淺談當代中國社會轉型中的文化危機

淺談當代中國社會轉型中的文化危機

摘要：當代中國社會的發(fā)展，處在全球化和現(xiàn)代化的雙重背景下，正在經(jīng)

歷著由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明向向現(xiàn)代工業(yè)文明的偉大轉型。在這一轉型期，社會各方面

都得到了長足的發(fā)展和進步，但也帶來了嚴重的文化危機，主要表現(xiàn)為意識形態(tài)危

機、價值觀危機、社會道德危機、生活方式危機和生態(tài)危機等。這些問題的存在，

都不同程度地阻礙和延緩了我國社會現(xiàn)代化的進程。因此，認真分析和有效化解這

些危機，對于我國現(xiàn)代化建設進程的順利推進，將具有十分重要的理論價值和實踐

意義。

關鍵詞：全球化；社會轉型；文化危機

當今時代，是一個全球化加速推進的時代，順應歷史發(fā)展潮流，積極參與

全球化，實現(xiàn)現(xiàn)代化，是擁有13億人口的中華民族走向復興之路的理性選擇。在

全球化浪潮的推動下，當代中國社會也開始了政治、經(jīng)濟、文化等領域的全面轉

型。然而，我們必須清醒地認識到，全球化給我們帶來的，不全是機遇，也有巨大

的挑戰(zhàn)。正如吉登斯所描述的那樣，“全球化并不以公平的方式發(fā)展，他所帶來的

結果也不全是良性的。（1）P1-15全球化在為我國的發(fā)展創(chuàng)造著極大的物質(zhì)財富

的同時，也為我國的精神文化和生存條件帶來了許多破壞性的后果，引起并加深了

各種更為復雜的文化矛盾和危機，使我們的現(xiàn)代化進程總是在由意識形態(tài)、價值、

社會道德、生活方式和生態(tài)危機等所引導的矛盾沖突中前行。下面做個簡要分析：

一、社會轉型期我國意識形態(tài)面臨的危機

伴隨著經(jīng)濟、政治的全球化，文化的全球化也成為必然，全球范圍內(nèi)超越國界、制

度和意識形態(tài)的文化沖突與整合隨之而來，多元文化相互激蕩，新思潮新觀念不斷

涌現(xiàn)，使得我國意識形態(tài)領域面臨著多方面的挑戰(zhàn)。

第一、消費主義對我國意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。英國學者湯林森指出：“資本主義文化的

各種媒體，在向人們展示西方發(fā)達國家的休閑娛樂、飲食服飾、起居用行等消費行

為方式、消費文化的同時，也在客觀上誘導并刺激了我國一部分人對各類物質(zhì)享受

的欲望，并由此引發(fā)和導致了他們對人生理想、價值觀念等問題的重新思考和理

解。“消費主義文化對人們的影響從物質(zhì)層面上進而深入到其觀念和行為之中。消

費主義文化在日常生活領域中的滲透，必然對社會主義意識形態(tài)造成強烈的沖擊，

構成嚴峻的挑戰(zhàn)。”（4）馬克思指出“一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆

滅。”（5）P35所以，面對新形勢下隱藏在日常生活中的西方消費主義文化意識

形態(tài)的影響與滲透，如何防范和抵制西方消費主義文化也就成了當前我們亟待解決

的重大問題。

第二、大眾文化對我國主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。“大眾文化是在現(xiàn)代工業(yè)社會中所產(chǎn)

生的、與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的一種市民文化。作為一種歷史性文化形態(tài)， 大眾

文化最先產(chǎn)生于西方社會，興盛于本世紀30年代的歐美發(fā)達國家。”（6）大眾文

化的興起是改革開放，尤其是90年代以來當代中國的一種引人注目的文化現(xiàn)象。

在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)尤其是在城市里，大眾文化相當程度上已成為人們文化生活的主要

消費內(nèi)容。而且從大眾文化的發(fā)展態(tài)勢來看， 隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展、城市化

程度的進一步提高以及閑暇時間的大量增加，社會對于大眾文化的需求將會有更大

的增長。然而，大眾文化在當代中國社會生活的普遍流行，沖擊甚至改變了現(xiàn)行的

文化形態(tài)及其秩序，因而對于當代社會文化生活產(chǎn)生了重要影響。大眾文化通過發(fā)

達的傳播媒介和快速的信息傳遞手段使其影響滲透到社會的每一個角落，追求共同

趣味是大眾文化的目標之一。在不斷的重復之下具有流行色調(diào)的趣味標準便逐漸為

社會大眾所接受，個體獨立的判斷能力則趨于衰退，大眾文化的反復強化，同時也

使得人變得越來越習慣于服從、廣播、電視、通俗小說、廣告等等，不斷地向人們

的多元、極端功利和無條件地承認既定的道德混亂。人們受到雙重標準或多元標準

的影響，似乎哪一種標準都有一定的“合法性”，而任何一種標準的背后，又都可

以找到反向標準，它同樣具有存在的合理性。這種情境，使得當今道德評價變得模

棱兩可。在道德評價上，人們不再相信有一個適合于一切人的恒定的標準，常常陷

入自相矛盾的窘境。甚至非道德主義也在一定范圍開始抬頭和泛濫，社會越軌和失

范現(xiàn)象時有發(fā)生，有時表現(xiàn)得相當突出。

第二、道德“滑坡”現(xiàn)象的存在。20世紀80年代以來，作為一種全球性的生活方

式，消費主義文化伴隨著跨國公司的商品、廣告、代理人和機構陸續(xù)進入中國，日

益滲透到中國社會大眾的日常生活領域，對人們的生活方式產(chǎn)生廣泛而深刻的影

響。在我國思想道德領域出現(xiàn)了“滑坡論”這一現(xiàn)象。從個人消費倫理的角度來

看，個人消費觀念正逐步與市場經(jīng)濟相適應來說，講求實惠、追求生活質(zhì)量、愿意

為未來發(fā)展投資、我為人人、人人為我等觀念的逐步確立；然而相當一部分人由于

過分關注金錢和物質(zhì)利益，個人主義、拜金主義、享樂主義盛行，人情冷漠、利益

至上，一些人的生活方式可以說是花天酒地、揮霍無度，而當社會其他成員需要幫

其二，功利主義。作為主導倫理思想的功利主義對處于社會轉型期的人們的人

生價值觀的影響是雙方面的。一方面，人們的功利觀念被大大強化了，義利并重的

價值取向正在逐步取代重義輕利的傾向，人們從視金錢為“鄙欲”、視錢財為“不

義”轉向在付出勞動的同時期望占有更多的財富。個人的積極性、主動性和創(chuàng)造性

得到了前所未有的提高；辦事講求效果與效率；平等與競爭觀念深入人心；時間與

效率觀念得到充分重視。但與此同時，也有很多的人把金錢作為人生的唯一追求，

過分地看重物質(zhì)利益。人生價值和評價標準趨于實用化、功利化，人生價值目標和

價值體驗趨于短期化、感性化。以致社會上一切事情都以功利的眼光加以評價，金

錢成為衡量人與事物的唯一尺度。成績與效果成為評價和衡量人們活動與工作的絕

對標準，致使現(xiàn)實生活中利已主義、拜金主義、享樂主義等腐朽現(xiàn)象泛濫成災。在

功利的光環(huán)中，人性被扭曲，人格被消解，人宛如無根之浮萍，人的價值世界成了

虛無。

四、生活方式的危機

生活方式不僅指人的衣食住行等方面的生活習慣，也是一定時期人們?yōu)闈M足物質(zhì)和

康，也導致人們精神境界的降低。因此，這種生活方式如不加改變，必將沖擊社會

的正常發(fā)展，必然導致整個社會畸形發(fā)展。

五、生態(tài)危機

生態(tài)危機是指人類活動引起的生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能不協(xié)調(diào)、不平衡現(xiàn)象，對人自

身生存和發(fā)展的威脅，其形成有很大程度上根源于人類改造、征服自然的實踐產(chǎn)生

的負效應。可以說，工業(yè)時代人對物質(zhì)的過度貪欲和消費導致了資源的過快消耗和

枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)平衡的破壞。“近現(xiàn)代的人道主義道德更多地強調(diào)科學民

主、自由博愛、嚴于律已、寬于待人而尊重自然、善待自然的聲音則相當貧弱。基

于自然內(nèi)在價值的尊重和敬畏實在是人與自然和諧的基本保證，拋棄這一點就是連

根拔起，就是毀滅自己賴以存在和發(fā)展的生態(tài)家園。”（11）

當前，生態(tài)危機已相當嚴重，表現(xiàn)在：消費性生活方式盛行，使自然資源不堪重

負，嚴重加劇了生態(tài)危機。

消費主義的盛行同人口大量增加一樣，造成地球上有限資源的加速消耗。消費主義

在全球的迅速擴散意味著全球大規(guī)模消費時代的到來，而地球脆弱的生態(tài)系統(tǒng)承受

不了幾十億人去過“大量生產(chǎn)―大量消費―大量拋棄”的消費主義生活。人類生活

方式的改變，特別是無節(jié)制的消費，產(chǎn)生的垃圾，對環(huán)境的污染與破壞空前嚴重。

“正是在人類消費增長的過程中，人類賴以生存的土地正在遭到破壞，陸地上最大

的生態(tài)系統(tǒng)-森林的面積正在迅速縮小，地球上生物的多樣性正在逐漸減少，海洋

生態(tài)系統(tǒng)也在水體污染和人類的過度捕撈中不斷惡化??全球性的生態(tài)危機已經(jīng)成

發(fā)展的大趨勢，堅持有中國特色社會主義的核心價值體系，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領我們

的思想文化觀，就能夠建設起具有中國特色而又深蘊時代內(nèi)涵的社會主義文化。

參考資料：

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