諧音雙關的歷史演變

諧音雙關的歷史演變

原載＜修辭學習＞1999.5

漢語由于音節規則，所以音節總數有限，同音詞特多，這為廣泛地運用諧音雙關創造

了條件。特別是在民歌中，最早見于《詩經》。《詩經》中諧音普遍與比興兼用：

（1）標有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。/標有梅，其實三兮。求我庶士，迨

．．

其今兮。/標有梅，頃筐暨之。求我庶士，迨其謂之。（《詩·召南·標有梅》

．

此詩是女子感嘆韶光流逝，盼望有人早日托媒求婚。“梅”諧“媒”，同時又以梅子不斷減少

喻青春不斷流逝，實為諧音而兼比喻。

（2）泛彼柏舟，在彼中河，髡彼兩髦，實維我儀。之死矢靡他……

．

（《詩·鄘風·柏舟》）

（3）泛彼柏舟，亦泛其流，耿耿不寐，如有隱憂。（《邶風柏舟》）

．

兩詩都以柏舟起興，表現女子思慕男子的失戀心態。兩詩的“柏舟”之“柏”實為“伯”，

《詩經》中伯往往指夫婿或女子的戀人。同時又以“柏舟”在中流，可望而不可及比喻所戀

不能接近，是諧音而兼比興。

（4）魚網之設，鴻則離之，燕婉之求，得此戚施。《邶風·新臺》

這是刺衛宣公強占太子伋新婦的詩，聞一多《說魚》認為：“魚喻少男，鴻喻公，鴻、公諧

聲，鴻是雙關語。”這里鴻僅是雙關語，還有比喻義，魚網本是捕魚，卻捕到了天上的飛鴻，

這是不合情理的，喻衛宣公強占兒媳不合情理。

（5）

肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其

有所？/肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天，

曷其有極？/肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何嘗？悠悠蒼

天，曷其有常？ （《詩·唐風·鴇羽》）

（6）

交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，

惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！/ 交交黃鳥，止于桑。

誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，

殲我良人！如可贖兮，人百其身！/ 交交黃鳥，止于楚。誰從穆公？子車針虎。

維此針虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其慄。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，

人百其身！ （《詩·秦風·黃鳥》）

上兩首比興部分相類，《鴇羽》開篇朱熹注“比也”鴇似雁而大且后無趾，只能停集于沙灘，

卻讓它集于叢生的小灌木上（棘尚生有鋒利的茨）苦苦掙扎，此比喻下層勞動人民終生勞苦

不得溫飽而苦苦掙扎。其中“栩”諧“苦”。（栩，古曉母魚韻，苦，溪母魚韻。栩苦同韻且

為旁紐雙聲）“棘”諧“急”，“桑”諧“喪”。《黃鳥》開篇注為“興也”。其中，“棘”諧“急”，

“桑”諧“喪”。“楚”諧痛楚之“楚”。是興而兼諧音雙關，以此哀悼為秦穆公殉葬的子車

氏三兄弟。傷其“急”，哀其“喪”，憐其“楚”。

（7）相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何為？/相鼠有齒，人而無止，……/相鼠

有體，人而無禮。 （《詩·鄘風·相鼠》

上詩各章首句朱熹注為“興”，三章實為反面起興，詩中“皮”諧后文“儀”，“皮”、“儀”

皆為皆歌部韻；“齒”從止得音，諧后文之“止”，而“止”高亨《詩經今注》認為“止，疑

借為恥。止、恥古音同，可通用。”高說實為不刊之論。“體”（體）諧為“禮”（禮），二字

共表音聲符，且都為脂部字。此詩三章之義實為：“相鼠有儀（皮），人而無儀”；“相鼠有恥

（齒），人而無恥”；“相鼠有禮（體），人而無禮”。都是諷刺統治者連鼠類都不如。

《詩經》的這種諧音，在南北朝民歌中也表現出來，南北朝的民歌中有大量的諧音。

（8）高山種芙蓉，復經黃蘗塢，采得一蓮時，流離嬰辛苦。（《子夜歌》）

．．．．．

（9）罷去四五年，相見論故情，殺荷不斷藕，蓮心已復生。（《讀曲歌》）

．．

（10）婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長懸絲。（《七夜女歌》）

．．

（11）將懊惱，石闕晝夜啼，碑淚常不燥。（《華山畿》）

．

（12）郎為旁人取，負儂非一事，摛門不安橫，無復相關意。（《子夜歌》）

．．

（13）春蠶不應老，晝夜常懷絲，何惜微軀盡，纏綿自有時。 （《作蠶絲》）

．．．

（14）送歡板橋彎，相待三山頭，遙見千幅帆，知是逐風流。（《三洲歌》）

．．

（15）自從別歡后，嘆音不絕響，黃蘗向春生，苦心隨日長。（《子夜春歌》）

以上芙蓉諧夫容，蓮諧憐，藕諧偶，絲諧思，碑諧碑，這是異字同音相諧；還有同字異義相

諧：以門之“相關”諧關心之“相關”，以蠶絲之“纏綿”諧情感之“纏綿”，以自然現象之

風流（風與水流）諧情感之風流，以藥物之“苦心”諧精神之“苦心”.唐宋以后的詩詞中

都有諧音.

在現代諧音常出現在歇后語中，如：孔夫子搬家——盡輸（書）； 大蔥拌豆腐——一清

（青）二白 ；咸菜煎豆腐——有言（鹽）在先；外甥打燈籠——照舊（舅）； 嘴上抹石灰

——白說（刷）； 精裝茅臺——好久（酒）； 豬八戒拍照——自找難堪（看）；宋江的軍師

----------無用。（吳用）。

諧音，在現代更多地被人們廣泛地用于商品廣告中，如：

(16)萬事俱備，只欠東風（東風牌汽車）

(17)真“橙”愛你每一天，匯源果汁（匯源果汁）

(18)身在“伏”中不知“伏”（科龍空調）

例（16）由成語中的“東風”諧東風汽車的“東風”；例（17）諧音詞真“橙”愛你每一天，

巧妙地運用諧音雙關，強調匯源的產品是原汁原味的“真橙”，給消費者的愛是決不摻假的“真

誠”。(18)身在“伏”中不知“伏”，借助音同把原來的“福”換成了“伏”，描述了空調的性能。

（19）中意冰箱，人人中意（中意電冰箱）

（20）人類沒有聯想，世界將會怎樣（聯想電腦）

（21）阿里山瓜子，一嗑就開心（阿里山瓜子）

例（19）中兩個“中意”讀音不同，意義不同，只是形體相同，“中意”是電冰箱的品牌,中國和

意大利合資產品；“中意”正中消費者的心意,使人印象深刻。例（20）中“聯想”一詞的詞

義是指一種由此及彼的想象力，廣告語一語雙關，表達“聯想”產品對人類的重要；例（21）

中“開心”既指有瓜子殼裂開,又指開心快樂之義。

在廣告中巧妙運用諧音成語，可以使廣告凝練生動，比一般詞語更具表現力。如：

（22）北燕沐浴隨時隨地，隨心所浴（北燕沐浴器）

（23）一臭萬年，香遍萬家。（北京王致和臭豆腐）

（24）汾酒必喝，喝酒必汾（杏花村汾酒廣告）

（25）大維制衣，百衣百順。（大維西服廣告）

例（22）成語“隨心所欲”用諧音法改成“隨心所浴”強調產品便利；例（23）成語“遺

臭萬年”諧音為“一臭萬年”強調產品歷史悠久。例（24）三國演義》開篇首句便是“話說

天下大勢，分久必合，合久必分”,這是家喻戶曉，杏花村汾酒廣告則巧用同音相諧改為：“汾

酒必喝，喝酒必汾”突出了汾酒的重要；例（25）中 “衣”諧“依”。突出產品熨貼、舒坦。同

時，“百衣百順”，還表現出企業對消費者熱心、周到、不厭其煩服務。

先秦的避復方式

原載＜修辭學習＞2004.4

同一中追求變化，這是一條重要的審美規則，在語言表達中時時會出現上下文語義

的相同，相同就得回避。漢語對此利用同義詞豐富的特征，進行有意回避，造成上文相關位

置的同義不同詞。這在先秦時代就有了，在《詩經》中最為集中，研究先秦避復方式以《詩

經》為主，參照其它文獻。之所以如此，其一是因《詩經》是最早期的文獻，而早期的今文

《尚文》中尚未發現典型的避復用例。因之，可以斷定《詩經》是避復的最初源頭；其二是，

《詩經》運用避復極為集中，因《詩經》特別是其中的“國風”多以重章疊唱的方式將相同

的內容以整齊的詩歌形式作多次重現。這樣，不論是在內容上還是在語言形式上很容易雷同，

為了避免雷同，《詩經》就是大量地采用了避復。因之，《詩經》是先秦文獻中使用避復最集

中、最具多樣性和代表性。

《詩經》中使用了避復修辭方式的詩篇共有126篇，其中，“國風”占103篇，“小雅”

18篇，“大雅”3篇，“頌”2篇。可見使用重章疊唱手法最多的“國風”使用避復也最多。

《詩經》避復手法的總量為261組，這261組避復按性質可分為四類即：詞語避復、文字避

復、錯位避得、補足避復，分述如下：

其一，詞匯避復，即在各章相對應的位置不斷替換同義、近義詞語避復，此類最多，共

計214組。如：

（1）……參差荇菜，左右流之。……/參差荇菜，左右采之。……/參差荇菜，左右芼

．．．

之。（《周南·關睢》）

（2）陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。/陟彼高岡，我馬玄黃。

．．．．．．．．．．．．

我姑酌彼兕觥，維以不永傷。 （《周南·卷耳》）

．．

（3）……誰謂女無家？何以速我獄？……/……誰謂女無家？何以速我訟？

．．

（《召南·行露》）

（4）二子乘舟，泛泛其景……/二子乘舟，泛泛其逝。 （《邶風·二子乘舟》）

．．

（5）墻有茨，不可掃也，中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也！/墻有茨，不可

．．．

襄也。中冓之言，不可詳也，所可詳也。言之長也！/墻有茨，不可束也。中冓

．．．．

之言，不可讀也、所可讀也，言之辱也。 （《鄘風·墻有茨》）

．．

上例，例（1）“流”、“采”、“芼”都為“采”義；例（2）“崔嵬”、“高岡”、皆為高山

義，“虺隤”、“玄黃”皆為疲病義，“金罍”、“兕觥”皆為酒器。例（3）“獄”、“訟”同義。

例（4）“景”、“逝”義皆為“遠”。例（5）“掃”、“襄”、“束”皆為掃除義，“道”、“詳”、

“讀”皆為講說義。“言之丑”、“言之長”、“言之辱”義亦近。

其二，文字避復，即于各章相對應位置以同音字表達相同的詞，亦即：相對應處詞未變

而字變。共計9組。如：

（6）……宜爾子孫，振振兮。/……宜爾子孫繩繩兮。/…….宜爾子孫蟄蟄兮。

．．．．．．

（《周南·螽斯》）

（7）……無思遠人，勞心忉忉。/……無思遠人，勞心怛怛。 （《鄘風·甫田》）

．．．．

（8）……誰侜予美，心焉忉忉。……誰侜予美，心焉惕惕。 （《陳風·防有鵲

．．．．

巢》）

（9）……顧瞻周道，中心怛兮！/……顧瞻周道，中心吊兮！ （《檜風·匪風》）

．．

（10）羔裘豹祛，自我人居居……/羔裘豹袖，自我人究究…… （《唐風·羔裘》）

．．．．

（11）南山烈烈，飄風發發……/南山律律，飄風弗弗…… （《小雅·蓼莪》）

．．．．．．．．

上例，例（6）“振振”、“繩繩”、“蟄蟄”皆上古定母疊音詞，皆為眾盛貌，實為同一詞

之異寫。（7）、（8）、（9）三例中“忉”、“怛”、“吊”皆為上古端母，“惕”為透母，亦與端

母為旁紐雙聲，皆為憂傷義。例（10）“居居”、“究究”皆為見母，毛享注“究究，猶居居

也。”例（11）“烈烈”、“律律”皆來母字，“發發”、“弗弗”皆非母字。朱熹注：“律律，猶

烈烈也。弗弗，猶發發也。”上述例證皆以音同音近之字書寫同一詞，字有變而詞皆未變。

其三，錯位避復：在各章相對應位置變換語詞位置以形成差異，稱為錯位避復。《詩經》

共有9組：

（12）……退食自公，委蛇委蛇。/……委蛇委蛇，自公退食。/……委蛇委蛇退食自公。

（《召南·羔羊》）

（13）……平王之孫，齊侯之子。/……齊侯之子，平王之孫。 （召南·何彼秾矣）

（14）鶉之奔奔，鵲之彊彊。……/鵲之彊彊，鶉之奔奔。 （《鄘風·鶉之奔奔》）

（15）泉源在左，淇在右……/淇水在右，泉源在左…… （《衛風·竹竿》）

（16）衣錦褧衣，裳錦褧裳……裳錦褧裳，衣錦褧衣…… （《鄭風·豐》）

（17）愾我寤吧，念彼周京。/……愾我寤嘆，念彼京周。 （《曹風·下泉》）

（18）有兔斯首，炮之燔之……/……有兔斯首，燔之炮之。 （《瓠葉》）

上述各例使用的詞語完全一致只是成分錯位形成差異。這是《詩經》特有的避復方式。

其四，補足避復：開端處不將意義一次說盡，于其后各章相應處依次補充部分意義。以

至完足，此為補足避復。共計27組：

（19）麟之趾，振振公子。于嗟麟兮！/麟之定，振振公姓，于嗟麟兮！/麟之角，振振

．．．

公族。于嗟麟兮！/ （《周南·麟之趾》）

（20）北風其涼，雨雪其雱……/北風其喈，雨雪其霏。 （《邶風·北風》）

．．

（21）瞻彼湛奧，綠竹猗猗……/瞻彼淇奧，綠竹青青……/瞻彼淇奧，綠竹如簀。

．．．．．．

（《衛風·淇奧》）

（22）……終遠兄弟，謂他人父……/……終遠兄弟，謂他人母……/……終遠兄弟，謂

．．

他人昆。 （《王風·葛蘲》）

．

（23）……無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母……/……無折我桑。豈敢愛之，畏我諸

．．．

兄……

．

/……無折我樹檀。豈敢愛之，畏人之多言。 （《鄭風·將仲

．．．

子》）

（24）陟彼岵兮，瞻望父兮……/陟彼屺兮，瞻望母兮……/陟彼岡兮，瞻望兄兮。

．．．

（《魏風·陟岵》）

（25）夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。 （《唐風·葛生》）

．．．．．．

上述例證在語義上都是遞次補足：例（21）綠竹形態之修長柔美，色澤之青翠，植株之

密集在三個章節中依次表達完備，例（22）言流浪在外，稱他人為父母兄長，分三次言“謂

他人父”“謂他人母”“謂他人兄”。例（23）言女子畏懼父母兄弟及他人之言，亦分三次分

別道出“父母”“諸兄”“人之多言”。例（24）言登上高山，遠望故鄉的親人，亦依次言“瞻

望父”、“瞻望母”、“瞻望兄”，補足的特點在此例中最為明顯：本來登高，故鄉親人概在瞻

望之中，但行文至“瞻望兄”處，義方完足，至此始知望的對象有父、母、兄。例（25）后

文之“冬”補足上文之“夏”；后文之“夜”補足上文之“日”，言其不論冬夏，不論日夜都

無不思念已逝的親人。

上述四類避復方式，前三類是語言形式的避復后一類是側重內容的避復。從引例可見《詩

經》的避復是分散于不同章節的相應位置中，先秦其它文獻中的避復是以復句的形式連綴在

一起。如“禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”（《禮記·禮運》）“篤”

“睦”“和”同義相避。盡管如此，在回避重復這一點上，《詩經》與其它文獻并無本質的不

同，因之不妨將它們相并觀察。

錯位避復是《詩經》所獨有，全同的意義、全同的詞語錯位重現，這是為了重章疊唱，

其它文獻不用重章疊唱故不使用此例避復。

文字避復為先秦兩漢所獨有，漢以后未見此類用法。如：

（26）臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也。 （《論語》）

（27）法之所非，君之所取；吏之所誅上之所養。法趣上下，四相反也。

．．

（《韓非子·五蠧》）

（28）上古之世人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢以避群害而

民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蚌蛤，腥臊惡臭而傷腹胃，民多疾病，有圣

．

人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號曰燧人氏 （《韓非子·五蠧》）

（29）言有召禍也，行有招辱也。 （《荀子·勸學》）

．．

（30）“國中有大鳥止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛

．

則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。” （《史記·滑稽列傳》）

．

上5例避復一用本字一用借字，是同詞異字辟復。這種漢以后末見。

詞匯避復在先秦文獻應用十分普遍，而且一直延用至今：

（31）是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也，夫事其君者，不擇地而安之，忠之

．

盛也。 （《莊子·人間世》）

．

（32）仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而見其大根，則軸解而不為棺槨。

．．．．．．

（《莊子·人間世》）

（33）視其所以，觀其所由，察其所安。 （《論語·為政》）

（34）不仁者不可以久處約，不可以長處樂。 （《論語·里仁》）

（35）禹疏九河，瀹濟漯而注諸海，決汝漢，排淮泗而注之江。 （《孟子·滕文公上》）

．．．．．．

（36）昔者，王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌。（《孟子·告子下》）

．．

（37）春省耕而補不足，秋省 而助不給。 （《孟子·告子下》）

．．．

上述例中：例（31）“至”、“盛”、同義互避；例（32）“視”、“見”相避，“拳曲”、“軸

解”皆為彎曲義，同義而避。例（33）“視”、“觀”、“察”同義而避。例（34）“久”、“長”

同義而避。例（35）“疏”、“瀹”“決”、“排”皆同義而避，“諸”、“之”相避。（36）“謳”、

“歌”同義而避。（37）“補不足”、“助不給”義同而避。詞語避復一直延用至今，如：

（38）漁舟唱晚，響徹彭蠡之濱；雁陳驚寒，聲斷衡陽之浦。 （唐·王勃《滕王閣序》）

．．

（39）得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。

．．．．

（宋·蘇軾《石鐘山記》）

（40）我們那時想笑則笑，欲哭就哭，要罵便罵。 （齊岸青《執火者》）

．．．．．

（41）黨委工作正在蓬勃地開展，團委工作也在活躍地進行。

．．．．．．．．

（朱全弟《上海S·C總部在波士頓》）

（44）這個時候你只要立馬瞭望，便可以發現一些特別〈翠綠〉的圓點子，那

就是蘑菇圈。你朝著它策馬前去，就很容易在這三四丈寬的一圈〈沁綠〉的酥

油叢里，發現象夏天夜空里的繁星似的蘑菇。眼看許許多多雪白的蘑菇隱藏在

〈碧綠〉的草叢中，誰都會動心。（碧野《天山景物記》）

（45）分明來到了廈門島---卻好像看不見戰斗的面容，但見那---〈百樣仙姿，

千般奇景，萬種柔情……。（郭小川《廈門風姿》）

例（38）“濱”、“浦”同義而避。例（39）“聲”、“音”、“響”、“韻”同義，。（40）“想”、“欲”、

“要”、同義，“則”、“就”、“便”同義（41）“蓬勃”、“活躍”、同義，“開展”、“進行”同

義。例（44）“翠綠”、“沁綠”、“碧綠”都是形容天山草木蔥郁，選取不同的近

義詞可以避免重復；例（45）“百樣仙姿”，“千般奇景”、“萬種柔情”都是用來

形容廈門風光的近義詞，這樣可以避免重復。

從古至今詞匯避復是最集中、最普遍也延續時間最長的避復方式，至今我們還

時時利用這種方式來造成文面的變化。