圈子文化的本質(zhì)與危害

圈子文化的本質(zhì)與危害

“圈子文化”本質(zhì)是利己主義

“圈子文化”從源頭上看是專(zhuān)制主義糟粕的殘留，從形式上看是黨

內(nèi)宗派主義的變種，從本質(zhì)上看是利己主義的惡性發(fā)展。

混跡圈子的人形形色色，但目的無(wú)非是為了獲利。歸根到底這類(lèi)

圈子都是個(gè)人利益關(guān)系的同盟。它們交織著權(quán)力、地位、關(guān)系、面子，

將單純的利益交換關(guān)系發(fā)展為飽含“人情”的人際承諾，為其赤裸裸的

目的蒙上一層“溫情脈脈”面紗。

“圈子文化”最注重界限。圈子看似松散，但卻“畫(huà)圈為牢”，水潑不

進(jìn)，針插不入。不管人與人關(guān)系多么錯(cuò)綜復(fù)雜，一個(gè)人進(jìn)沒(méi)進(jìn)圈子，

是誰(shuí)的圈子卻分得一清二楚。在圈子內(nèi)，可以呼朋引伴，稱(chēng)兄道弟，

觥籌交錯(cuò)，互相照應(yīng)，彼此絕對(duì)心照不宣;但對(duì)圈子外，或冷若冰霜，

形同陌路，或表面和氣，暗中使絆，乃至排斥打擊，落井下石，斗爭(zhēng)

起來(lái)毫不手軟，讓人感嘆圈內(nèi)圈外是“兩重天”。“圈子文化”很講究中

心。圈子實(shí)行的是家長(zhǎng)制。圈子中的人際關(guān)系如同費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)

土中國(guó)》中描寫(xiě)的“差序格局”—“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的

一圈圈推出去的波紋”。波紋的中心就是圈子的“家長(zhǎng)”。“家長(zhǎng)”掌控著

圈子內(nèi)外部資源的獲取分配和圈子的運(yùn)作，圈子其他成員只能唯“家

長(zhǎng)”馬首是瞻，老老實(shí)實(shí)服從指示。圈子還實(shí)行等級(jí)制。圈子之內(nèi)誰(shuí)

是老大，誰(shuí)是心腹，誰(shuí)是馬仔，誰(shuí)也不會(huì)搞混。“上下有等、尊卑有

序、貴賤有別”之類(lèi)的在圈子中最適用。

“圈子文化”最關(guān)鍵的是規(guī)矩。這種規(guī)矩是潛規(guī)則，擺不到臺(tái)面上，

也落不到紙面上，但是誰(shuí)要敢壞了規(guī)矩，那今后肯定是在圈子里“混”

不下去了。圈內(nèi)圈外，第一位的規(guī)矩是“一榮俱榮，一損俱損”。圈內(nèi)

人要是混出了名堂，必定要彼此拉一把，一人得道，雞犬升天;要是

出了問(wèn)題，則必定要統(tǒng)一口徑，百般包庇。因此社會(huì)上常常聽(tīng)見(jiàn)某個(gè)

地方“拔出蘿卜帶出泥”，被“一鍋端”。圈子上下，第一位的規(guī)矩是“江

湖義氣”。下屬對(duì)待老大要“忠心耿耿”，老大對(duì)待下屬則要“義薄云天”，

你為我效犬馬之勞，我為你兩肋插刀。至于這種規(guī)矩是否符合黨紀(jì)國(guó)

法，是否遵從組織原則，都在所不問(wèn)。這樣畸形的“圈子文化”讓一些

領(lǐng)導(dǎo)干部成為利益團(tuán)體的附庸，喪失了獨(dú)立的政治人格、清醒的政治

判斷。任其發(fā)展，將是對(duì)組織紀(jì)律的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，將對(duì)黨的事業(yè)和黨的

組織造成極大的傷害。

“圈子文化”從源頭上看是專(zhuān)制主義糟粕的殘留。專(zhuān)制主義延續(xù)幾

千年的陳腐觀念、人身依附、等級(jí)制度、門(mén)客政治等等在黨內(nèi)仍未得

到完全肅清，并且在思想日益多元、利益日益分化的今天還有所發(fā)酵。

一些人仍然在搞任人唯親、任人唯派，進(jìn)行人身控制，圍繞自己打造

盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的現(xiàn)代“宗族”，將組織內(nèi)純潔的關(guān)系江湖化、庸俗化。

“圈子文化”從形式上看是黨內(nèi)宗派主義的變種。每個(gè)小圈子就是一個(gè)

小團(tuán)體、小山頭，它們時(shí)常鬧獨(dú)立性，只強(qiáng)調(diào)局部利益，無(wú)視整體利

益，往往通過(guò)內(nèi)部被異化的偽團(tuán)結(jié)、相互間無(wú)原則的爭(zhēng)斗，于無(wú)聲無(wú)

息中解構(gòu)了組織意志，了組織意圖，裹挾著組織的運(yùn)行。“圈子

文化”從本質(zhì)上看是利己主義的惡性發(fā)展。組織的運(yùn)行圍繞一個(gè)“公”

字，圈子的運(yùn)行圍繞一個(gè)“私”字。混跡圈子的人形形色色，但目的無(wú)

非是為了獲利。歸根到底這類(lèi)圈子都是個(gè)人利益關(guān)系的同盟。它們交

織著權(quán)力、地位、關(guān)系、面子，將單純的利益交換關(guān)系發(fā)展為飽含“人

情”的人際承諾，為其赤裸裸的目的蒙上一層“溫情脈脈”面紗。

匡正風(fēng)氣，破除“圈子文化”的途徑有很多，但最關(guān)鍵要擺正組織

和個(gè)人的關(guān)系，學(xué)會(huì)正確對(duì)待組織和領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人。每一個(gè)黨員都必

須認(rèn)識(shí)到，無(wú)論職務(wù)高低、能力強(qiáng)弱、貢獻(xiàn)大小，個(gè)人都在黨的領(lǐng)導(dǎo)

下進(jìn)行工作，都必須毫無(wú)例外地把自己置身于黨的組織之中。要自覺(jué)

遵守黨的紀(jì)律，服從組織分配，積極參加黨內(nèi)生活，認(rèn)真接受黨組織

的監(jiān)督。

要時(shí)刻牢記感恩組織，而不是感恩個(gè)人。每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自

己的成長(zhǎng)進(jìn)步歸根到底靠組織關(guān)心培養(yǎng)，而不是靠圈子幫襯。因此要

對(duì)組織心懷感恩、心存敬意，更加自覺(jué)地相信組織、更加緊密地依靠

組織。但是這種感恩的對(duì)象只能是組織，而不是組織里的任何領(lǐng)導(dǎo)，

決不能因?yàn)槟承╊I(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)有過(guò)提攜之舉，就搞庸俗的“投桃報(bào)李”那一

套。領(lǐng)導(dǎo)作為組織的靈魂，對(duì)組織控制力強(qiáng)、貢獻(xiàn)大，很多時(shí)候

是組織意志的代言者。但是每個(gè)黨員都必須清醒地認(rèn)識(shí)到，任何領(lǐng)導(dǎo)

都只能代表組織，而不能代替組織，在組織之內(nèi)每一個(gè)黨員的政治人

格都是平等的，絕不存在凌駕于組織之上的特殊黨員。要明白自己是

組織的黨員，而不是誰(shuí)的家丁、門(mén)客，不能將個(gè)人進(jìn)步等利益訴求寄

希望于對(duì)某些領(lǐng)導(dǎo)的“效忠”上。要時(shí)刻牢記維護(hù)組織利益，而不是維

護(hù)個(gè)人私利。決不能為了一己私利，損害組織利益，更不能拿原則送

人情、做交易。

圈子文化的現(xiàn)實(shí)意義

近來(lái)，官場(chǎng)中的“山頭主義”和“圈子文化”受到輿論高度關(guān)注。“山

頭主義”和“圈子文化”的背后其實(shí)是一種附庸思維——不論實(shí)際情況

如何，總想著去跟對(duì)人，甚至認(rèn)為這比工作成績(jī)、個(gè)人表現(xiàn)都重要。

當(dāng)下，附庸思維已經(jīng)跨出官場(chǎng)，滲透到普通人的日常生活中，成為一

種社會(huì)病。

拉幫結(jié)派、占山頭、劃圈子真不是什么新鮮事，在我國(guó)幾千年的

傳統(tǒng)社會(huì)中已經(jīng)存在了很長(zhǎng)時(shí)間，比如歷史上的門(mén)閥、朋黨等。其實(shí)，

拋開(kāi)一切附庸在圈子文化之上的種種優(yōu)勢(shì)與弊端，僅從“存在即為合

理”的本質(zhì)上思考，圈子文化有著現(xiàn)實(shí)的意義。正所謂有人就有江湖。

例如，從企業(yè)管理學(xué)上分析，任何一個(gè)企業(yè)都必然存在員工間較

為固定的圈子，總會(huì)有幾波人走得特別近，關(guān)系很鐵，稱(chēng)兄道弟。而

且，企業(yè)管理者認(rèn)為，這樣的圈子有助于穩(wěn)定雇傭關(guān)系，有助于企業(yè)

管理，不應(yīng)該被毀滅，也不必過(guò)于擔(dān)心帶來(lái)的弊病，因?yàn)椋谑袌?chǎng)經(jīng)

濟(jì)環(huán)境下的私營(yíng)企業(yè)，以盈利為目的，有一套明確的績(jī)效考核標(biāo)準(zhǔn)。

任你圈子多么牢固，在危害企業(yè)利益時(shí)候都毫無(wú)力量。

既然如此，政治生態(tài)以及社會(huì)生態(tài)上的圈子文化為何會(huì)帶來(lái)“潛規(guī)

則盛行”，“系統(tǒng)內(nèi)部幫派林立”，“很難就事論事”，“組織內(nèi)部分化”，“滋

生腐敗問(wèn)題”，“扭曲評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”等等的問(wèn)題呢?

我們每個(gè)人活在世上，面臨著各種人事的復(fù)雜關(guān)系，你來(lái)我往之

下，必然與某部分更加要好，與某部分人略顯得合不來(lái)。就是交朋結(jié)

友，也得看性格機(jī)緣，很自然親疏有別。在工作上，學(xué)校里，社會(huì)中，

誰(shuí)還沒(méi)有一兩個(gè)混得熟的圈子呢。這本是人之常情。但這個(gè)圈子就必

然帶來(lái)上述的種種弊端嗎?非也!

你的圈子本是你人際交往的需要，你跟人的親疏有別，不能也不

應(yīng)該就成為你判斷是非曲直，辨別功勞業(yè)績(jī)，喪失自我主見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)和

依據(jù)。你跟他好，他是你圈子里的一員，不等于你得為碌碌無(wú)為的他

溜須拍馬，虛造功績(jī)，貼金點(diǎn)贊;他不是你圈子力的人，也不等于你

得指鹿為馬，睜眼說(shuō)瞎話(huà)，罔顧了眾所周知的事實(shí)。

于是，我們很容易發(fā)現(xiàn)，可怕的不是圈子及其文化，而是，我們

的心里有沒(méi)有一桿公道的秤，有沒(méi)有公平公正、就事論事的標(biāo)準(zhǔn)，有

沒(méi)有對(duì)真善美的信仰。“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”。一

個(gè)有信仰的人，組織，社會(huì)，國(guó)家，民族，必然對(duì)事對(duì)人有著是非曲

直的公論，必然能夠建立并遵守科學(xué)公正的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而絕不是依據(jù)

所屬圈子的喜惡，罔顧事實(shí)，攀屬附庸，任人唯親，一人得道，雞犬

升天。

有圈子本來(lái)是好事，說(shuō)明你活在這個(gè)社會(huì)里不孤單，有良師有益

友，學(xué)習(xí)上可以共同進(jìn)步，事業(yè)上可以互相幫助，生活也可以互相幫

扶，就是一起娛樂(lè)，也能找到玩伴。但圈子絕不是社會(huì)交際的牢房，

圈內(nèi)圈外猶如仇人，圈子也絕不是為人理事的準(zhǔn)則，圈內(nèi)圈外顛倒黑

白。