗大歷八年（773年）生于長安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。著名文學家、思想家，世稱柳柳州或柳河東。傳記散文是其文學創作的重要部分，有《捕蛇者說》、《種樹郭橐駝傳》、《梓人傳》、《童區寄傳》、《段太尉逸事狀》等名篇。與尋常史傳文不同，其傳記散文往往借題發揮，指斥時弊，思想深刻，感情厚重，堪稱奇文。
三、解惑(投影1)：
學習文言文，首先要過好語言關。這篇文章490余字，注解就60多處，
如項羽軍霸上。講解3時插入：鄉里的人給他起那么難聽的外號，他居然欣然
接受，說：甚善，很好，——豁達、自信。
解惑三：古今異議
其實：
1、不抑耗其實而已古義：它的果實
2、雖曰愛之，其實害之今義：實際情況是
故鄉：
故鄉人號之“駝” 古義：故：所以鄉：家鄉今義：家鄉
既然：（怎么讀？）
既然已古義：已經這樣今義：連詞，表示先提示前提，而后加以推論。
解惑四：
1、旦視而暮撫旦：名作狀，在早上
2、不亦善夫！吾問種樹，得養人術。
不是很好嗎！我請教養樹（的方法），（卻）得到了養民的法術。”傳播這件事來作為官吏的戒示。
3、而木之性日以離矣本性
凡植木之性方法
則其天者全其性者得矣解釋：那么它的天然（品質）保全而它的本性（就）不會喪失了。
4、故不我若也，吾又何能為哉。賓語前置（忌不自信）
5、以子之道，移之官理解釋：把你的（種樹）經驗，挪到當官治民上
6、駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。（怎么讀？）
關于文章內容的問題，老師已經板書在白板上，我們將在梳理課文內容的過程中逐個地解決：
1、作者寫作本文的用意是什么？
2、為什么即使別人模仿他種樹的秘訣也達不到和他一樣的效果？
3、為什么放縱比督促的結果好那么多呢？
4、為什么說“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”？這與本文主題有什么關聯，在本文中起了什么作用？
5、文章所用的是什么手法？
四、授業：
1、作者寫作本文的用意是什么？
提示：真有這個人嗎？僅僅寫了他種樹嗎？
寫了一個有種樹絕技的人，通過揭秘他的種樹經，并與他人種樹的對比，由此闡明了一個道理。什么道理？在最后兩段找，找出一個與“種樹經”相應的詞。
PPT：種樹絕技——種樹經——養人術
那還是沒能說明他寫作本文的用意啊。我們回憶一下柳宗元傳記散文的特點：其傳記散文往往借題發
揮，指斥時弊，思想深刻，感情厚重，堪稱奇文。
聯系背景：
在天寶十四載（755）爆發了安史之亂，成為唐朝乃至整個中國封建社會由盛而衰的轉折點。此后，雖出現過“永貞改革”、“元和中興”、“會昌中興”，但不過曇花一現，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮割據、宦官擅權、朋黨相爭卻愈演愈烈，民不聊生，而且中唐時期，豪強地主兼并土地現象嚴重“富者兼地數萬畝，貧者無立足之居”。苛捐雜稅繁重，“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對當時這種官吏煩政擾民現象，作者巧妙地借郭橐駝有關種樹的議論進行指斥，想要啟發上層統治者要順應老百姓的生活習慣和生產規律，使他們休養生息，以維持社會的正常發展。
2、那么他到底希望統治者如何管理百姓呢？我們一起來看他的種樹故事。他的種樹絕技“絕”在哪里？
（分析：“或移徙，無不活”，我們常說“樹挪死，人挪活”，但郭橐駝種的樹移植了還能活，這也是他奇特之處。“碩茂，早實以蕃”，他種的樹枝繁葉茂，結果早且多，說明他種的樹質量高，品質優。“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，別人怎么都模仿不如他，這是他的獨門本領。）
總結：郭橐駝種樹有“三絕”：一絕——樹挪能活；二絕——樹品質優；三絕——獨門本領。
3、（指著白板問題2）為什么即使別人模仿他種樹的秘訣也達不到和他一樣的效果？我們揭秘郭橐駝
的“種樹經”。請同學們找出相關語段。（在PPT展示出郭橐駝的種樹經）大家覺得這段話中最關鍵的語句是什么？
“能順木之天以致其性。”“則其天者全而其性得矣。”
這兩句話連起來，正好能組成一句假設復句，是什么意思？——順應天性總結：順性養樹
4、（指著白板問題3）為什么放縱（是不是放任自流，撒手不管）比督促的結果好那么多呢？我們來看兩者的對比。督促的表現在哪里？
（PPT展示他植者的情況）
總結：勤慮害樹
5、（指著白板問題4 為什么說“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”？這與本文主題有什么關聯，在本文中起了什么作用？）
這是他植者植樹和官吏為政相似的表現
總結：如果說郭橐駝是“順性養樹”，那么他植者做法的本質就是“勤慮害樹”，官吏治民的實質就是“繁政擾民”。
與之相反的，在這種國力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休養生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統治以求安居樂業。
如《寡人之于國也》：不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
6、（指著白板問題5、文章所用的是什么手法？）
PPT：柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，雖名為“傳”，但并不是一般的人物傳記，從內容上看，它是一篇借“傳”立說的諷喻性寓言。所謂寓言，即寓意于言。也就是通過講故事來闡明道理。《種樹郭橐駝傳》是通過談論種樹之理，來闡明治國之道的。即文章以郭橐駝種樹為喻進一步闡明為政要順應民心，要使人民休養生息的政治觀點。這反映了柳宗元期望建立安定的社會秩序，使老百姓能各務其業而不受煩擾的改革愿望。
五、傳道：
柳宗元寫這個寓言有他自己的目的，但是所謂“小寓言大智慧”，寓言是可以常讀常新的，不同時代、不同身份、不同處境的人讀同一則寓言，往往會有不同的理解，在現實生活中，郭橐駝的“種樹經”能給我們什么啟示？大家可以談談自己的看法。
1、有學生聯系到“教育培養子女”問題。學生對眼下盛行于大學中的“父母陪讀”現象提出質疑，認為這種做法利大于弊，不利于學生的健康發展；同時又覺得這是一個復雜的社會問題。
作家史鐵生在《我與地壇》中說，一個人長大了若不能懷戀自己童年的癡拙，若不能默然長思或仍耿耿于懷孩提時光的往事，當是莫大的缺憾。童年還在，在大人的回憶里，在70后、80后懷舊的歌聲中。童年已經沒了，因為當今社會，已經不允許一個人有太長的童年。失去了天真的童年，還是真正的童年嗎？
問學生對父母，對老師有沒有好的建議：獨立思考！
若聯系到應試制度：孔雀與變色龍的故事。
