《雁蕩山》原文、譯文及注釋

《雁蕩山》原文、譯文及注釋

原文：

雁蕩山

宋代-沈括

溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，

方有人見之，此時(shí)尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。

唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有芙蓉峰，峰

下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。后因伐木，始見此山。山頂有大池。相傳以

為雁蕩。下有二潭水，以為龍湫。又以經(jīng)行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩(shī)名之也。謝靈運(yùn)為

永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨(dú)不言此山，蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名。

余觀雁蕩諸峰，皆峭拔崯怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類他山。皆包在諸谷中，自嶺外

望之，都無(wú)所見；至谷中，則森然千霄。原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石

巋然挺立耳。如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴，自下望之，則高巖峭壁；從

上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕

巖，亦此類耳。今成皋、峽西大澗中，立土動(dòng)及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此

土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運(yùn)所不至，理不足怪也。

對(duì)照翻譯：

溫州雁蕩山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。

溫州雁蕩山（是）天下奇特秀麗（的一座山），但是自古以來(lái)的地圖地理資料（對(duì)雁蕩

山）都不曾有記載。

祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時(shí)尚未有名。

（宋代）祥符年間，因?yàn)橐ㄔ煊袂鍖m，開山砍伐木材，才有人發(fā)現(xiàn)這座山，這時(shí)還沒有山

名。

按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。

根據(jù)西域書記載，羅漢（名叫）諾矩羅的，住在中國(guó)東南大海邊的雁蕩山芙蓉峰的龍湫。

唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”之句。

唐朝和尚貫休寫《諾矩羅贊》，有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙”的詩(shī)句。

此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁蕩、龍湫所在。

這（座）山南有芙蓉峰，峰下（有）芙蓉驛，向前（可以）俯視大海，但（當(dāng)時(shí)一般人）不

知道雁蕩龍湫所在的地方。

后因伐木，始見此山。

后來(lái)（宋代）因?yàn)椴煞ツ静模砰_始見到這（座）山。

山頂有大池。

山頂有（一個(gè)）大湖，傳說(shuō)把它當(dāng)作雁蕩；

相傳以為雁蕩。

（山）下有兩（個(gè)）水潭。

下有二潭水，以為龍湫。

就把它當(dāng)作（大小）龍湫。

又以經(jīng)行峽、宴坐峰，皆后人以貫休詩(shī)名之也。

還有經(jīng)行峽宴坐峰，都（是）后來(lái)人們根據(jù)貫休的詩(shī)句來(lái)命名的。

謝靈運(yùn)為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨(dú)不言此山，蓋當(dāng)時(shí)未有雁蕩之名。

（南唐詩(shī)人）謝靈運(yùn)任永嘉太守的時(shí)候，所有永嘉（一帶）的山水，幾乎都游歷遍了，唯獨(dú)

沒有談到這（雁蕩）山，（這是）因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有雁蕩山這個(gè)名稱。

余觀雁蕩諸峰，皆峭拔崯怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類他山。

我觀察雁蕩山許多山峰，都（是）陡峭挺拔險(xiǎn)峻怪異，向上聳立（約）千尺（高），高

大的山崖和巨大的溝谷，不像其他的山。

皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無(wú)所見；

（雁蕩山許多山峰）都包容在（周圍的）一些山谷里面，從周圍山地外面遠(yuǎn)望這些山峰，什

么也看不到；

至谷中，則森然千霄。

走到山谷里面，（才看到這些山峰）峭拔林立，直沖云霄。

原其理，當(dāng)是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。

推究它（形成）的道理，應(yīng)當(dāng)是被山谷里的大水沖刷，沙土都沖走了，唯獨(dú)（剩下這些）巨

大的巖石巍然挺立（在那里）。

如大小龍湫、水簾、初月谷之類，皆是水鑿之穴，自下望之，則高巖峭壁；

像大小龍湫水簾初月谷之類，（也）都（是）水流沖刷（而成）的洞穴，從下面望這些山峰，

（是）高聳的巖石峭壁；

從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低于山頂之地面。

從上面觀察，（山谷里的山峰峰頂卻又）恰好跟周圍山地一樣高，（甚至這）許多山峰的頂部

還低于周圍山地的地平面。

世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕巖，亦此類耳。

世界上溪谷里水流沖刷的地方，都有高聳直立的土層和底部凹陷像神龕的巖石，也（就是）

這一類（情況）罷了，（它們和雁蕩山谷里的許多山峰的成因，原理是相同的。

今成皋、峽西大澗中，立土動(dòng)及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者，但此土彼石耳。

）現(xiàn)在的成皋陜州以西的大溝谷里高聳直立的土層往往高達(dá)百尺，高高地聳立著，也（可算

是）形體齊備而規(guī)模較小的雁蕩山的許多山峰，只是這里是黃土的，那里是石質(zhì)的罷了。

既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運(yùn)所不至，理不足怪也。

（雁蕩山許多山峰）既然不是挺立在平地之上，而是被深谷老林所掩蔽，所以古人沒有發(fā)現(xiàn)

它，謝靈運(yùn)沒有到過（這里），從事理上說(shuō)是不奇怪的。

注釋：

① 溫州：在今浙江省溫州市。雁蕩山：在浙江省溫州市東北。樂清縣西部與永嘉縣東部交

界處的一座綿延幾百里的大山脈 ，最高峰海拔一○五七米。

② 圖牒：圖書文件。牒，公文，文件。

③ 未嘗有言者：不曾有記載它的。嘗，曾經(jīng)。有言者，是“有言之者”的省略。

④ 祥符中：祥符年間。祥符，“大中祥符”的簡(jiǎn)稱，宋真宗(趙恒)的年號(hào)之一(公元1008－1016

年)。

⑤ 玉清宮：宋真宗改建昭應(yīng)宮為玉清昭應(yīng)宮。

⑥ 方：才，副詞。

⑦ 尚未有名：還沒有雁蕩山這個(gè)名稱。

⑧ 西域書：指佛經(jīng)。西域，漢代敦煌以西諸地的總稱。

⑨ 阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫：圣者諾矩羅居住在中國(guó)東南方靠海

的雁蕩山芙蓉峰的龍湫。阿羅漢，也稱羅漢，梵語(yǔ)音譯，是佛家對(duì)“圣者”的尊稱。諾矩羅，

唐代的一個(gè)和尚，據(jù)《樂清縣志》記載，原名羅堯運(yùn)，眉州青神(今四川青神縣)人。震旦，

古時(shí)印度對(duì)中國(guó)的稱呼。震指東方，旦指日出，意即東方日出之地。芙蓉峰，在雁蕩山南部，

峰下有芙蓉驛(在今芙蓉鎮(zhèn))。龍湫，雁蕩山的瀑布名，瀑布下有兩個(gè)深潭，叫做大龍湫和小

龍湫。湫，深水池。

⑩ 貫休：唐代著名的和尚(公元832—913年)，原名姜德隱，善詩(shī)畫，著有《禪月集》，今傳

二十五卷，內(nèi)無(wú)《諾矩羅贊》。全唐詩(shī)編貫休詩(shī)五十二卷，第十二卷中有“雁蕩經(jīng)行云漠漠，

龍湫宴坐雨蒙蒙”兩句。

⑾ 雁蕩經(jīng)行云漠漠：意思是說(shuō)從雁蕩山經(jīng)過時(shí)看見白云漠漠。這是形容雁蕩山極高，與云

天相接。漠漠，密布的樣子。

⑿ 龍湫宴坐雨蒙蒙：意思是說(shuō)，在龍湫附近靜坐觀賞風(fēng)景時(shí)對(duì)著細(xì)雨蒙蒙。宴坐，閑居靜

坐。雨蒙蒙，這里形容龍湫瀑布飛濺之水沫如細(xì)雨迷蒙。元朝李孝光《大龍湫記》說(shuō)：“仰見

大水，從天上墮地，不掛著四壁……東崖址有諾矩羅庵，相去五六步，山風(fēng)搖射，水飛著人，

走入庵避之，余沫迸入屋，猶如暴雨至”，可作參考。…

⒀ 驛：古代傳送公文的人休息和換馬的地方。

⒁ 瞰：俯視。

⒂ 然未知雁蕩、龍湫所在：但是(人們)還不知道雁蕩、龍湫在什么 方。

⒃ 雁蕩：又名雁湖，在芙蓉峰頂。明代陳仁錫《潛確居類書》：“雁蕩山在樂清縣，山頂有一

湖，方可十里，水常不涸，春雁歸時(shí)都宿此，故名。”

⒄ 名之：給它命名。名，命名，動(dòng)詞。之 ，代詞，代“經(jīng)行峽、宴坐峰”。

⒅ 謝靈運(yùn)：南朝劉宋時(shí)代人，詩(shī)人，曾任永嘉太守。永嘉：即永嘉郡，今浙江省溫州地區(qū)。

守：太守，郡的最高行政官。

⒆ 殆：幾乎。

⒇ 蓋：連詞，承接上文，推測(cè)原因，可譯為“原來(lái)是”。