《四書五經(jīng)》100句經(jīng)典名句

《四書五經(jīng)》100句經(jīng)典名句

《四書五經(jīng)》100句經(jīng)典名句

《大學(xué)》

1、物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，

那就接近事物開展的規(guī)律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先

齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正

其心者，先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。

譯文：古時候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先

要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家，就先要管理好

自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心;

想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己

的心志，就先要證實(shí)自己的誠意;想要證實(shí)自己的誠意，就要

豐富自己的知識;豐富知識就在于深化研究事物的原理。

3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”

《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維

新。”是故君子無所不用其極。

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釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“假如可以一天新，

就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“鼓勵人棄

舊圖新。”《詩經(jīng)》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了

新的天命。”所以，品德高尚的人無處不追求完善。

4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華美，有仁德的人心里寬

暢，身體自然也安舒了。

5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個大原那么，就是必須用忠誠信義來爭取民

心，驕橫奢侈就會失去民心。

6、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之

者舒，那么財(cái)恒足矣。

譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個大原那么：消費(fèi)的人多，消費(fèi)的人

少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財(cái)富就可以經(jīng)常保持

充足。

7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫

身。

譯文：愛好人們所厭惡的，厭惡人們所愛好的，這就叫做

違犯人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上。

8、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎

身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

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譯文：君子對于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人;

對于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁

有的不是恕道，卻可以去教誨別人的，是從來沒有的。

9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此

之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。

釋文;使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像

厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜歡美麗的女人一樣，一切都發(fā)自

內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨(dú)處的.時候，也

一定要慎重。

《中庸》

1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做

“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

2、好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于

民。

譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語;

消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行;擅長把握事情的兩個極

端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/span>

3、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細(xì)地詢問事物開展的原因，慎

重地加以考慮，明確地區(qū)分是非，踏實(shí)地去理論。

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4、自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠那么明矣，明那

么誠矣。

譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理

而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，可以明白

事理也就可以做到真誠了。

5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。

譯文：“中”是天下的大本，“和”是天下的普遍規(guī)律。

6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不

可能也。

譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以

推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做

到的。

7、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。

譯文：君子根據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是

我卻不能中途中止。

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)

以幸運(yùn)。

譯文：對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處

在平安的地位而等待天命，小人那么冒險(xiǎn)以期幸運(yùn)成功。

9、 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

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譯文：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，

懂得恥辱就接近英勇了。

10、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問，要慎重地思慮，要

明晰地辨析，要篤實(shí)地履行。

11、愚而好自用，賤而好自專。

譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是;卑賤

的人，喜歡獨(dú)斷專行。

《論語》

1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

譯文：學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人

快樂的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么?

2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

傳不習(xí)乎?

譯文：我每天屢次地進(jìn)展自我反省：為別人辦事竭盡全力

了嗎?和朋友交往免老實(shí)守信嗎?教師傳授知識，是否用心認(rèn)真

地復(fù)習(xí)?

3、巧言令色，鮮矣仁!

譯文：花言巧語、假裝和藹的臉色，這樣的人很少有仁德

的!

4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!

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譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)

生了。孝順父母，親愛兄長，就是行仁的根本吧!

5、知之為知之，不知為不知，是知也。

譯文：知道的就成認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是

對待事物的正確態(tài)度。

6、學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆。

譯文：只讀書而不考慮就會感到迷惘，無所收獲;只是考

慮而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。

7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳

順，七十而從心所欲，不逾矩。

譯文：三十歲開場自立，四十歲面對一切事情都能明白其

中之理而不被迷惑，五十歲理解宇宙自然之理，六十歲時對別

人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但

一切行為都不會超越規(guī)矩準(zhǔn)那么的。

8、君子周而不比，小人比而不周。

譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親

密團(tuán)結(jié)。

9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不

要勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再追究了。

10、君子喻于義，小人喻于利。

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譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。

11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可

以被粉刷的。

12、敏而好學(xué)，不恥下問。

譯文：聰明而喜歡學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識不如自己的人請

教，并不感到恥辱。

13、三思而后行。

譯文：每件事情都要經(jīng)過屢次考慮，然后才去行動。

14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁

者壽。

譯文：聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山。聰明的人活

潑，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。

15、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨?/span>

改之。

譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的教師的人，

選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己假如有就要改

正。

16、逝者如斯夫!不舍晝夜。

譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地

流去。

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17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個男子漢

的志向改變。

18、歲寒，然后知松柏之后凋也!

譯文：假如不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少

落葉的。

19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，英勇的

人無所畏懼。

《孟子》

1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;保

護(hù)自己的兒女，從而推廣到保護(hù)別人的兒女。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快

樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他

的憂愁為憂愁。

3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子

也。

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譯文：他們產(chǎn)生在這個人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一

類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉

大的人了。

4、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之

心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其

有四體也。

譯文：同情心就是施行仁的開場;羞恥心就是施行義的開

場;辭讓心就是施行禮的開場;是非心就是智的開場。仁、義、

禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開

端，就像他有四肢一樣。

5、人告之以有過，那么喜。

譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到快樂。

6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。

譯文：對于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不

對，承受人家對的，非常快樂地汲取別人的優(yōu)點(diǎn)來做好事。

7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，

餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其

所不能。

譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個人身上，一定先要

使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的

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身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的

內(nèi)心震動，堅(jiān)韌他的性情，增加他的才干。

8、得道者多助，失道者寡助。

譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他

的人就少。

9、上有好者，下必有甚焉者矣。

譯文：在上位的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加

利害。

10、勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者

食于人，天下之通義也。

譯文：腦力勞動者統(tǒng)治別人，體力勞動者被人統(tǒng)治;被統(tǒng)

治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原那么。

11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有

信。

譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要

摯愛但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有

誠信之德。

12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈

夫。

譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志

向，威武不能使我節(jié)操屈從，這樣的人才稱得上大丈夫。

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13、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反

其敬。

譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己

的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反

問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，

可是得不到相應(yīng)的答復(fù)，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎?

14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國

必自伐，而后人伐之。

譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先

有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國家必先有自己被攻打的

原因，別人才攻打它。

15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍

魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得

兼，舍生而取義者也。

譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西

不能同時擁有，就舍棄魚去獲得熊掌。生命是我所喜歡的，義

也是我所喜歡的，假如兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去

獲得大義。

《詩經(jīng)》

1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

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譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑

娘，正是我心中的好對象。

2、執(zhí)子之手，與子偕老。

譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。

3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如

磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君

子，學(xué)問商討更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地

位顯赫很威嚴(yán)。

4、一日不見，如三秋兮。

譯文：一天不見心上人，就好似隔了三秋長啊!

5、逝將去女，適彼樂土。

譯文：我已決心分開你，去那理想新樂土。

6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那

個人，正在河水的那一方。

7、心乎愛矣，遐不謂矣!中心藏之，何日忘之!

譯文：心中這樣愛著他，為什么不大膽向他/她訴說?愛情

的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨?

8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

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譯文：當(dāng)初我分開家的時候，正是楊柳依依的陽春;如今

我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。

《尚書》

1、靜言庸違，象恭滔天。

譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對上天輕

慢不敬。

2、侮慢自賢，反道敗德。

譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違背正道，敗壞德義。

3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。

譯文：沒有經(jīng)過驗(yàn)證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的

謀略不輕用。

4、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。

譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺銳利;能聽從好話，才是聽

覺靈敏。

5、假設(shè)網(wǎng)在綱，有條而不紊。

譯文：就好似把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。

6、玩人喪德，玩物喪志。

譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負(fù)。

7、為山九刃，功虧一簣。

譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完

成。

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《禮記》

1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿

足，享樂之情不可無盡。

2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其

善。

譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。

對于自己所愛的人，要能知道他的缺點(diǎn)，對于自己所憎惡的

人，要能看到他的好處。

3、博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

譯文：那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠

的人，可以稱之為君子。

4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人

君;知事人，然后能使人。

譯文：能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親;知

道做一個好臣下，然后才能做一個好的君主;明白如何為人做

事，然后才能使喚別人。

5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不

會明白道理。

6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。

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譯文：擅長唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中;擅長教

學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。

7、差假設(shè)毫厘，繆以千里。

譯文：開頭雖然只有毫厘的差異，到后來卻錯到千里那么

遠(yuǎn)了。

《易經(jīng)》

1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。

2、地勢坤，君子以厚德載物。

譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，

厚德載物

3、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

譯文：君子以學(xué)習(xí)來積累知識，以多問來明辨是非，以寬

容待人，以仁心行事。

4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的

話，像蘭花那樣幽香。

5、窮那么變，變那么通，通那么久。

譯文：道行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得

通那么可以長久。

6、天下同歸而殊途，一致而百慮。

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譯文：天下人要?dú)w同一個地方，只是道路不同;到達(dá)同一

個目的，只是思慮多種多樣。

7、善不積，缺乏以成名;惡不積，缺乏以滅身。

譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。

8、見善那么遷，有過那么改。

譯文：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。

9，居上位而不驕，在下位而不憂。

譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也

不要憂慮。

10、君子藏器于身，待時而動，何不利之有?

譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處夸耀。而是

看準(zhǔn)時機(jī)把才能或技藝施展出來。

11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其

序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。

譯文：對于“非常人”來說，符合天地的意志，有日月的

光榮，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，

天意不逆反他;在天意之后行事，就順應(yīng)天理。

《春秋》

1、多行不義，必自斃。

譯文：多作不義的事情，必定會自我____。

2、度德而處之，量力而行之。

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譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量

自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

譯文：節(jié)省是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最

大的惡。

4、輔車相依，唇亡齒寒。

譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露

出來受寒。

5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但可以改正，就

是最大的好事。

6、舉不失德，賞不失勞。

譯文：推薦人才，不要把有道德的人遺漏;恩賜爵祿，不

要忘記有功績的人。

7、居安思危，思那么有備，有備無患。

譯文：處于安樂的環(huán)境中要保持警覺，要想到可能出現(xiàn)的

危險(xiǎn)，想到了就有防范，有了準(zhǔn)備就會免遭禍害。

8、末大必折，尾大不掉。

譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能

搖擺靈敏。

9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。

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譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長;而除掉缺

點(diǎn)，最好是除得干凈徹底。

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