禪意在柳宗元詩中的體現分析
作為“唐宋八大家”之一的柳宗元，其散文傳承已久，而相對于柳文，柳詩的研究則如其詩中意境般相對冷清得多，這與其在詩史上的地位是極不想稱的。陳友琴在其發表的《關于柳宗元的詩及其評價問題》中指出，“柳宗元的詩是用血和淚凝結而成，非一般的隨便吟風弄月或無端尋愁覓恨的詩可比。”
一、充滿禪意的清冷畫面
深山古剎，禪宗圣境，既遠離了塵世的車馬喧囂，又親近于更近天道的山水自然，唯有在這種清靜安寧的環境之中，才能更契合佛教高僧們所追求的“禪定”境界，使他們能夠達到忘卻塵世，清靜無為的玄妙境界，從而潛心體悟禪理經義。正所謂“曲徑通幽處，禪房花木深”。而佛家的這種注重自然的出世、清幽的境界對柳詩的審美及境界追求產生莫大的影響：
“謫棄殊隱淪，登陟非遠郊。
所懷緩伊郁，詎欲肩夷巢？”
在他的《游朝陽巖遂登西亭二十韻》中這種借佛法的寧靜與自然的幽遠，來追尋內心的平靜，慰藉靈魂的傷痕，抒發憤懣的心緒的痕跡如斯明顯。
在柳宗元的其他詩作中，諸如：“苦熱中夜起，登樓獨蹇衣。”（《夏夜苦熱登西樓》）；“拘情病幽郁，曠志寄高爽。”（《法華寺石門精室三十韻》）；“隱憂倦永夜，凌霧臨江津。”（《登蒲州石磯望橫江口潭島深回斜對香零山》）；“竄身楚南極，山水窮險艱。”（《構法華寺西亭》）。種種清冷之境，幽寒之意，油然而生，無需刻意尋訪，比比皆是。據李育仁的《論柳宗元的詩歌審美情趣》一文統計，柳翁在其傳世的160多首詩中，竟有73首使用了“幽獨”“清寒”的意象。其偏愛禪境，向往山林的心態由此可見一斑。
二、幽遠靜謐的禪林意境
蘇軾的《東坡題跋》中曾有言：“所貴于枯淡者，謂外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也。”無獨有偶，楊萬里在他的《誠齋詩話》中也曾言到：”五言古詩，句雅淡而味深長者，陶淵明、柳子厚也。”由此可見，在后輩眼中，柳宗元的詩早已成為沖淡、寧靜、與世無爭的代名詞。而這一切的根本思想則在于他被貶謫后遠離官場的爾虞我詐與政治權力的渾濁斗爭之中。頻繁與佛道高僧交往，在日復一日的暮鼓晨鐘下，忘卻個人的恩怨得
失，無謂于世俗榮辱，從而達到的寧靜致遠的淡然意境。
