論社會道德缺失問題之成因及解決問題

論社會道德缺失問題之成因及解決措施

李倩

徐海學院建工系 工程管理 12-2班 22121871

【摘要】在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公

共利益公共秩序、保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程

度的重要表現。但是在當代社會中由于種種因素的影響社會道德也確實存在著一定程度的滑

坡。所以我們需要透過現象看本質,從中發(fā)現原因,最終是可以找到解決這種狀況的對策的。

【關鍵詞】社會公德 缺失 道德教育 對策

社會公德的主要內容包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。它涵

蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系涉及社會公共生活的各個層面。本文從社會公

德的涵義入手，通過對社會公德在當代的重要意義的闡述．說明了本文寫作的現實意義。隨

后．本文通過對我國社會公德現狀的剖析。分析出現社會公德缺失的原因．由此。進一步闡

發(fā)解決這種狀況的對策。

一、社會公德的涵義概述

社會公德是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間

最基本的社會關系秩序、保證社會和諧穩(wěn)定的最起碼的道德要求。

社會公德有廣義和狹義的理解。廣義的社會公德是指：反映階級、民族或社會共同利益

的道德。它包括一定社會、一定國家特別提倡和實行的道德要求，甚至還以法律規(guī)定的形式，

使之得以重視和推行。狹義的社會公德是特指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的、

為社會公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準則。它一般指影響著公共生活的公

共秩序、文明禮貌、清潔衛(wèi)生以及其他影響社會生活的行為規(guī)范。

它是隨著公共領域的分化、發(fā)展而逐漸產生、完善的一種公共精神是建立在主體自覺、

平等、尊重基礎之上的，以公民相互之間的態(tài)度、行為、習慣心理等形式表現出來的，調整

社會公共生活的一系列有效性要求。作為與人們的公共生活息息相關的道德規(guī)范，社會公德

主要是通過在社會生活中長期起作用的、較穩(wěn)固的生活方式和樣式表現出來,社會公德是人

類社會生活最基本、最廣泛、最一般關系的反映。

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在階級社會中，盡管存在各種不同階級的劃分，存在著各種不同的分工，但處于同一時

代的同一社會環(huán)境里的全體社會成員，為了彼此的交往，為了維持社會的起碼生活秩序，郡

必須遵守為這個時代和這個社會所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。

二、社會公德的特點

社會公德是人類社會文明成果的一種沉淀和積累。它具有以下幾個特點：

一是基礎性，社會公德是社會道德體系的基礎層次，在每一個社會都被看做是最起碼的

道德準則，是為維護社會公共生活的正常進行而提出的最基本的道德要求。遵守社會公德，

是對社會生活中每個人的最低層次的道德要求，在此基礎上還有許多更高的道德標準和道德

要求。社會公德水平的高低又昭示著一個社會道德風氣好壞的程度。

二是全民性，社會公德是社會全體成員都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和

適用范圍。在同一社會中。任何社會成員不管屬于哪個階級或從事何種職業(yè)，對于社會公共

生活的簡單規(guī)則，都必須遵守，否則就要受到社會輿論的譴責。國家、社會團體、機關單位

有時甚至可以以國家權力或行政權力、經濟權力予以干涉。社會公德是一定社會全體成員都

必須共同遵守的基本行為準則，各階級、各階層、各黨派、各社會團體都應當自覺恪守，以

此調節(jié)社會交往和公共生活關系，不允許有強調身份、職務高低而例外的現象。

三是傳統(tǒng)性，社會公德是人類在數百年乃至數千年的社會生活中逐漸積累和發(fā)展起來

的，都是前人栽社會交往和公共生活的實踐中的經驗總結，從而一代一代傳承下來的，它一

經形成，就具有相對穩(wěn)定性。如禮貌待人、誠實守信等，就是中華民族在幾千年的社會公共

生活中形成的，已經成為舉世公認的中華民族傳統(tǒng)美德。當然，相對穩(wěn)定不是一成不變，它

也會隨著社會的進步而不斷變化、豐富和發(fā)展。

四是簡明性，社會公德所規(guī)范的是人們生存和發(fā)展的最基本、最起碼的社會交往與公共

生活準則，是社會道德體系的最低層次，因而它的要求十分明確、具體、清楚，甚至一目了

然。無論是文明規(guī)定，還是約定俗成，都簡單明了。這樣，所有社會成員對社會公德的要求

都很容易識別、理解和遵循。

五是層次性，道德是有層次的，同樣社會公德也有層次。社會公德包括兩個層次，一是

人們在一些重大的社會關系和社會交往中應當遵循的并由國家提倡的道德規(guī)范，如我國憲法

第24條第2款規(guī)定的：“國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德”；

二是人類在長期的共同生活實踐中逐漸積累起來的、全體社會成員在公共生活關系中必須共

同遵守的最簡單的公共生活規(guī)則，諸如：守法、明禮、誠信、團結友善等。

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三、社會公德在當代的重要意義

在現代社會，公共生活領域不斷擴大，人們相互交往日益頻繁，社會公德在維護公共利

益公共秩序、保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的

重要表現。

但是在當代社會中由于種種因素的影響社會道德也確實存在著一定程度的滑坡。在中國

轉型時期，加強全社會的公德建設就更是我們公民義不容辭的責任，進行社會公德建設同時

也具有十分重要而深遠的意義首先，加強社會公德建設是我們生存與發(fā)展的需要。我們只有

以平等的心態(tài)對待地球上的萬事萬物對它們講道德，才能獲得生存和發(fā)展所需要的一切，而

免受自然界的懲罰。當前我們所實施的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是針對這一需要而提出的。其次，

加強社會公德建設是全球化中人與人之間交往的需要，在這個人際關系日益復雜，交往日益

頻繁的社會中，我們只有講社會公德，不輕易侵犯他人的利益，自己的利益才能得到實現，

也才能受到別人的尊重。只有這樣，才能維護正常的社會生秩序，從而促進社會的穩(wěn)定。再

次，社會公德建設是進行社會主義經濟建設的需要。提高市場經濟中人的道德素質，特別是

敬業(yè)精神和道德責任感，才可以形成推動社會主義市場經濟發(fā)展的重要推動力,充分發(fā)揮社

會公德的調節(jié)約束功能，有助于搞好市場經濟管理，處理市場經濟運行中的各種關系和矛盾，

從而推動市場經濟的順利發(fā)展發(fā)揮社會公德的導向作用，把個人利益，團體利益與他人利益，

社會利益有機結合起來，反對極端利己主義，形成把國家和人民利益防在首位而又充分尊重

公民個人合法利益的社會主義義利觀，自覺遵守健康有序的經濟和社會生活規(guī)范。

四、當代社會公德的現狀

但是在當代社會中由于種種因素的影響社會道德也確實存在著一定程度的滑坡。如近年

來，“三聚氰胺奶”、“毒大米”、“地溝油”、“瘦肉精”等事件的曝光，讓消費者糾結于“我

們還能吃什么，我們還敢吃什么”的不安全感中。又如不顧集體利益一味追求極端個人利益

貪污腐敗，欺詐偷盜侵犯他人利益甚至是生命安全言行不一，不講誠信以次充好以假充真，

惡意拖欠債款哄抬物價不注意保護自然環(huán)境，濫砍濫伐濫捕殺珍惜動物在公共場所大聲喧

嘩，亂扔雜物，吸煙，吐痰…在這些事件中，企業(yè)誠信缺失廣為世人所詬病。假冒偽劣、坑

蒙拐騙乃至惡意拖欠、霸王條款等行為，損害的是地域產品的市場競爭力，破壞的是市場經

濟秩序和企業(yè)、地區(qū)形象，這已成為地方經濟健康發(fā)展的嚴重障礙。

事實證明，誠信是懸在企業(yè)頭頂的“達摩克利斯之劍”。如果企業(yè)背信棄義，以降低產

品質量甚至造假販假來謀取暴利，只能是搬起石頭砸自己的腳。這些都對社會公德帶來了負

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面影響。為了確保社會的順利轉型，社會主義現代化的暢通進行，民族素質的不斷提升，我

們亟待解決社會公德的缺失問題。

五、社會公德缺失的原因

造成我國社會公德缺失有多方面的原因。

首先，是經濟狀況方面的原因經濟是人類生存、發(fā)展的基礎，人們的行動受經濟利益的

支配。幾千年來的封建專制統(tǒng)治，使中國一直處于自給自足的小農經濟主導之下，分散的小

農經濟使我們的民族一直以來都缺乏公德意識，缺乏遵守社會公德的習慣。雖然現在經過經

濟改革，農經濟的狀況已完全改變，但是那種在人們頭腦中根深蒂固的小農意識依然影響著

人們。“個人自掃門前雪，勿管他人瓦上霜”的處世哲學，制約著社會公德意識的形成。

其次，法制建設方面的原因、社會公德是社會成員起碼的社會生活規(guī)范，必須要有一定

的強制性約束。我國現在正處于社會轉型時期，社會呈現出新舊交替和由傳統(tǒng)向現代過渡的

特點，人們在強調尊重個人權利、利益的同時尚未認同個人與社會利益的聯系，公德意識、

公民意識仍十分匾乏但是法制建設卻明顯的滯后，跟不上形勢的發(fā)展，對道德的支持力度不

強，影響了社會公德。

第三，教育方面的原因教育重心的偏離也是致使社會公德缺失的一個原因。道德教育是

人類精神綿延所不可或缺的手段，它使人類能夠在短時間內汲取幾千年來積淀流傳下來的文

化成果，從而走向文明。但是，由于教育側重點的不同，公德建設沒有取得應有的效果。

第四，社會方面的原因現代化的高樓大廈，封閉式的單元結構住房，把鄰里過去四合院

之間的親情隔開了又由于受到舊的思想觀念的影響，不關注公共利益，認為社會公德與己無

關，是多管閑事加上長期的分配不公，造成人們心里失衡，現在實行市場經濟，對過去分配

不公的補償心理導致一部分人的行為危及社會與公眾的利益。

第五，傳統(tǒng)倫理方面的原因社會公德不是一成不變的它隨著社會的進步而不斷更新其內

容，創(chuàng)新其形式。在我國，過去以出身背景為基礎的血緣、地緣的社會聯系逐漸過渡到以居

民身份為基礎的社區(qū)聯系，公共生活場所逐漸成為重要的生活場所。與此相對應傳統(tǒng)的大家

庭的親情倫理的家長負責制有排斥社會成員之間民主、平等地位的傾向，使人與人、人與自

然、人與社會的民主和諧關系受到阻礙。其次，它只注重血緣、地緣關系對有“關系”者恩

寵有加，對無“關系”者漠不關心，甚至損人利己，從而導致不良風氣的蔓延。

六、社會公德缺失的解決對策

如前所述，社會公德缺失的實質是社會轉型期主、客觀因素直接影響下的公德人格的缺

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失。根據上文所述，我個人認為，只有優(yōu)化社會公德缺失的主、客觀因素，塑造適應時代要

求的健全道德主體，才能從根本上改善社會公德缺失的現狀，提高人們社會公德的水平。由

此，我總結出以下幾點：

第一，加快經濟發(fā)展，不斷完善現代化公共設施建設隨著市場經濟建設的不斷深人發(fā)展，

人們的生活條件正在日趨完善，在物質生活極大豐富的同時，精神生活也得到更多的充實，

人們的休息時間也越未越多，這就使人們有充分的時間走出家庭，面向社會，參與社會公共

生活，打破那種過去的小農經濟狀況下人們的封閉狀況，這有利于人們的公德的形成。同時

在經濟條件不斷提高的情況下，也應不斷加大對公共設施的建設，為人們參與公共活動提供

物質基礎。

第二，加強法制和制度建設通過法制的強制性和制度性的權威性來促進社會公德向好的

方向發(fā)展。應該承認，人的道德水平各不相同，道德教育并非萬能，社會輿論也不一定對每

個人都起作用，當人們對社會公德教育還不理解，遵守社會公德還不自覺時就必須制定一些

行政的或經濟強制的方法甚至法律的手段，制度的建立包括行政手段和法律措施，它是一種

約束機制，是對弱自律性行為的很好約束，同時又是對善行者的激勵。行政和法律規(guī)范是“他

律”，是靠外在強制制約而道德則是通過“自律”.是靠內在的自覺性。社會公德要求人們自

覺遵守公共生活準則，通過一段時間制度化的約束人們的社會公德意識就會逐漸形成遵守社

會公德就會變?yōu)樽杂X的習慣，在這個問題上，美麗的花園城市一新加坡就給我們塑造了一個

典范。因此，要形成、發(fā)展和鞏固良好的道德風尚，必須以相應的法律法規(guī)和行政管理制度

作為保障，把公德建設和法制建設、社會管理結合起來。把公德規(guī)范納人法制軌道，制定具

有操作性的法律法規(guī)，以打擊歪風邪氣。

第三，創(chuàng)新社會公德教育形式，從小進行社會公德培養(yǎng)，從小事開始。教育是形成、鞏

固和發(fā)展良好行為習慣和道德風尚的重要環(huán)節(jié)。教育應該運用生動活潑的形式把社會公德的

要求具體化、形象化充分發(fā)揮各部門、各行業(yè)、各群團組織和社會各界的教育作用，各司其

職、各盡其責，引導教育群眾分清是非、辨別善惡。在這過程中，我們尤其要重視青少年的

社會公德建設，使他們由他律轉為自律，通過正確行為的不斷重復、反復強化以及對不良行

為習慣的反復矯正，逐漸形成道德行為習慣。這種良好的習慣一旦形成，執(zhí)行規(guī)范就會達到

自覺的境界，形成穩(wěn)固的動力定型成為一種不再需要意志努力和監(jiān)督的自覺的行為，甚至能

克服困難堅持道德行為，不會因時因地而改變。同時，我們也不要忽視小事，人們正是有一

點一滴做起，才會不斷的積累起良好的社會公德來。

第四，發(fā)揮媒體作用，調動輿論力量。良好的社會公德氛圍，需要社會各方面加大宣傳

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力度，其中新聞輿論的作用不可忽視。因為，新聞輿論對社會公德意識的培養(yǎng)具有特殊的滲

透力和影響力。大眾傳媒應充分發(fā)揮教育和監(jiān)督功能，利用傳媒信度和效率高的優(yōu)勢，以正

確的輿論引導人，使公德規(guī)范深人人心，變?yōu)槿藗冏杂X的意識和行動，通過報刊、雜志、廣

播、電視、公上的城市頻道，以及網絡等現代手段，進行正面的社會公德教育，起積極的導

向作用。通過輿論的力量凈化社會空氣、升華人心、扶正祛邪、弘揚正氣。如廈門電視臺有

專門的欄目對違章的車輛和不遵守交通規(guī)則的人進行曝光，通過媒體輿論的方式告誡和提醒

人們遵守交通法規(guī)。

第五，對社會成員進行正確的倫理觀念教育。我國傳統(tǒng)的倫理觀念不利于正確的社會公

德的形成。因此，我們要把那些正確的倫理觀念，以各種形式向社會成員進行滲透，讓這些

觀念在成員思想中扎根，不再像過去那樣，“獨親其親”，而變成“老吾老以及人之老，幼吾

幼以及人之幼”，從而為形成良好的社會公德打下堅實的基礎。

以上就是我對當今社會公德的一點個人見解，希望能夠對我國的公德建設有一點幫助。

從而使我國的公德建設更上一個臺階，使社會達到一種和諧的景象。

參考文獻

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