國產(chǎn)動(dòng)畫《大鬧天空》中孫悟空形象淺析

國產(chǎn)動(dòng)畫《大鬧天空》中孫悟空形象淺析

前言

動(dòng)漫《大鬧天宮》中身為主角的孫悟空無疑是一位真正的英雄，他是我國以至世界

人們所熟知的文學(xué)形象之一。他是不怕困難，忠誠敬業(yè)，不屈不撓，勇于斗爭，爭取自

由的英雄的化身，是追求自由平等并為之終生奮斗的英雄代表。他的光輝形象深受人們

喜愛，跟他有關(guān)的故事深深的影響著人們的生活。如人們遇到鬧事的或把情況搞得一塌

糊涂時(shí)，說成是“大鬧天宮”。這是孫悟空這一藝術(shù)形象帶給我們的特殊文化現(xiàn)象。

一、緒論

1.1中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，是指以“創(chuàng)意”為核心，以動(dòng)畫、漫畫為表現(xiàn)形式，包含動(dòng)漫圖書、報(bào)

刊、電影、電視、音像制品，舞臺(tái)劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫新品種等動(dòng)漫

直接產(chǎn)品的開發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出、演出和銷售，以及與動(dòng)漫形象有關(guān)的服裝，玩具，

電子游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)。

中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步比較早，歷史悠久，但是還是處于初級(jí)階段，縱觀中國動(dòng)

漫的發(fā)展歷史。從上世紀(jì)20年代到現(xiàn)在也有過歷史輝煌的一頁，但是很遺憾的是都沒

有以一種產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形式展現(xiàn)在我們面前，中國動(dòng)漫的發(fā)展可以追溯到上個(gè)世紀(jì)的20

年代，直到現(xiàn)在已經(jīng)也有一段時(shí)間了，如《驕傲的將軍》、《小蝌蚪找媽媽》、《大鬧

天空》、《三個(gè)和尚》……遍數(shù)家珍，一系列動(dòng)畫片的出世，相繼帶來的是中國動(dòng)漫的

輝煌發(fā)展，從發(fā)端期（20世紀(jì)30年代）到輝煌時(shí)期（20世紀(jì)60年代）到后來的轉(zhuǎn)型

期，一共經(jīng)歷了大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷程，其中前期主要是為了某些需要而發(fā)展前進(jìn)著屬

于非營利性的創(chuàng)作，并沒有形成真正意義的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，并沒有形成真正意義的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，

60年代后期以來，世界各國動(dòng)漫的興趣并迅猛的發(fā)展，以美國、日本為首的動(dòng)漫強(qiáng)國

正在以驚人的速度崛起著，80年代后期中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也迎來了一種全新的發(fā)展模式，

即軟服務(wù)外包，以美國等國家的動(dòng)漫企業(yè)為了節(jié)約制作成本紛紛把制作環(huán)節(jié)交給中國

做，著名的動(dòng)畫片《花木蘭》即是取之中國又是來自中國，這種發(fā)展模式使中國動(dòng)漫一

直面臨著一個(gè)難堪的剝論，逐漸的失去了自我創(chuàng)新的意識(shí)和能力，一方面國內(nèi)動(dòng)漫企業(yè)

大部分是外國動(dòng)漫的加工產(chǎn)，為美日動(dòng)漫做加工制做而得以存活，原創(chuàng)動(dòng)漫生產(chǎn)極為的

薄弱，另一方面對(duì)的國內(nèi)廣闊的動(dòng)漫消費(fèi)市場被日美動(dòng)漫占領(lǐng)著，包括影視播出市場，

音像市場，以及衍生產(chǎn)品市場都被外國的動(dòng)漫產(chǎn)品占領(lǐng)，因而中國動(dòng)漫失去了原因的競

爭能力，這種狀態(tài)一直延續(xù)到21世紀(jì)的開始才慢慢的被打破，當(dāng)然基于前面所形成的

種種問題，確實(shí)與我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)。

隨著國內(nèi)改革開放的進(jìn)一步的加深，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平，迫切的需要產(chǎn)業(yè)升級(jí)，

改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)增長方式，于是國家在發(fā)展的過程中政策也慢慢傾斜于一些文化和其他

新興產(chǎn)業(yè)，在很大程度上也促進(jìn)了中國國產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展，其次隨著中國市場的進(jìn)一步對(duì)

外開放，與國外的交流進(jìn)一步加強(qiáng)，一些守舊的觀念也得到了很大程度的更新，創(chuàng)作者

能在很寬松很自由的藝術(shù)環(huán)境里中放開手腳的進(jìn)行創(chuàng)作，盡情的展現(xiàn)自己的豐富情感，

表達(dá)自己的藝術(shù)觀念，促進(jìn)動(dòng)漫作品的多形式多方面的發(fā)展，培育著多群體多層面的動(dòng)

漫消費(fèi)市場，隨著藍(lán)貓等一些經(jīng)典角色的出現(xiàn)，一些衍生產(chǎn)品開始產(chǎn)生，中國動(dòng)漫正逐

步的由單一的產(chǎn)業(yè)體向整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈延伸的發(fā)展，動(dòng)漫逐步與商業(yè)生活接軌，從而整個(gè)動(dòng)

漫產(chǎn)業(yè)的影子才模糊的顯現(xiàn)出來，并逐漸的清晰起來。

二、孫悟空形象特征

《大鬧天宮》片中主角孫悟空從整個(gè)形象來看是十分惹人喜愛的，他的面貌、衣著、

動(dòng)作和性格也是和人們心目中的形象相吻合的。孫悟空的外形和內(nèi)在品質(zhì)合二為一，這

種統(tǒng)一還包含了他所具有的猴、神、人三者的特點(diǎn)，缺一不可。孫悟空是猴，具有猴的

機(jī)靈活潑的特征；他又是神，具有人所不能有的變身通形的本領(lǐng)；他的思想感情卻又具

有現(xiàn)實(shí)生活中正直的人們的高貴品質(zhì)。

2.1人物造型的獨(dú)特性

一個(gè)成功動(dòng)畫形象的誕生是需要設(shè)計(jì)者長時(shí)間的構(gòu)思醞釀的。至少二十幾年的心血

的凝結(jié)，在社會(huì)物質(zhì)環(huán)境和文化審美思潮的催生下《大鬧天宮》誕生了。

在人物形象設(shè)計(jì)上也動(dòng)用了一大批的專業(yè)人才，這部巨制及其叱咤風(fēng)云的孫悟空形

象是和這些主創(chuàng)人員分不開的。平面的動(dòng)畫只有在準(zhǔn)確、生動(dòng)和優(yōu)美的造型中才能賦予

人物以各種不同的性格和氣質(zhì)，從而使他們成為鮮活的形象。《大鬧天宮》中的人物在

傳統(tǒng)的神佛造型的基礎(chǔ)上作了極大的夸張?zhí)幚?，著重于形象的裝飾性和性格的典型性。

因此，無論總的造型刻畫，或一舉手、一投是的設(shè)計(jì)，都是頗具匠心的。影片想象力豐

富，手法大膽夸張，做到了寄深意于幻想的形式之中，寓褒貶于形象的刻畫之中。片中

主角孫悟空的外形和內(nèi)在品質(zhì)合二為一，這種統(tǒng)一還包含了他所具有的猴、神、人三者

的特點(diǎn)，缺一不可。孫悟空是猴，具有猴的機(jī)靈活潑的特征；他又是神，具有人所不能

有的變身通形的本領(lǐng)；他的思想感情卻又具有現(xiàn)實(shí)生活中正直的人們的高貴品質(zhì)。在這

三種特征的融和下，孫悟空爽朗坦率，光明磊落，甚至有一種天真活潑的稚氣。對(duì)同伴

小猴子們和藹可親，對(duì)統(tǒng)治者的神威英勇不懼。孫悟空帶著花果山水簾洞自由快樂的氣

息闖進(jìn)了貌似莊嚴(yán)實(shí)則昏暗腐朽的天宮，他與天帝尊神之間的那種引人發(fā)笑的沖突，絕

不給人以無理取鬧的觀感，而是較深刻地啟示了性格與環(huán)境的矛盾。如在影片中孫悟空

隨太白金星去見玉帝，太白金星回稟玉帝放在心上，卻跑去和那些站立在寶殿兩旁的天

神元帥開玩笑去了。

了對(duì)玉帝“恩賜”的絕妙諷刺，更生動(dòng)地突出了這個(gè)具有人的性格、猴的機(jī)靈和神的威

力的形象特征，受到了很好的藝術(shù)效果。

2.2孫悟空的造型設(shè)計(jì)

造型設(shè)計(jì)上最突出的是孫悟空那張臉譜化的奇特清晰的面孔：綠眉毛、黃眼眶、黑

眼珠、紅心臉蛋，很明顯借鑒了京劇臉譜的形式特征。當(dāng)時(shí)京劇孫悟空臉譜有幾種經(jīng)典

譜式，而該片的孫悟空面孔就是抽取其中部分的輪廓、色塊、線條和紋樣等形式要素，

綜合其它形貌特征，融合成新的造型。

三《大鬧天宮》的設(shè)計(jì)風(fēng)格

3.1混合型造型風(fēng)格

寫實(shí)、夸張和符號(hào)化并用的混合型造型風(fēng)格。本片孫悟空形象對(duì)猴子的特征和人的

特征既有基本寫實(shí)的刻畫，又有適度的夸張變形。他的臉譜化的臉部造型，不同于戲劇

中的臉譜造型，他比臉譜寫實(shí)化，簡化，較少符號(hào)色彩和神秘色彩，然而還是帶有一定

的抽象審美意味，屬于夸張和符號(hào)化的風(fēng)格。頭部側(cè)面是猴子的頭部和耳朵，是寫實(shí)的。

孫悟空的身體和四肢是根據(jù)人身體和肢體的特征在寫實(shí)的基礎(chǔ)上通過簡化適當(dāng)修飾而

來的。孫悟空的身體和四肢沒有褶皺陰影也沒有塊狀體積，只有純平面的色塊和輪廓線，

已經(jīng)極度簡化了。動(dòng)作上基本寫實(shí)，一些特定動(dòng)作借鑒了京劇等舞臺(tái)藝術(shù)中動(dòng)作的程式

化處理，所以具有非常明顯的舞臺(tái)效果。這些大膽夸張的表現(xiàn)手法和風(fēng)格特色表明設(shè)計(jì)

者極其豐富的想象力和生活體驗(yàn)。

3.2民族化風(fēng)格

設(shè)計(jì)者借鑒了包括中國傳統(tǒng)戲曲、古代繪畫、廟堂藝術(shù)、民間年畫在內(nèi)的民族文化

元素。對(duì)戲曲元素的吸收主要體現(xiàn)在臉譜化的面孔、戲曲服飾的運(yùn)用、戲曲程式化的動(dòng)

作和帶有唱腔味道的對(duì)白上。角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)方面，通過靜態(tài)形體造型，表現(xiàn)人物的精

神狀態(tài)，富有舞蹈特色的動(dòng)作表現(xiàn)，流暢優(yōu)美，體現(xiàn)角色心境的輕松愉悅，充滿了京劇

文化的味道，影片角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)相當(dāng)?shù)目季?，具有非常明顯的舞臺(tái)效果和“極強(qiáng)的虛

擬性和符號(hào)性”。這樣千錘百煉的動(dòng)作表現(xiàn)形式，飽含了中華民族文化的神韻，用動(dòng)畫

藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，自然透露著典型的中國特色。孫悟空形象的民族風(fēng)格還表現(xiàn)在工筆

畫的繪制線條上，工整、細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)、優(yōu)雅、流暢，可見設(shè)計(jì)者的繪畫藝術(shù)的功力。而

臉上虛擬化線條，不僅構(gòu)成形象藝術(shù)形式上的特點(diǎn)，也很好表現(xiàn)了形象的的性格特點(diǎn)。

結(jié)語

中國動(dòng)畫《大鬧天宮》不但具有一般美國迪斯尼作品的美感，而造型藝術(shù)又是美國

迪斯尼作品所做不到的，它完全表達(dá)了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格。民族性越高，介越具有群

眾性，也就越具有國際性，孫悟空這個(gè)形象獲得了幾代中國觀眾的強(qiáng)烈共鳴。所以，《大

鬧天宮》里的孫悟空形象成了中國動(dòng)畫民族風(fēng)格成熟階段的代表藝術(shù)形象，是中國動(dòng)畫

民族化的巔峰之作，是中國學(xué)派在這時(shí)期的代表作之一。

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[5]萬籟鳴.我與孫悟空.北岳文藝出版社,1986

致謝

在畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文撰寫期間，從選題、方法和思路、確定到布局到完成……老師都

進(jìn)行了認(rèn)真的指導(dǎo)，審查和修改。但是本人由于工作限制原因，并沒能全心全力的去完

成我大學(xué)最后的一份作品，我個(gè)感覺非常遺憾?，F(xiàn)在畢業(yè)設(shè)計(jì)能得順利地完成，完全是

因?yàn)槔蠋焹A注了心血與關(guān)心。所以我必須要感謝在我學(xué)習(xí)和生活上給過我?guī)椭睦蠋熀?/span>

同學(xué)們，他們都在我的學(xué)業(yè)中給予了莫大的支持和幫助。有幸認(rèn)識(shí)你們是我的莫大幸運(yùn)。

最后，還要感謝我的父母，他們多年的默默支持一直是我學(xué)習(xí)和生活的最大動(dòng)力。不論

我遇到多大的困難和挫折，他的默默支持一直是我學(xué)習(xí)和生活的最大動(dòng)力。不論我遇到

多大的困難和挫折，他們始終陪伴著我，并且堅(jiān)定支持和鼓勵(lì)我。衷心地感謝所有曾經(jīng)

幫助過我的人！