外國神話故事知識(shí)點(diǎn)大全

外國神話故事知識(shí)點(diǎn)大全

【篇一：外國神話故事知識(shí)點(diǎn)大全】

篇一：神話故事園知識(shí)點(diǎn)

中國《神話故事園》知識(shí)點(diǎn)

1.盤古開天辟地，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮。

2.盤古有兩個(gè)兒子一個(gè)女兒，大兒子管天，人稱玉帝；二兒子管地，

人稱黃帝；女兒管百花，人稱花神。

3.水神共工撞塌了不周山之后，整個(gè)世界也因此改變了。

4.女媧補(bǔ)天的四根柱子是烏龜?shù)乃闹荒_，她還創(chuàng)造了用葫蘆做的一種

樂器——笙簧。

5.太陽神（炎帝）；火神（祝融）；炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，還是醫(yī)藥

之神，人們尊稱他為“神農(nóng)”。

6.青蛙為了報(bào)答人類，指點(diǎn)人類喝了那碗喝了之后可以說話的水，并

且?guī)腿祟惪醋o(hù)莊稼。

7.狗吃太陽是傈僳族的一個(gè)十分古老的神話。

8.蒙古族神話故事中，由于魔鬼的吞食才有了月亮的陰晴圓缺。

9.傳說老君脫下藍(lán)衫，遮在整個(gè)天上，所以天就變成藍(lán)色的了。

10.傳說中的五指山，就是令人尊敬的黎族祖先大力神的巨手。

11.黃帝（軒轅）夢見九天玄女交給他一本兵書，一覺醒來，發(fā)現(xiàn)手

中果真有一本《陽符經(jīng)》。

12．“刑天”就是“斷頭者”的意思。“燧人氏”就是“取火者”的意思。

13.夸父為了追趕太陽，渴死在路上，自己變成了一座巍峨的大山，

山的北邊，有一片綠葉茂密、鮮果累累的桃林，那是夸父的手杖變

成的。

14.羿射掉了天空中的九個(gè)太陽，只留了一個(gè)讓它照耀人間。

15.嫦娥吃掉了丈夫后羿的長生不老藥，飛到了天空，住進(jìn)了廣寒宮，

廣寒宮里除了一只玉兔和一只蟾蜍蹲在月桂下打盹，其他什么活的

東西都沒有。

16.玉帝命吳剛砍伐月宮中的桂花樹，可是他每砍一斧，砍出的那道

口子就會(huì)立即自動(dòng)愈合，怎么也砍不倒。

17.太陽神炎帝的小女兒叫女娃，她被東海的水淹死后化作了一只“精

衛(wèi)”鳥，發(fā)誓要填滿東海。后來精衛(wèi)被叫做“誓鳥”、“志鳥”、“冤鳥”、

“帝女鳥”。

18.堯把自己的兩個(gè)女兒“娥皇”和“女英”嫁給了舜，后來“娥皇”和“女

英”投湘水而死，她們被稱為“湘妃”或“湘夫人”，洞庭山漫山的竹子

被稱為“湘妃竹”。

19.舜用自己的善行感化了自己同父異母的弟弟象，最后象化作了一

頭真正的象幫助哥哥耕地，以表示懺悔。

20.巫山十二峰是王母娘娘的十二個(gè)女兒變成的，她們愿意和瑤姬

（化作神女峰）一起保佑受苦的老百姓。神女瑤姬是王母娘娘的第

23個(gè)女兒。

21.周文王名叫姬昌，他遇到的賢臣名叫呂望，也就是姜太公。

22.成語故事“愚公移山”中的愚公移的是“太行山和王屋山”。

23.“八仙過海，各顯神通。”八仙指的是：鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、

曹國舅、張果老、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。

24.傳說布谷鳥是望帝的靈魂變的，是為了提醒人們到了播種的

季節(jié)了。

25.傳說干將、莫邪為楚王鑄劍，用了三年時(shí)間才鑄造成功。

26.人們在除夕之夜要張貼鐘馗的畫像，是為了避邪。

27.“宋定伯賣鬼，得錢一千五。”

28.觀音菩薩身邊的一對童男叫善財(cái)，童女叫龍女。

29.《搖錢樹和聚寶盆》這個(gè)故事中，搖錢樹和聚寶盆最后化作了一

張大漁網(wǎng)和一艘大漁船，讓東海上有了捕魚這個(gè)行業(yè)。

30.每逢過年人們都要買來秦瓊、尉遲恭兩位將軍的畫像，作為門神，

貼在大門左右兩邊，用以化兇為吉，保佑全家歲歲平安。

31.媽祖是我國福建、廣東、臺(tái)灣以及東南亞和海外華人崇拜的航海

女神。

32.麻姑是象征吉祥與長壽的神仙，她心地善良，集鎮(zhèn)上的老人說她

是天仙下凡，每年三月的送桃是“麻姑獻(xiàn)壽”。

33.蠶馬是馬皮裹著的小姑娘，她最后化作一條蠶。

34.傣族人民非常崇拜孔雀，熱愛孔雀，是因?yàn)榭兹腹鞯木壒省?/span>

35.彝族撒尼人喜歡跳三弦，火把節(jié)是彝族的傳統(tǒng)節(jié)日。

外國《神話故事園》知識(shí)點(diǎn)

1.亞當(dāng)和夏娃生的第一個(gè)孩子叫該隱，他是種地的；第二個(gè)孩子叫亞

伯，他是牧羊的。

2.亞當(dāng)活了九百三十歲。

3.挪亞成了洪水后的人類始祖。

4.沒建完的“巴別塔”廢棄在平原上，“巴別”的意思是指上帝耶和華在

那兒改變了天下一統(tǒng)的語言。

5.印度神話中，萬物的始神、創(chuàng)造之神梵天從中一躍而出。他長著四

條長長的胳膊，四只巨大的手，四張黃黑色的臉，分別朝著東西南

北四個(gè)方向。

6.日本富士山的意思是“不死的山”。

8.阿拉丁神燈是一盞從地道里取出的油燈，神燈可以聽從主人的指令。

9.普羅米修斯雖然獲得了自由，手上卻永遠(yuǎn)戴著一只鐵環(huán)，并鑲著一

塊高加索山的石片。宙斯以此顯示他的仇人仍然被鎖在高加索山上。

10.雅典娜是和平之神，她是宙斯和墨提斯的女兒，她的母親是智慧

的化身。

11.維納斯的兒子丘比特被稱為“小愛神”，他隨身背著一支小小的弓

箭，當(dāng)他看到兩個(gè)相愛的人時(shí)，就用箭把兩個(gè)人的心緊緊地連在一

起。

12.阿波羅既是音樂之神又是詩歌之神。

13.太陽神阿波羅是一個(gè)權(quán)力很大的神。他的父親是光明之父宙斯，

母親是黑夜女神勒托。

14.大力神赫拉克勒斯遭天后赫拉的嫉妒，被逼迫去完成了常人不可

能完成的事情（扼殺猛虎、斬滅惡蛇、追捕神鹿、清洗牛圈、驅(qū)除

怪 鳥、馴服烈馬、取希波里的金腰帶、生擒惡狗）

15.智慧女神——雅典娜；愛情女神——維納斯；預(yù)言家——卡爾卡

斯；

16.特洛伊的無敵英雄叫赫克托耳，希臘名將阿喀琉斯最終打敗了赫

克托耳，而阿喀琉斯被太陽神阿波羅的神箭射中，最終慘死。

17.羅慕路斯是古羅馬國家的奠基人和第一代國王。

篇二：外國文學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總

外國文學(xué)知識(shí)點(diǎn)匯總

古代歐洲文學(xué).

（二）荷馬史詩

包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分

1、 史詩形成過程：公元前十二世紀(jì)末，希臘人和特洛亞人發(fā)生了一

場為時(shí)十年的戰(zhàn)爭。最后，希臘人毀

滅了特洛亞城。這是一次部落之間的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭結(jié)束后，在小亞細(xì)

亞一代便流傳著許多歌頌這次戰(zhàn)爭的部落首領(lǐng)的短歌，在傳誦的過

程中，英雄傳說又同神話故事交織在一起，由民間歌人口頭傳授，

代代相傳。約公元前八九世紀(jì)，盲詩人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，予以加

工整理，最后形成了具有完整情節(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格的兩部史詩，至于用

文字記載下來約在公元前六世紀(jì)。

2、 史詩情節(jié)梗概（略）

3、 《伊利亞特》是一部描寫戰(zhàn)爭的英雄史詩。史詩著重歌頌了氏族

領(lǐng)袖的英雄品質(zhì)。

4、 《奧德賽》描寫特洛亞戰(zhàn)爭后，俄狄修斯返鄉(xiāng)途中十年漂泊的經(jīng)

歷和他家中糾紛的事。

5、 藝術(shù)特色

a)

b)

c) 結(jié)構(gòu)巧妙，完整。

喜劇家：阿里斯托芬（公元前約446——385），被稱為“喜劇之父”，

代表作《阿卡奈人》0

古代亞洲文學(xué)

印度杰出詩人、劇作家迦梨陀娑（約公元330——432），代表作

《沙恭達(dá)羅》

1、 情節(jié)梗概：

2、 思想內(nèi)容：

a) 戲劇主題是贊美忠貞純潔的愛情。

b) 戲劇也表現(xiàn)了劇作家進(jìn)步的政治理想。

c) 戲劇還在一定程度上揭露了統(tǒng)治階級的罪惡。

3、 人物形象：

a)

b) 沙恭達(dá)羅質(zhì)樸、純潔、美麗、善良。

沙恭達(dá)羅性格溫柔，但溫柔中包含著剛強(qiáng)。

c)

d)

a)

b)

c)

d)

中古歐洲文學(xué)

一、但丁及其《神曲》

但丁（1265——1321）意大利著名詩人，是中世紀(jì)最偉大的作家。

《一千零一夜》又譯《天方夜譚》是中古阿拉伯民間故事總集，是

阿拉伯民間文學(xué)的一座壯麗的豐碑。

1、 思想內(nèi)容：

a)

b)

c)

d)

e)

a)

b)

c)

d)

e)

《一千零一夜》許多故事反映了人民的智慧、善良、勇敢和對惡勢

力的反抗斗爭。

《一千零一夜》一些故事描寫了下層人民的苦難、悲慘遭遇，反映

出他們的不滿和怨憤。

結(jié)構(gòu)巧妙，情節(jié)離奇，采用大故事套小故事，小故事又包孕更小的

故事的方式，使眾多故事環(huán)環(huán)相扣，有條不紊。

詩文結(jié)合，體裁多樣。即用散文敘述故事，又常穿插詩歌抒發(fā)感情，

概括哲理，詩文并茂，寓意深刻。

善于運(yùn)用對立對比和夸張的手法表現(xiàn)不同人物的特征，使人物的性

情得到鮮明深刻的表現(xiàn)。

語言通俗流暢、生動(dòng)自然。在生動(dòng)的敘述中插入了警句、格言、諺

語、短詩等，生動(dòng)中又見簡練。

文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué) 文藝復(fù)興：

1、文藝復(fù)興是十四世紀(jì)到十六世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級反對封建主階

級的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。

2、文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級借助于古代希臘文化中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、

樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式對封建制度和宗教

勢力所進(jìn)行的斗爭。

3、他們打著回到希臘去的旗號，聲稱要把久被淹沒的古典文化復(fù)興

起來，文藝復(fù)興因此而得名。

人文主義：

b) 作品用夸張的手法無情地嘲笑了騎士小說和過了時(shí)的騎士精神，

“微笑地結(jié)束了西班牙的騎士文學(xué)”。

c) 作家批判了封建社會(huì)的丑惡，宣揚(yáng)人與人之間平等，主張愛情自

由，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的時(shí)代精神，是人文主義思想的體現(xiàn)。

3、 人物形象

a) 作者為我們塑造了一個(gè)“不畏強(qiáng)暴，不恤喪身”，立志掃盡人間不

平的喜劇人物。

b) 在小說第一部中，作者著重揭示了堂吉訶德性格的喜劇因素。他

帶著幻想中的騎士狂熱，把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把窮客店當(dāng)成城堡，把

理發(fā)師的銅盆當(dāng)成魔法師的頭盔，把羊群當(dāng)成軍隊(duì)，把苦役犯當(dāng)做

受害的騎士?他沖殺過去，不但沒有幫助別人解除苦難，反而給人們

帶來了災(zāi)難，他善良的動(dòng)機(jī)得到的卻是危害人的惡果。這個(gè)犯了時(shí)

代錯(cuò)誤的堂吉訶德要在現(xiàn)實(shí)中恢復(fù)過了時(shí)的騎士精神，因而使得他

成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。

c) 但堂吉訶德絕不是單純的喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，從來不承

認(rèn)失敗，他不怕人們議論、譏笑和咒罵，不怕侮辱和打擊，他雖被

人們當(dāng)做瘋子一樣關(guān)在籠子里，不以為苦，反以為樂，與單純的喜

劇性角色不同，在主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

d) 只要不提騎士道，堂吉訶德的談吐都十分高明，是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博

的學(xué)者，他對社會(huì)的批評，對戰(zhàn)爭、法律、道德、文學(xué)藝術(shù)的看法

都有遠(yuǎn)見卓識(shí)，閃耀著人文主義的思想光輝。

4、 藝術(shù)特色：

a) 這是一部戲擬騎士小說而寫成的現(xiàn)實(shí)主義巨著。作者用夸張的手

法無情地嘲笑了騎士小說和騎士精神。

b) 小說中對比手法的運(yùn)用十分成功。如：堂吉訶德和桑丘潘沙。

3、后期：可稱為傳奇劇時(shí)期，共寫出《暴風(fēng)雨》等傳奇劇三部，和

《亨利八世》歷史劇一部，《暴風(fēng)雨》是這一時(shí)期的代表作。

《哈姆萊特》（《王子復(fù)仇記》）

1、 情節(jié)梗概

2、 思想內(nèi)容

a) 悲劇深刻地揭示出社會(huì)的種種罪惡，表現(xiàn)了人文主義思想家對現(xiàn)

實(shí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

b) 悲劇集中地反應(yīng)了文藝復(fù)興時(shí)期英國的人文主義思想家同腐朽社

會(huì)力量之間的激烈矛盾和斗爭。

c) 悲劇也表現(xiàn)了廣大人民群眾與封建統(tǒng)治者的矛盾，揭示了人們?nèi)?/span>

眾的在反封建斗爭中的歷史作用。

3、 人物形象

哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的典型形象。他的性格和悲劇

充分體現(xiàn)了歐洲人文主義思想家的先進(jìn)性和歷史局限性。

a) 作為一個(gè)人文主義思想家，哈姆萊特所受的教育，對人與世界的

看法以及個(gè)人的品格是與當(dāng)時(shí)的先進(jìn)分子完全一致的。他雖出身于

封建王室，但卻在當(dāng)時(shí)新文化中心的德國威登堡大學(xué)接受人文主義

教育，形成了對人和世界的新看法。他熱情地贊美人類，追求美好

愛情。他珍視友誼，心地純潔善良，多才多藝，體現(xiàn)了人文主義者

的理想。

為代表的整個(gè)宮廷；②作為一個(gè)資產(chǎn)階級人文主義者，他本人思想

上的局限也是十分明顯的，他不相信人民群眾，一直孤軍奮戰(zhàn)，最

后抱恨死去。所以，哈姆萊特的悲劇是人文主義者的悲劇，也是時(shí)

代的悲劇。

4、 藝術(shù)特色

《哈姆萊特》不僅在思想上深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的本質(zhì)，表

現(xiàn)了反封建的戰(zhàn)斗精神，而且在藝術(shù)上也達(dá)到了較高的水平，體現(xiàn)

了莎士比亞的藝術(shù)成就。

a) 悲劇情節(jié)具有鮮明的豐富性與生動(dòng)性。

①莎士比亞是安排戲劇情節(jié)的大師，常常把多條戲劇情節(jié)交織在一

起。《哈姆萊特》就是由三個(gè)處于同樣處境的人物的活動(dòng)構(gòu)成了三

個(gè)類似的情節(jié)，即哈姆萊特、雷歐提斯、福丁布拉斯三人的復(fù)仇。

作家以哈姆萊特的復(fù)仇為主線，以其他二人的復(fù)仇為副線，線索相

互關(guān)聯(lián)，彼此襯托。

創(chuàng)作要遵從“三一律”原則，要求一個(gè)劇只能有一個(gè)情節(jié)，劇情只能

發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過一晝夜，即二十四小時(shí)。

莫里哀的代表作《偽君子》

1、情節(jié)梗概

2、思想內(nèi)容

3、人物形象

答丟夫是一個(gè)披著宗教外衣追求私欲的偽善者的典型。莫里哀通過

生動(dòng)的具體的描寫，刻畫出了這一偽善者的本質(zhì)特征。

a)

b)

c) 作者揭露了答丟夫的騙人手段。他把世人尊敬的東西作為滿足私

欲的工具。

作者揭露了答丟夫偽善的目的。他表面上苦修節(jié)欲，實(shí)際上是個(gè)無

恥的酒色之徒。

作者揭露了偽善者的危害。他差點(diǎn)害的奧爾貢一家傾家蕩產(chǎn)、家破

人亡。

2、《神曲》采用中世紀(jì)夢幻文學(xué)的形式，描寫但丁幻游地獄、煉獄、

天堂三界的故事。

3、《堂吉訶德》的作者是塞萬提斯。

5、被恩格斯稱為“天才科學(xué)家”的是雪萊。

6、《拉辛與莎士比亞》是19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的第一部理論著作。

7、巴爾扎克以“人間喜劇”來命名他的小說總集，是受了但丁《神曲》

的影響。

9、《草葉集》的作者是惠特曼。

11、第一次提出世界文學(xué)概念的是歌德。

12、《雪國》作者是川端康成。

名詞解釋

1. 荷馬史詩：由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分構(gòu)成，相傳由希

臘盲詩人荷馬所作。兩部史詩都取材于早期希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的有

關(guān)事件。《伊利亞特》敘述的是特洛伊戰(zhàn)爭第十章的情景;《奧德賽》

則敘說了在特洛伊戰(zhàn)爭勝利后，希臘將領(lǐng)奧德修斯歷盡艱險(xiǎn)重返家

園的故事。史詩語言優(yōu)美、清新流暢，風(fēng)格樸素自然，比喻豐富，

是世界文學(xué)寶庫中的不朽作品。

2. 心理辯證法：托爾斯泰善于通過描寫心理變化揭示人物內(nèi)心矛盾，

并把這種矛盾發(fā)展、變化的過程充分展示出來；通過人物心理變化

來反映人的性格思想變化，心理過程的本身是這種過程的形態(tài)和規(guī)

律。描述出一些感情和心理怎樣轉(zhuǎn)變成另外一些感情和心理，展示

心理流動(dòng)形態(tài)的多樣性與內(nèi)在聯(lián)系。這就是托爾斯泰創(chuàng)作中的一個(gè)

手法（車爾尼雪夫斯基所說）。

3. 社會(huì)問題劇：易卜生寫的以社會(huì)和家庭問題為內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)主義戲

劇；這些劇本分兩類：一類處理社會(huì)政治問題，一類處理問題，這

些作品大膽揭露資產(chǎn)階級道德的墮落、婚姻的不合理、家庭生活的

虛偽、思想的庸俗偏狹及資產(chǎn)階級民主政治的破產(chǎn)；“社會(huì)問題劇”

以其豐富的社會(huì)內(nèi)容和高度的藝術(shù)技巧震動(dòng)了西方舞臺(tái)，引起一場

1. 簡述司湯達(dá)《紅與黑》中 a.于連的人物形象 b.心理描寫

a于連的性格是復(fù)雜的，多側(cè)面的。他是一個(gè)自尊、勇敢、真誠而又

自卑、怯懦、虛偽的矛盾混合體，這導(dǎo)致他在個(gè)人奮斗的路上進(jìn)退

維谷，猶豫不定。于連是平民知識(shí)青年個(gè)人奮斗的典型，是一個(gè)復(fù)

雜而矛盾的個(gè)人奮斗者形象。在他身上，既體現(xiàn)了大革命過后英雄

主義尚存的法國社會(huì)時(shí)代精神，同時(shí)也體現(xiàn)了司湯達(dá)自身的人生體

驗(yàn)和心里欲望。

b于連是一個(gè)內(nèi)心充滿矛盾和沖突的人。他最敬慕的人是拿破侖，卻

害怕別人知道而對之閉口不提；他根本不相信上帝的存在，卻裝出

一副虔誠的面孔；把全部《圣經(jīng)》看作謊言，卻將整部拉丁文《圣

經(jīng)》背誦如流。為了實(shí)現(xiàn)他偉大的夢想，保護(hù)虛弱的自我，于連淹

沒了內(nèi)心真正的聲音，戴上了沉重的“人格面具”。

2. 陀思妥耶夫斯基《罪與罰》書名的含義。

小說敘述的是大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫因?yàn)榧揖池毢坏貌环艞墝W(xué)習(xí)，

離開大學(xué)。他謀生了一個(gè)邪惡的做典當(dāng)生意的老太婆，并誤殺了老

太婆的妹妹，一個(gè)善良虔誠的宗教徒，后來他為殺人特別是為殺死

后者備受內(nèi)心的折磨，投案自首厚被流放西伯利亞，小說結(jié)束時(shí)他

將幡然醒悟，開始新的生活，并用受苦受難來贖罪。故名罪與罰。

3. 簡述《靜靜的頓河》的藝術(shù)性。

1.廣闊的史詩畫面

2.精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

3.濃厚的民族特色

4.多音調(diào)合奏曲色彩的語言

4.簡述《百年孤獨(dú)》的魔幻性特征。

《百年孤獨(dú)》作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最重要的代表作，充分表現(xiàn)了

“魔幻性”的特征。首先，小說通過描寫人鬼混雜、生死交融的奇異

世界，表現(xiàn)出魔幻性的特征。其次，小說通過對生活中的許多千奇

百怪、似是而非的神奇事物的描寫，顯示出魔幻性特征。第三，小

說在神話傳說的引用中，突出了魔幻性特征。第四，獨(dú)特的藝術(shù)手

法的運(yùn)用，加重了小說的魔幻色彩。

論述分析題

1.論述分析“物哀”的含義及《源氏物語》是如何體現(xiàn)“物哀”思想的。

（一）“物哀”有雙重含義:一是凝視對象(物)而產(chǎn)生悲歡，有“感動(dòng)”

之意，心物交融，情景相映，引起某種感觸。

“物哀”的另一重含義在于它的情緒基調(diào)：“哀”。有人把“物哀”解釋

為“對人生不如意的哀感”。

（二）《源氏物語》充滿了人道主義的“物哀”的文學(xué)傳統(tǒng)。

首先，作品注意運(yùn)用細(xì)膩的心理描寫來揭示人物性格的主要特征，

達(dá)到凸顯人物的鮮明個(gè)性。

其次，作者善于運(yùn)用將人物映襯于自然景物的人物描寫方法，使人

物淡淡的哀愁與自然美交融為一體，形成一種悲美交融的話抒情氣

氛。

第三，作品運(yùn)用當(dāng)時(shí)的口語寫成，通俗優(yōu)美，纏綿細(xì)致，體現(xiàn)了日

本語言溫柔典雅的特色。

2.卡夫卡的《變形記》是如何以喜劇的形式去表現(xiàn)悲劇內(nèi)容的？

《變形記》具有極度夸張、變形與抽象結(jié)合的藝術(shù)特征。

《變形記》是悲劇性的，但卡夫卡采用喜劇方式去表現(xiàn)。

其一、用荒誕因素消解悲劇沖突。格里高爾厭倦了推銷員這種惱人

的工作，但作為生活中肢體和思維健全的人，作為家庭經(jīng)濟(jì)責(zé)任的

承擔(dān)者，不去工作是難于想象的，甚至一時(shí)的耽誤也是不被容許的。

這種矛盾構(gòu)成了自我意志與社會(huì)意志沖突的可能性。但是卡夫卡將

主人公變成了一只甲蟲，沖突在將至之際悄然消解了。

其二、把人物推入悲慘境遇與表層心理認(rèn)知的巨大反差之中。人變

為蟲是超出常人心理承受能力的滅頂之災(zāi)，但格里高爾的反應(yīng)卻超

乎想象的平靜，他沒有驚恐萬狀，也沒有痛不欲生，也根本不去揣

想蟲身意味著什么，將帶來怎樣的后果。主人公可怕變?yōu)牡氖聦?shí)與

心理知覺之間形成巨大落差，接近于黑色幽默，這是反諷。

3.論述分析艾略特的《荒原》中什么是荒原意識(shí)？有什么象征性含義？

《荒原》中“荒原意識(shí)”既是詩人對20世紀(jì)西方文明哀微的深切憂慮，

也是他作為一位哲人對整個(gè)人類存在的憂患性的探問。他繼承了近

代人文宗教對價(jià)值意義的追求精神，并立足于意義精神角度質(zhì)問歷

苔絲：（1）、完美的女神形象：美麗、純潔、善良、自尊、堅(jiān)韌、

反抗。（2）、無辜受難的典型。3）、靈與肉的二元統(tǒng)一的形象特

征。

苔絲悲劇的原因：（1）、社會(huì)悲劇：資本主義商品經(jīng)濟(jì)破壞了英國

農(nóng)村自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民破產(chǎn)，無以為生，苔絲去亞雷家認(rèn)

親，打工，是為生計(jì)所迫。（2）、性格悲劇：其一，苔

絲很迷信，迷信神秘力量，使苔絲喪失主觀意念，放棄自己對命運(yùn)

的主宰。其二，苔絲作繭自縛，以世俗觀念自戕，認(rèn)為自己有罪，

自愿背負(fù)沉重的十字架和良心債，默認(rèn)命運(yùn)的不公正，因此剝削了

自主性和反抗力量。（3）、命運(yùn)悲劇：哈代具有濃厚的宿命觀念，

認(rèn)為冥冥之中有一種更為強(qiáng)大的異己力量主宰著蕓蕓眾生，使之劫

數(shù)難逃，直至生命結(jié)束。

5.論述分析托爾斯泰的《安娜卡列妮娜》中的心理描寫特征。

《安娜卡列尼娜》小說平行寫了兩個(gè)人物的傳記，城市貴族婦女安

娜和外省地主列文的故事。安娜和列文這兩條線索互相交錯(cuò)和對照，

展示了俄國生活的完整圖畫，托爾斯泰對小說的雙線結(jié)構(gòu)很滿意，

他稱為“拱頂結(jié)構(gòu)”。

安娜形象：是一個(gè)堅(jiān)定地追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦

女形象（真誠、善良、富有激情、生命力旺盛），她的悲劇是她性

格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生尖銳沖突的必然結(jié)果。

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【篇二：外國神話故事知識(shí)點(diǎn)大全】

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【青春女神赫柏】【藝術(shù)女神】【時(shí)序三女神】【季節(jié)三女神與美

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庫拉】【奇美拉】【斯芬克斯】【海妖塞壬】【堤豐】【格萊埃】

范文二：外國神話故事 投稿：姜儒儓 《外國神話故事》

本書是《語文新課標(biāo)名著閱讀書系》之一，包括《漁翁和魔鬼》 、

《耶 穌出生的傳說》 、 《諾亞方舟》 、 《雅典娜》 、 《潘多

拉》 、 《太陽神和他的兒子》 等數(shù)十篇外國神話故事。讓專家名師

為你解讀外國經(jīng)典神話！ 本書系《語文新課標(biāo)名著閱讀書系》之

《外國神話故事》分冊。

神話是關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人對自然現(xiàn)象和

社 會(huì)的一種天真的解釋和美麗的向往。它的特點(diǎn)是想象力豐富，情

節(jié)曲 折，人物個(gè)性鮮明，具有深厚的文化底蘊(yùn)。

本書共選擇了 50 余篇外國神話故事，主要包括一些有世界影響的名

作，如《特洛亞的傳說》 、 《金蘋果之爭》 、 《諾亞方舟》 、

《神燈》等。這些 故事言簡意賅，都具有跨越時(shí)空的魅力和感染力。

每篇后附一些小問題， 非常適合做初中生的課外讀物。對于語文基

礎(chǔ)非常好的高年級小學(xué)生，也 非常好！

范文三：神話故事,國外現(xiàn)狀 投稿：高欞棃 牛郎織女的故事

民間傳說，七夕是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。據(jù)說，牛郎是南陽城

牛家莊的一個(gè)孤兒，依哥嫂過活。嫂子馬氏為人刻薄，經(jīng)常虐待他，

他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這條老牛很通靈性，有一

天，織女和諸仙女下凡游戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去取織女的

衣服，織女便做了牛郎的妻子。婚后，他們男耕女織，生了一兒一

女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女

回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一

只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘

娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎

無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅(jiān)貞的愛動(dòng)了喜鵲，

無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天

河上相會(huì)。王母娘娘無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋

上會(huì)面一次。

由于農(nóng)歷的七月七日正當(dāng)雨季，所以這一天常常下雨，人們便說這

是牛郎織女的眼淚。農(nóng)村中的一些少男少女還會(huì)趴在豆角架的下面，

據(jù)說可以聽到牛郎織女的悄悄話。因?yàn)榕＠煽椗墓适旅烂顒?dòng)人，

所以直到今天，人們還常常以“牛郎織女”來描述夫妻的恩愛。

羿和鄉(xiāng)親們都在月光下祭月，寄托對嫦娥的思念。從此年年如此，

代代相傳。由于八月十五正值中秋，就定為中秋節(jié)。

其他國家的小朋友的生活情況

美國：參加社區(qū)活動(dòng)

最有美國特色的學(xué)生課余內(nèi)容就是參加社區(qū)活動(dòng)。社區(qū)一周的活動(dòng)

項(xiàng)目非常豐富，包括參觀銀行和警察局、學(xué)做面包、到醫(yī)院去照料

病人、到湖邊去清理垃圾且自己承包一段湖堤等。做義工是美國社

會(huì)的良好傳統(tǒng)風(fēng)氣，幾乎所有的中學(xué)生都到社會(huì)上各種義工組織服

務(wù)，像醫(yī)院、圖書館、童子軍、紅十字會(huì)以及許多公司都積極組織

和提供各種義工機(jī)會(huì)。在美國的中學(xué)生中有許多義工組織，類似活

動(dòng)很受孩子歡迎。在活動(dòng)中，孩子們既接觸到了社會(huì)、奉獻(xiàn)了愛心，

同時(shí)交到了許多朋友。據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國12歲以上的青少年有60%以上

的人參加過各種義務(wù)服務(wù)活動(dòng)，如在當(dāng)?shù)氐牧骼苏呤樟糁行臑闊o家