荷馬史詩的藝術(shù)特色

《荷馬史詩》的藝術(shù)特色

王浩川

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品，又是研究古代氏族社會的

重要歷史文獻。荷馬史詩又稱英雄史詩.因為史詩中塑造了眾多的英雄形象,并且通過這些形象表現(xiàn)

了那個英雄時代的英雄主義思想.它是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品，又是研

究古代氏族社會的重要歷史文獻。

它正式成書于公元前6世紀。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀》），另

一部是《奧德修紀》（又譯《奧德賽》）。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀末希臘島南部地區(qū)的

阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場10年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭結(jié)束后，民間便有了許多

傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌

人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀至8世紀，

盲詩人荷馬（約前9―8世紀）以短歌為基礎(chǔ)，將之加工成演唱本，于公元前6世紀正式形成文字。

公元前3世紀至2世紀，亞歷山大城的學者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷

馬史詩》。《荷馬史詩》是歐洲文學最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，

促成了無數(shù)巨著的誕生。

描寫英雄必須首先描寫戰(zhàn)爭,因為戰(zhàn)爭場面為英雄們提供了一展雄姿的天地,而對戰(zhàn)爭場面的

描寫本身也體現(xiàn)了作者對英雄理想的追尋與歌頌.整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現(xiàn)英

雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨。《伊利亞特》一開篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主

題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅

是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍

中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表

現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn)，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，

殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了

古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠古時候的神話。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇，富

有浪漫色彩；后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨眼巨人――海神

波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，

而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復仇的計劃。

尊嚴和榮譽如此值得英雄們珍視以至于在追求榮譽的大路上英雄們都奮不顧身。獲得榮譽的

途徑無外乎兩種，沖鋒在前或是冒險主義。在面臨危險和困難的時候，史詩中的英雄無疑都選擇了

沖鋒在前，對此,英雄薩爾佩冬在鼓勵格勞科斯勇敢作戰(zhàn)時有明確的闡述“:格勞科斯啊,為什么呂

底亞人那樣用榮譽席位、頭等肉肴和滿斟的美酒敬重我們?為什么人們視我們?nèi)缟衩?/span>?……我們現(xiàn)在

理應(yīng)站在呂底亞人的最前列,堅定地投身于激烈的戰(zhàn)斗毫不畏懼,好讓披甲的呂底亞人這樣評論我

們:‘雖然我們的首領(lǐng)享用肥腴的羊肉,咂飲上乘美酒,但他們不無榮耀地統(tǒng)治著呂底亞國家:他們作

戰(zhàn)勇敢,戰(zhàn)斗時沖殺在呂底亞人的最前列。戰(zhàn)斗時沖鋒在最前面最危險地地方是荷馬史詩中最為英

雄的體現(xiàn)！相比之前者，冒險主義更體現(xiàn)英雄的膽量，希臘聯(lián)軍老將涅斯托爾在兩軍形成僵持局面

時曾經(jīng)說,如果有人膽敢冒險,去探得敵人行動的一些消息并且能平安地回來,那么他的聲明將會在

天底下的世人中播揚。在英雄的心目中，任務(wù)越危險越艱巨，隨之而來的榮譽和尊嚴就越有分量。

在英雄的心目中,任務(wù)越危險,越艱巨,需要的勇敢精神就越強,獲得的榮譽和尊嚴當然也就越大。最

后,榮譽和尊嚴的對立面是恥辱,因此要獲得榮譽和尊嚴還必須要有知恥之心。知恥往往能生勇,也

正以為如此,知恥教育常常成為英雄們教育部下的有效手段。如當面對特洛亞人的強大力量和攻勢

時,阿伽門農(nóng)不斷地在隊伍中間穿行發(fā)令:“朋友們,要做男子漢,心中要有勇氣,在激烈的戰(zhàn)斗中每

個人要有羞恥之心,有羞恥之心的人得保安全而不死,逃跑者既不光榮,又無得救可能。”后來,人們

在談到希臘文化時往往認為它是一種榮譽感文化,可見《荷馬史詩》所贊頌的英雄榮譽精神對其影

響之深遠。

區(qū)別于其他的史詩詩人,荷馬擺脫了歷史的局限,而著意于摹仿完整的行動,使作品避免了流水

帳式的平鋪直敘,形成了主題明確,中心突出的整體格局.(這是亞里斯多德說的;)荷馬在史詩題材

處理與謀篇布局上也有驚人的水平.兩部史詩都涉及了10年時間所發(fā)生的事,而荷馬采取戲劇式的

集中,概括和濃縮的手法,把故事集中在一個人物,一個事件和某一段時間上,從而把眾多的人物紛

繁的情節(jié)和豐富的生活畫面濃縮成一個嚴謹?shù)恼w.肯定自我的地位和價值并張揚個性的獨立自主

和自由是英雄精神的又一充分體現(xiàn)。

在伊利亞特中,阿咯琉斯的“憤怒”除了阿伽門農(nóng)對其“榮譽禮物”的不公正的剝奪,更為深層

次的原因就在于阿伽門農(nóng)對他作為“希臘最高尚的英雄”的地位和價值的蔑視,他就是要用拒絕出

戰(zhàn)來證明自我存在的意義和價值。阿咯琉斯是率性的，義氣的。他可以為了一個心愛的女奴而罷戰(zhàn)；

也可以為了一個知心朋友而開啟戰(zhàn)火奮不顧身得戰(zhàn)斗；為了他的憤怒，他可以成為一個嗜殺的魔王；

也可以生出憐憫之心把赫克托耳的尸體還給赫克托耳的老父親普利阿莫斯。阿咯琉斯不是一個單一

的壞人，他為了榮譽，為了愛人，為了朋友，所表現(xiàn)出來的是一個英雄的行為；阿咯琉斯也不是一

個單一的好人，他為了泄憤而嗜殺成性，冷血而且自私。我們無法定性的認為他是一個好人或者壞

人。但是，我們還是覺得，在那樣一個時代，阿咯琉斯是一個不折不扣的英雄，一個具有鮮明，豐

富，復雜性格的偉大英雄。這個英雄的表現(xiàn)是合乎常理的，是有血有肉的，是貼近大眾的，就是這

樣的復雜性和豐富性，使得阿咯琉斯成為荷馬史詩中塑造十分生動和成功的英雄形象，他體現(xiàn)了古

希臘英雄人物的主要特征。

另一位充滿悲劇色彩的英雄，特洛伊的精神支柱，特洛伊王子赫克托耳同樣讓人尊敬。當他

預知道特洛伊和自己都將遭受厄運時，決心以死來捍衛(wèi)英雄的榮譽和尊嚴。他不愿在城里茍且偷生

而是選擇了和強敵阿咯琉斯做最后的決戰(zhàn)。赫克托耳充滿了悲劇色彩，讓讀者總有一種唏噓短嘆的

感覺。和阿咯琉斯不同，對赫克托耳的描述更多的是他的溫情一面，他身先士卒，成熟穩(wěn)重，在希

臘大軍面前鎮(zhèn)定自如，承擔起保衛(wèi)祖國的重任；他敬重父母，摯愛妻兒，最后的決戰(zhàn)前赫克托耳辭

別妻子出戰(zhàn)和陣亡后特洛伊全城默哀的場面讓我們在每一次閱讀的時候都不禁要為之動容，充滿悲

劇的結(jié)局讓我們深感痛心和惋惜。這也正是荷馬史詩的成功之處，鮮明的個性和英雄主義描寫，讓

我們一次次在對英雄的膜拜中接受身心的洗禮。

另外荷馬也擅長人物性格的刻畫.如阿伽門農(nóng)的剛愎自用,阿基琉斯英勇善戰(zhàn),奧德修斯的足智

多謀,赫克托耳誨人不倦,說話語重心長等.而且,人物性格通常具有復合和層次分明的特點.如阿伽

門農(nóng)還有富貴豪強的一面,并勇于自責,阿基琉斯任性倨傲,不顧全大局等.荷馬的敘述具有明晰快

捷,生動靈活并不失沉穩(wěn)與莊嚴的特點.在語言上創(chuàng)新并善用修辭.如明喻,象征等.

因為在塑造英雄形象和謳歌英雄精神上的高度成就，以描寫戰(zhàn)爭和英雄的伊利亞特更是個中翹

楚。它體現(xiàn)了古希臘英雄無畏的戰(zhàn)斗精神，高超的技藝，強健的體魄和非凡的智慧，因此，荷馬時

代又被稱為希臘的英雄時代，那確實是一個崇尚英雄并且誕生了英雄群體的時代。阿咯琉斯，赫克

托耳，俄狄修斯是史詩塑造的最富有藝術(shù)魅力的英雄形象，他們是神話中的人物卻有著現(xiàn)實人的感

情，這一點和荷馬的藝術(shù)塑造是分不開的。讀荷馬史詩，讀的不僅僅是詩作本身，更多的是對英雄

精神的體悟，對古希臘時代英雄的崇拜和向往，這也是荷馬史詩之所以歷千年而不被遺忘的原因吧。