王維山水詩的禪意
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導語：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”這是很多人心中的思念，這是很多人心中的記憶，王維用他詩意般的筆記錄了美好的山水，美好的思念，現在就讓我們穿越到唐代，和王維一起體會禪意的凈，體會山水的樂趣。
一、禪意縈繞的王維
禪宗是中國的文化，她有深刻的佛教特色，并吸收了道家、玄學的思想，是中國哲學和文化的主要內容。在唐代時期，禪學文化快速發展，詩歌更是達到鼎盛時期，禪和詩結下了不解之緣，以禪入詩成為一代風氣，孟浩然、常建等詩人都在這方面的造詣都頗深，詩作中的禪意都頗深，但王維將禪宗融入詩中的境界是其他人所不及的，其詩可稱“字字入禪、句句含禪”他將禪學的淡、遠、空、寂等思想滲入其詩，處處體現“靜美、澄曠、寂悅”的禪意，王維曾寫下“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”禪韻盎然。王維的很多詩中都透露出詩人內心那種隨緣盡化、心氣容和的人生態度;平淡空澈、任運無心的情感心態;靜寂寧澹、神與物游的處事與觀物方式。好禪意縈繞的王維，好美的詩詞歌賦，帶我們走進了一個禪意的世界，心靈似乎都
得到了凈化。
禪意對其詩歌影響甚為深遠，他達到了詩禪合一的境界。“一悟寂為樂，此生閑有余”，此詩不見半字說禪，不見一絲禪意，但當整首詩營造的意境一出卻自然將禪意帶出，表面上根本無意表現為禪悟、禪機，絕不刻意說禪，禪意不在字面上，而在境界中，也就是所謂的“繞路說禪”的闡釋方法。如他的《飯覆釜山僧》一詩所言文中不著禪字，但其精神意趣則是最透徹的禪，詩人已把對塵俗生活的認識和體悟提高到了“圣境”。
王維不止在詩中體現禪意，更是將禪的境界理解達到了頂峰，“晚年惟好靜，萬事不關心”;“北窗桃李下，閑坐但焚香”;“薄暮日已薄，禪寂日以固”。細細讀來，禪意盡顯，絕美的意境、寂寥的感覺都將王維身上的禪風禪骨表現的益發深刻，直抵人心。
二、美不勝收的山水畫
王維的禪直接影響王維的作品，不論是詩歌還是畫作，禪意都融入其中，他的詩如畫卷，鋪陳開來給人的感覺是空靈、是淡遠的美不勝收。
1.詩如畫卷，美不勝收
詩歌與繪畫本屬不同學科，但是在王維的筆下，他們是互通的，展開王維的畫作，你會聽到有人用詩般的語言在為你輕輕訴說，委婉動聽，意境高遠，似乎只有這首詩才是這幅畫
的最佳詮釋。北宋著名詞人東坡居士蘇軾曾說過：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他將繪畫的精髓收進他的筆下，描繪出一幅幅美不勝收的詩詞美景，他的語言似乎都帶著靈性。王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。
2.情景交融，渾然天成
在唐代很多詩人都有出世的態度，王維表現更甚，他對田園生活和閑適自在的恬靜心情更是極度向往。他的山水詩寫景如畫，王維的很多山水詩充滿了濃厚的鄉土氣息和生活情趣，如《田園樂七首》其六日：“桃紅復言宿雨，柳綠更帶青煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。”
詩詞《渭川田家》：“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟《式微》。”從細微處入筆，捕捉典型情節，抒發無限深情。王維的詩就像畫卷般美好，達到情景交融，渾然天成為一體，將詩詞的美好意境呈現在讀者面前。
3.詩滲禪意，流動空靈
空靈一直是我比較鐘愛的境界，遠離塵世的喧囂，世外桃源般的寧靜中享受大自然的美好，
享受山水的自在。王維在詩中將這種清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境描繪的淋漓盡致，早已超越一般平淡自然的美學，含義而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。王維一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱，禪意釋放在詩中，流動空靈的美好影響后世。
三、王維山水詩對后人的影響
在唐代，除卻李白、杜甫，王維的詩歌造詣無人能撼動，王維的山水詩承上啟下，將山水詩由勃興期推向昌盛期，進一步發展了中國山水詩，王維的山水詩是中國山水詩藝術的一座寶庫，同時也是一座里程碑。
1.擴展了詩歌的內容
相較于前人的山水詩，王維的山水詩范圍更廣，內容更加豐富多彩，包括田間勞作，包括他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境，他為山水詩的藝術風采增添了新的內容，比如寫農村美麗如畫的風光，使我國的山水詩成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。
2，提升了詩歌的審美價值
王維詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如：言入黃花川，第每
逐清溪水。隨山將萬轉。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣的《青溪》。通篇文章通俗易懂，讀完一種物我一體的感覺直沁心扉，部分山水詩渲染的意境是空靈而落寞的情懷，意境也是悠遠而美好的。
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