溫州洞頭的文化資料集zl

溫州洞頭縣的文化產業

一、 洞頭簡介

洞頭縣是全國14個海島縣(區)之一，位于浙江省溫州甌江口外33海里的

洋面上，由103個島嶼組成， 素有“百島縣”之稱。具有良好的生態環境，

漁、港、景、涂資源得天獨厚，是浙江第二大漁場、溫州深水港區，同時也是溫

州市唯一以縣冠名的省級風景名勝區，共有半屏山、仙疊巖、大瞿島、霓嶼島,

竹嶼、大門島、海中湖、東沙八大景區400多個各具特色的景點，遍布于

40多個島嶼，景區面積達200多平方公里，與國家級風景名勝區雁蕩山、

楠溪江相得益彰，構成溫州“山－江－海”旅游金三角。半屏山景區天然

巖雕 巨屏，被譽為“神州海上第一屏”，堪稱中國一絕。百島洞頭歷史悠

久，早在4000多年前就有人類活動。在這片廣袤的藍土地上，留下了九畝丘遺

址、海上瓷器之路、煙敦烽火臺、鄭成功校場、擂隱書院等歷史遺跡。這里不僅

物質文化豐富，民間文學藝術也獨具海洋特色。品種眾多、蘊藏量豐富、質量上

乘的各種民間文藝，在全國也具有一定的影響。

過去，洞頭曾因電影《海霞》和“洞頭先鋒女子民兵連”名揚華夏，

如今，這里新建了“海霞軍事主題公園”，實彈射擊、戰地探雷、華山險

道、叢林戰道、生存訓練，讓您親身領略軍營生活的風采。隨著五島連橋

工程的竣工和溫州（洞頭）半島工程的建設，洞頭將以嶄新的綽約風姿，

逐漸成為一座供人們觀光游覽、消夏度假、軍旅體驗、垂釣寫生、探險獵

趣的海上國家公園。

二、 洞頭縣各等級的非物質文化遺產名錄之簡摘

（一）洞頭海洋動物故事（國家第三批非物質文化遺產推薦名錄）

洞頭海洋動物故事有300多年的歷史，它是洞頭人民群眾集體創作，以口耳

相傳的方式、長期在海島流傳不衰的一種民間故事。其蘊藏豐富、特點鮮明、傳

播地域廣泛，內容包括魚類起源、魚類寓言、魚類童話、歷史名人與魚之故事、

魚之禮儀與飲食故事、魚之崇拜和祭祀故事等多達數百篇；故事之情節構思新奇，

寓意深刻，主人公涉及魚蝦龜鱉螺貝，遍及東海常見之海洋動物。

洞頭縣從1979年開始采集海洋民間故事活動，至1987年，采集到涉及海

洋動物的傳說、故事200多篇，有人變魚蝦的傳說、有魚蝦入藥的故事、有龍

宮、人、魚類之間的故事，或通過海洋動物之間的糾葛或海洋動物與其它動物的

關系，闡明某個道理，諷喻某種社會現象等。純屬特定含義的海洋動物故事有

100多篇，它的內容多樣，或對魚類整體習性的源頭進行追溯，或對某一種海洋

動物生活習性、生理特點形成原因的講述，整理成文的80余篇，這些故事發表

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后，反響極大。在2009年就被列入浙江省非物質文化遺產名錄。比如：魚為什

么沒有腳？為什么有的魚產卵有的魚產仔？全身披甲的蝦蛄怎會怕軟塌塌的龍

頭魚？蝦子為什么弓著腰？……

（二）洞頭媽祖祭典（國家第三批非物質文化遺產推薦名錄）

洞頭媽祖祭典則是在明末清初，由福建莆田漁民傳入。洞頭漁民每逢造新船，

要在船中艙設龕供奉媽祖；在漁汛開始和結束時，要到媽祖廟祭拜。每年農歷三

月廿三日與九月初九，洞頭各媽祖廟都要舉行隆重的祭祀活動，包括“做供”、擺

宴、佛會等祭祀儀式及“迎火鼎”、社戲等文化活動，為洞頭漁區信俗活動中最大

的盛典。其中東沙“媽祖宮”建于清乾隆年間，是浙江省尚存規模最大、構建最完

整的媽祖廟，有近300年歷史，是浙江媽祖廟中唯一的省級文保單位，也是我縣

唯一的省級文保單位。

（三）洞頭七夕成人節（2009年被列入浙江省非物質文化遺產名錄—民俗）

七夕成人節已有300多年歷史，延續傳承，從未間斷。洞頭的七夕節，與其

他地方一樣有乞巧、瓜棚豆架下聽悄悄話等內容，但更側重于兒童節、成人節，

是洞頭民間在七月七為年滿16歲的丁口舉行的成人節。島上凡有孩子的家庭，

都在七夕當晚以七星亭、“巧人兒”馃、紅絲線掛件以及葷素菜肴祭拜七星夫人；

有16虛歲孩子的家庭，還要增加熟公雞、壽龜、紅圓等供品。祭拜時口念祈福

歌謠，與孩子一起禱告，焚燒七星亭；撤供后，公雞由16歲孩子食用，寓快長

快大；壽龜、紅圓分送親朋好友，告知孩子已“成丁”。整個祭拜程式固定、含義

明確，家家戶戶進行。

（四）東岙普度節（2009年被列入浙江省非物質文化遺產名錄—民俗）

東岙普度節在農歷七月廿三、廿四，也稱“中元普度”或“中元普利”，有近200

年歷史，由當時幾只白底船老大發起，他們認為漁民以捕魚為生，在海上作業平

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安無保障。為超度海難者及孤魂野鬼的靈魂，以求漁船、村莊平安，東岙村和東

岙頂村聯合在東岙海邊大士爺廟做普度。據老人講，東岙做普度自發起至今除解

放初期停過幾年之外，年年都有舉辦。主要內容有做“請水公德”、順沿、放水

燈、化火獸、放沿口、布施、送普度公等，最特別是東岙做普度還加了一項內容

—牽鉆，是專門為在海上遇難無名無姓人員超度亡靈的。經過百年變遷，東岙普

度節這些習俗被賦予新的時代內涵，過去為亡靈超度，求平安，現在是作為一項

展示海島民俗風情來開展的。其中放水燈有清晰的變革軌跡，已從原來的引送野

鬼、祈祝海蜇豐收發展到當代燈會自娛自樂的性質，為海洋民俗文化的弘揚、海

島旅游事業的發展、平安漁村的創建服務。

（五）《貝殼舞》（2007年被列入浙江省非物質文化遺產名錄）

《貝殼舞》是洞頭民間舞蹈的代表作，由洞頭縣民間文藝愛好者于1956年

至1957年間發掘整理。舞蹈以海洋貝類帶情節的群舞形式，展現了漁區人民向

往婚姻自由、敢于與邪惡勢力斗爭的大無畏氣概。貝殼舞最早發源于洞頭縣北岙

鎮大王殿村一帶，是一個以貝殼為主要表演手段的道具舞蹈，在洞頭已有200

多年的歷史，當地漁民以豐富的想象力，夸張、擬人的藝術手法，賦予了貝殼獨

特的生命力。《貝殼舞》是洞頭海洋文化的一個縮影，是海島人民勞動智慧的結

晶，保護這一民間瑰寶，對于研究洞頭海洋文化、彰顯洞頭縣傳統文化魅力具有

獨特歷史意義。

據傳承人施書寶介紹，每年元宵節，舉辦規模較大的俗稱“游火鍋”（也稱迎

火鼎）的慶典活動，這一帶的人們背起自己制作的貝殼，參與到“迎火鼎”的游行

隊伍里。起初為簡單的民俗踩街活動項目，表現了漁民捕撈豐收的喜悅心情，后

來民間藝人們在張合舞蹈動作的基礎上，加上角度變換和隊形的穿插，逐步形成

了舞蹈表現形式。建國后，經過一代代民間藝人們相傳、提煉，使之發展為具有

故事情節的舞臺表演藝術。1957年，《貝殼舞》參加了浙江省第二屆民間音樂舞

蹈文藝匯演獲表演一等獎。2008年參加浙江省“群星獎”廣場舞蹈比賽獲得了表

演金獎。該項目海島特色濃郁，文化底蘊深厚，群眾參與面廣，具有一定的審美

和欣賞價值。

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（六）貝雕（2007年被列入浙江省非物質文化遺產名錄）

洞頭貝雕傳承著洞頭縣的海洋文明發展歷史，蘊含濃厚的海洋傳統工藝文

化特征。洞頭貝雕已有100多年歷史。過去海島人家把貝殼收集后，小的貝殼

穿成串，掛在頸部、手腕，當裝飾品；大貝殼的外沿取下制成鉤，懸吊蚊帳，當

做日常用品；把形狀特異的螺貝置于案頭，作擺件。孩子生日或農歷七月初七，

用貝殼給孩子作佩戴懸掛飾品，更為普遍。這是洞頭貝雕工藝的發端。貝殼是大

海對人類的一份饋贈，貝雕則是海島人民智慧和創造力的結晶。從貝串、貝堆、

貝雕畫到圓雕，洞頭的民間藝人不斷發現、創造、繼承和創新，使貝雕藝術進入

中華傳統文化的寶庫。

貝雕工藝利用貝殼的天然色，色彩自然且絢麗豐富。貝雕形狀多樣、質地

堅硬細膩，打磨后亮麗光滑，不變質易保管，可塑性強，可以靈活表現各種花鳥

山水、人物博古等藝術題材，其體積大小隨意，是居家和公共 場所的理想裝飾

品，具有特殊的藝術價值、經濟價值、民間民俗文化研究價值。洞頭貝雕曾跨出

家門，行銷于上海、四川、廣州、北京、哈爾濱、昆明、香港、臺灣等數十座城

市、地區；并跨出國門，出口到德國、美國、葡萄牙、荷蘭、日本諸國；洞頭貝

雕遠涉重洋，裝飾了第24屆奧運會奧運村和2000多家中餐館、飯店等。從而

使洞頭貝雕名聞遐邇，大放光芒，為海島洞頭增光添彩，贏得榮譽。

（七）正月初九“拜天公”（浙江省非物質文化遺產名錄—民俗）

正月初九為玉皇大帝的壽辰，一般洞頭外出的人都要過了正月初九拜天公后

才出門做生意和工作。案桌擺大門口或天井里，桌腳上要墊兩條長凳使案桌高地

升高。供品有三牲、魚肉、水果、糕點、素面等，兩旁有一對尺長的大紅燭，燃

香12支表示一年12個月，如果有閏月就燃13支，全家跪地，合掌問天，進行

虔誠禱告，祈求天公賜福，保佑全家在新的一年里平安、發財、萬事如意。祈禱

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畢，全家肅立，默待一會兒，再燒"金紙"（在大門口放一個大鍋，金紙燒在大鍋

里）。天公拜好后把香燭案桌連同供品一起抬到土地神像前，祭拜土地。吃過早

飯后把供品裝在大藍中用四方手巾蓋好，帶上香燭和金紙到各廟宇去燒金（拜神

的意思）。

（八）魚燈舞（2007年被列入浙江省非物質文化遺產名錄—傳統舞蹈）

洞頭的魚燈舞是極具海島地方特色的傳統民俗活動，也是最具觀賞性的一種

民俗活動。每年從春節到元宵節期間，許多村子都會組織魚燈舞活動。據洞頭文

化部門負責人介紹，洞頭的魚燈舞大多是各村自發組織表演的，參加表演的大多

是當地村民，他們表演各種魚類的個體和群體的泅水等動作，舞蹈造型十分豐富，

有墨魚燈、鯧魚燈、黃魚燈、龍蝦燈、螃蟹燈等，保留了古代濃厚的神話色彩。

如果你覺得僅觀賞魚燈舞還不夠盡興，屆時，還有舞龍活動，各家帶著自己的一

節龍身燈匯聚于村中空地之上，現場拼接，一般有上百節之長，拼接好的長龍在

“龍珠”的帶領下，搖頭晃尾，穿街過巷，煞是神氣。所過之處爆竹喧天、煙花競

放，一派喜慶的氣氛。

（九）“迎頭鬃”（浙江省非物質文化遺產名錄—民俗）

“迎頭鬃”大約始于清咸豐年間，名稱起源于閩南語方言諧音。“迎頭鬃”的活

動形式其實質就是漁業生產先進的表彰儀式。“迎頭鬃”活動就是每年漁汛結束

時，評比出海洋捕撈作業產量最高的漁船，被評上者謂為“扛頭鬃”。然后選定吉

日舉行“迎頭鬃”儀式，屆時，當地的漁行主和鄉紳們率領眾人給“扛頭鬃”的漁船

送去“頭鬃旗”和“紅包”，且端上用紅布披蓋著的大豬頭一路上敲鑼打鼓燃放鞭炮

送到“扛頭鬃”的漁船老大家中。船老大領著船伙接過“鬃頭旗”和豬頭后，在自家

中大廳神龕前祭拜，舉行酒席宴請漁行主、鄉紳以及漁伙等。宴會結束后，船老

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大和船員又一路敲鑼打鼓，把頭鬃旗送上漁船。祭拜船上供奉的媽祖神位，再把

旗升到桅上。年成好的時候，舉到頭鬃的漁船和漁行還會出資請外地戲班來漁港

演出，即祭拜神祖，同祝豐收，共享歡樂。 “迎頭鬃”是洞頭縣海洋民俗文化的

重要組成部分，它不僅有效地助推了漁區經濟的發展，激發了漁民競爭意識，增

強了榮譽感，通過活動，更提高了漁民的生產積極性，融洽了漁區社會關系，使

漁民的精神面貌為之一新。

(十) 洞頭道教音樂（2007年被列入浙江省非物質文化遺產名錄—傳統音樂）

洞頭道教音樂，是法師班道教樂隊所演奏的音樂。一百多年前，民間藝人葉

匡等人從福建泉州遷入，開始運用布袋戲南昆調從事道教音樂演奏。到1938年

前后全縣有六十多人以道教音樂為業謀生。舊時，海島漁業生產條件落后，人們

無法主宰自己的命運，只能盼望神佛賜福，祈求家先保佑。于是，遇到紅白喜事，

都要請道班“做敬”（拜神敬佛儀式）或“做功德”（祭度鬼靈儀式）等道場。而

做道場時吹打演奏的樂曲慢慢演變成民間一套較為完整的道教音樂。洞頭道教音

樂，具有多姿多彩多韻味的特色，是海島居民喜聞樂見的民俗文化表演形式。人

們聽道教音樂，看法師表演，解勞作疲累，慰精神困乏，也不失為一種文化娛樂。

道教音樂的盛傳、表演，也帶出了一批民間藝人，推動了洞頭民間音樂和民俗文

化的長足發展。

（十一）龍頭龍尾（第二批浙江省非物質文化遺產代表名錄）

龍頭龍尾是流行在洞頭的一首優秀的民間吹打樂曲，它在地方民間風俗生活

中通常是婚喪兼用，至今為洞頭人民所熟悉與喜歡。早在一百多年前，民間藝人

葉卿等人最先從福建泉州帶來了民間布袋戲木偶戲在洞頭演唱，演奏時以嗩吶為

主要樂器的南昆調，如“海螺”、 “梳妝樓”“黃花連”等奠定了洞頭民間音樂基礎。

該樂曲最初以嗩吶為主，顯得單調。在四五年代，從樂器上進行了改革，逐步加

入弦樂、二胡、板胡、琵琶、三弦；吹奏樂、笛子以及打擊樂，包括鋼鐘、馬鑼、

小云鑼、鼓、大小和堂鼓，使樂曲更為動聽優美。《龍頭龍尾》演奏起來樂曲氣

勢雄偉，熱情豪放，表達了漁民勤勞勇敢和喜慶樂觀的精神，全曲由《水波浪》

《龍頭》《龍尾》《狀元游》聯綴而成。1957年7月，該曲由我縣民間藝人施書

寶、洪喜等組織樂隊參加全國第二屆民間音樂舞蹈會演，同年《浙南大眾報》選

登了榮獲省第二屆民間音樂舞蹈一等獎的消息，70年代以來，縣文化部門多次

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組織參加省市音舞會演并獲獎，80年代我縣對該樂曲進行了初步的整理，2004

年取得了省級立項，同年恢復了演出，并參加了市第十二屆音舞節和中央電視臺

“鄉村大世界”的演出獲獎和好評。

（十二）陳十四信俗（浙江省第三批非物質文化遺產名錄—民俗）

洞頭全縣有12座陳十四廟宇，霓嶼太陰宮是洞頭縣歷史最悠久的陳十四廟

宇。數百年來，洞頭海島祭祀陳十四娘娘已經形成當地人們的信仰習俗。每年正

月十四日陳十四娘娘誕辰之日均有信男信女成群結隊前往宮廟祭祀。而霓嶼逢

60年一屆的“太陰圣母陳十四娘娘平安出巡”活動，盛況更是空前。出巡一般定在

正月十五左右。先要在太陰宮內演七天七夜的《南游》大戲，內容即“陳十四收

妖”，大門、三盤等鄉鎮稱“唱靈經”。期間有一個非常重要的儀式“坐金旦（壇）”，

先將陳十四娘娘金身請出神龕，安置在大殿中央的圣位，再挑選一位本地最有福

氣的最年長者坐“金旦”。出巡隊伍約300多人，出發時吹起號角，大鑼開道，禮

炮齊鳴，整個出巡隊伍浩浩蕩蕩，場面十分壯觀，所到之處，家家戶戶像過年過

節一般，張燈掛紅，燃地火相迎，并選一廣場，集中接受緣金，祈求神靈保佑。

據老人講：過去出巡人員就二三十人，但路線遍及浙南地區，先經鹿城區，再沿

龍灣、甌海、平陽、蒼南、文成、泰順、青田、麗水等縣（市、區）的農村鄉鎮

前行。一屆的出巡祭祀活動持續三年，方宣告結束。其出巡路線和持續時間之長，

在國內甚為罕見。

（十三）媽祖信俗（溫州市第二批非遺代表名錄—民俗）

洞頭崇拜、篤信“媽祖”信俗，始于明末清初，從福建莆田的媚州島傳入，

省級文物保護單位---洞頭縣東沙“媽祖宮”建于清乾隆年間，距今300多年來，

以該廟宇為核心，還有元覺鄉“元覺村天后宮”，霓嶼鄉“頂廊村天妃宮”，大門

鎮“觀音礁天后宮”，東屏鎮中侖村“后壟媽祖宮等 。據考證，凡有媽祖宮的

地方，歷來都為海上作業較繁榮的地區。由此可見，媽祖神的傳播是與海上生涯

（作業）密切相聯的。每年農歷三月廿三日與九月初九每個廟宇都要舉行隆重的

祭祀儀式，參與信眾遍及全縣鄉鎮、漁村，為海島漁區信俗活動的最大盛典。

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(十四) 洞頭腳擂鼓（溫州市第二批非遺代表名錄—傳統音樂）

“腳擂鼓”是洞頭民間器樂演奏中特有的一種手腳并用的擊鼓演奏方式。

可一人獨奏，亦可多人合奏， “腳擂鼓”演奏形式，洞頭早在100多年前的道

教樂班中已有所見，后經洞頭民間藝人們不斷推敲、探索、演試，逐漸形成為

一種獨具洞頭特色的民間器樂表演藝術形式。作為一種手腳并用的擊鼓技法，

演奏時鼓手雙手揮槌擊鼓，同時腳放在鼓面上擂動，鼓聲不同凡響，演奏別有

特色，展現出原生態的特征，是海島一朵文化奇葩。它的創編運用，使洞頭民

間器樂演奏這種舊形式增添了新技法，豐富充實了海島民間文化。

（十五）海鮮藥膳（溫州市第二批非遺代表名錄—傳統醫藥）

洞頭由103個島嶼構成，自古以來，多以打魚為生，海島上最不缺的就是

海鮮。但如果碰上誰家無人生病了，大師就犯愁了——沒藥啊！因為那時出島入

島就得依托立船，交通未便使得島上不竭都貧乏醫療藥物。夸馳點說，古時的洞

頭就像是一個取世隔斷的世界。但那并沒無難住洞頭人，人們正在取病痛抗讓外，

正在漫長的糊口外，海島上的漁平易近前輩逐漸試探出一些平易近間單方，而那

些平易近間單方都是以海洋生物做為藥材，顛末烹培育成了海鮮藥膳。將海鮮作

為藥膳在洞頭已有500余年，且都是通過口頭傳承，品種多達幾十種。由于海鮮

藥膳的取材十分方便，幾乎只要放一張網下海，就能撈上來，家家戶戶都可以配

制，其烹制方法也很簡單，味道又極為美妙可口。但更重要的是，海鮮藥膳具有

很好的食療食養的醫療功效與保健作用。比如，陳墨魚干燉清湯，無醫亂虛火、

咳嗽、口腔潰瘍、牙齦痛苦悲傷、目力下降的功能；清燉安康魚,則無醫亂虛火

上升、牙齦痛苦悲傷的功能；清燉鱸魚，則無醫亂虛火上升，咳嗽、口腔潰瘍的

功能……

（十六）魚生腌制技藝（溫州市第二批非遺代表名錄—傳統技藝）

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魚生，俗稱“白大生”，它是五味和南北貨號的五味之一，是“咸”字中的

“看家”傳統特色商品。魚生的原產地在洞頭（舊稱下山），五味和有固定的

漁家，專門為其進行初制加工，按現代的說法，就是“訂單漁業”。 腌制魚

生用的，只有在四月上、中旬，前后的十來天時間，漁民習慣稱為“中汛”，

捕撈上來的“小帶魚”，條子細而均勻，肉肥而骨軟，最適宜腌制魚生。漁民

按“五味和”的要求，定時、定質、定量、定器、定比（食鹽與魚生比例）進

行初步加工腌制，初制品要在端午節前后運到溫州。進庫后，對半成品的

魚生進行整理，剔去初制時混入的雜魚，揀除掉下的魚頭斷尾以及食鹽中

的雜物，挑剔干凈后，瀝凈鹵汁，測定含鹽比重，按照魚生固定數量，倒

入已經消毒過的各個小缸中備用。

（十七）洞頭海島歌謠（溫州市第二批非遺代表名錄—民間文學）

如：月 份 歌（一）/

正月嬉，肉雜雞， 二月忙，蒸個麥餅唔沒糖，

三月吃個清明餅， 四月花麥頭上青，

五月吃個長腳粽， 六月蚊蟲叮著痛，

七月巧人吃成雙， 八月月光照秋涼，

九月女每兒撿稻穗， 十月大人忙種麥，

十一月雪花落瓦背， 十二月搗年糕買零碎。

（十八）洞頭海島諺語（溫州市第二批非遺代表名錄—民間文學）

如： 生產類/hy/msyy/

三月清明斷魚賣，二月清明魚疊街。

立夏打一暴，烏賊拋老錨。

正月十四亮，烏賊在外洋；

正月十四暗，烏賊爬上砧。

小麥瘟，烏賊畚。立夏東南風，烏賊匆匆入山中。

日捕大揖，夜捕白節。

捉跳蚤勿離鈕攀，捕帶魚勿離甩山。

浪崗西嘴頭，一網兩船頭。

帶魚兩頭尖，黑夜捕勿起。月光白茫茫，帶魚會上網。

（十九）冬至節做雞母狗馃習俗（洞頭縣第二批非物質文化遺產名錄）

冬至是二十四個節氣中的一個，洞頭居民過冬節除了有與其他地方相同包湯

圓、吃湯圓外，還有制作雞母狗馃祭祖祭神習俗。洞頭縣操閩南語居民的先人從

閩南入遷，由此帶來了這種習俗，到現在已有200年了。冬至節前一天，各家各

戶的主婦開始準備材料制作雞母狗馃。它是一種用米粉等材料捏成小動物形狀的

甜食，以家畜為主。冬至日早晨主婦將雞母狗馃連同煮熟的第一碗湯圓先祭祀土

地公和灶神菩薩，然后帶上雞母狗馃、線面、水果和香燭，到附近廟宇去點香敬

神，中午在自家廳堂祭拜祖宗。做雞母狗馃，有寓來年家中牲畜好養、興旺之意；

雞母狗馃拜祭祖先，表示對祖先的敬意；做雞母狗馃既是民間米塑工藝的展示，

又是婦女們比巧的一種方式。

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（二十）做敬（洞頭縣第二批非物質文化遺產名錄—民間信仰）

洞頭中侖村真武殿，尊佛真武大帝，本地稱玄天上帝，是道教的北方大神，

由“玄武”演化而來。該殿建于清朝乾隆年間，屬縣文保單位。每年三月初三為紀

念真武大帝誕辰，中侖村百姓家家戶戶都要燒菜備酒敬請親友，并邀請戲班連演

五晝以上的戲，因此三月初三也被稱為三月節。在三月節來臨之前，真武殿就在

二月二十七到二月二十九進行“做敬”，供桌上各路香客前來獻物，以食品和水果

居多，并請了當地有名道士（師公）三人、吹打班子數人前來“做敬”，此間，佛

殿燈燭通明、香煙繚繞、鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，香客絡繹不絕，看社戲逛廟會成

了中侖村民一大習俗和文化。

（二十一）上梁習俗（洞頭縣第二批非物質文化遺產名錄—消費習俗）

過去的房子大都是木結構的，后來發展為木石結構，外殼用石頭砌成，房

子中間用杉木做成的棟，洞頭人叫“大棟”，呈階梯狀，主要是為了支撐橫梁，

最頂端的橫梁叫“中脊梁”，可以說是屋子的主心骨。木工師傅在取材切料的時

候，先把最好的材料取來，用于中脊梁，精細計算長度以后，刨光，接著用紅布、

金花、銀花、八卦圖等包扎在梁的中部，而后妥善小心放好，等待良辰吉日再把

橫梁掛上去，叫“上梁”。

上梁的場面很神圣，也很熱鬧。木工師傅爬到立棟頂端，“師傅頭”坐一邊，

大徒弟坐一邊，下面的人用籮筐把工具和“紅圓”（ 紅圓，是洞頭極有地方特色

的一種美食小吃）吊上去，再把橫梁也吊上去。橫梁放在立棟上的時候，還不能

馬上安放，要用一小塊木楔子擱著，等到時辰差不多了（一般是潮水漲到八九分

的時候），師傅頭大喊一聲：“上大梁，放大炮，財也到，喜也到！”下面的人點

燃鞭炮，噼里啪啦地響。與此同時，坐在立棟上面的木工師傅把楔子取出，用魯

班斧用力敲打三下，橫梁便牢牢地嵌入立棟的榫頭中。注意，必須是三下，不能

多不能少，這是行業規矩，至于里頭到底有多少講究，那只能意會不能言傳。

（）

二十二漁民穿籠褲（洞頭縣第二批非物質文化遺產名錄—消費習俗）

“籠褲”，是一種用粗布做的直筒大腳單褲，褲腰寬大，左右開衩分前后兩片，

開衩處每片兩邊縫有布帶子，分前后系在腰間；緊貼前后身兩面，有一塊方形、

用線縫成斜角的布裥，形狀像魚鱗。楊志林所著的《洞頭海島民俗》一書中云：

“洞頭漁民因大多時間在海上生活，衣著易被海水打濕而腐蝕，穿著壽命短；因

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此，為了耐穿，所穿的外衣都用栲膠染過，染成棕紅色，俗稱“栲衣”。 昔日漁

民所穿褲子也用栲膠或栲皮染過，染成醬色。褲子一般較短，但褲腳特肥大，穿

起來好像提著兩盞大燈籠。俗稱“籠褲”。據說，最早的時候，“籠褲”前后繡的是

兩條龍，因此最早叫“龍褲”。“籠褲”上的褶紋圖案，就是由原來的“龍”圖案演變

過來的，所以還保留著“龍鱗”形狀。“籠褲”厚實、舒適、保暖，在上世紀五六十

年代，在洞頭隨處可見穿著“籠褲”的漁民。但隨著現代漁業的迅猛發展，現在漁

民下海操作，穿的都是防水橡膠衣服和高筒雨鞋了，“籠褲”漸漸退出了歷史舞臺。

籠褲張網打樁

（二十三）張網打樁習俗（洞頭縣第二批非物質文化遺產名錄—生產貿易習俗）

在海上選好魚蝦密集式回游的水域，把毛竹樁打入海底，以竹樁固定作架，

掛上方錐形網具，借潮力使魚蝦入網。張網作業大多在近海漁場生產，主捕毛蝦、

小白蝦、水潺、蝦蛄、海蜇及小型雜魚。由毛蝦加工成的蝦皮，含鈣量高，有“鈣

庫”之稱。洞頭的三盤等島盛產蝦皮。過去民間俗語有“女兒沒人娶，三盤換蝦皮”

之說。魚類旺發時期稱為漁汛，張網打樁的海域，稱為“桁基”（一航次為港口和

海島附近，水深40米以內）

（二十四）楊府爺的信俗（洞頭縣第二批非物質文化遺產名錄—民間信仰）

農歷十月十五相傳是楊府爺修行坐化登仙之日，后人舉行廟會予以紀念。十

月十四日，楊府殿的首事們，還派大班人抬著貢品牲禮，到鄰舍的“杜三侯王”

迎“圣駕”前來楊府殿看戲。“杜三侯王”被請到大殿上，與“楊府爺”邊看戲，邊享

受著前面擺上的“山珍海味”。 農歷五月十八相傳是紀念楊府爺誕辰的廟會活動，

規模很大，演戲的時間最長，廟市上的貨物更多，有農具、家具、日用品、衣服

等應有盡有。除了民間認為楊府爺“有求必應”外，最大可能就是“海洋文化”的影

響。

楊府爺的信俗船眼睛

（二十五）船眼睛的習俗（洞頭縣第二批非物質文化遺產名錄—生產貿易習俗）

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漁民尊“龍”為神靈，把自己的魚船業看作是一條木龍。既然是龍，就要有眼

睛，才能觀漁路，繞暗礁，識方向，所以便有了“龍目”。 建造新船時，要用上

等樟木精制一對船眼，呈扁平半球形，比例要嚴格，船眼睛的大小即直徑與船體

“龍骨”的長度成特定比例。而船眼睛的眼珠與眼白又有適當的比例，后者約為前

者的三分之一；再次是眼珠和眼白的位置。不同的船也有區別。打魚的漁船，魚

眼睛的眼百在上，眼珠朝下，這樣便能直觀海底，觀察到魚蝦的位置；運貨、收

購魚蝦的船，船眼睛的眼珠朝前，眼白在后，便于船只定住進港目標，不致迷失

方向。新船下水前或首航前，要祭海神，由船主在鞭炮聲中揭去紅布，叫做“開

眼”、初出海時，要在船上燒鍋熱水，鍋里放銀元，俗稱“燒銀湯”，用以洗船眼，

使之“明亮”，幫助船主找到魚群。

（二十六）紅圓和紅龜（洞頭縣第二批非物質文化遺產名錄—消費習俗）

紅圓和紅龜，是洞頭極有地方特色的一種美食小吃（紅圓：糯米、花生、芝

麻、砂糖等煮熟為餡，外以糯米、粳米按比例磨粉和水揉勻，以手工包裹，呈圓

形，為玫瑰紅色。多用在結婚慶典、建房上梁、孩子周歲等喜慶儀式上，寓紅紅

火火圓圓滿滿之意；紅龜：以糯米加工印制成龜形的甜吃食，屬米粿類。一般用

在祝壽上，也有紅白喜事兼用的，象征長壽、如意）。

在《洞頭紀事》之《紅圓與龜》中，咱曾經列舉了過去老百姓蓋房子“上梁”

的時候，有“拋紅圓”的習俗，現在，“拋紅圓”的場景已經不見了，但上梁必須有

紅圓的規矩還是一直延傳著，以表示紅紅火火、團團圓圓、大吉大利的意義。拋

紅圓的師傅從籮筐中拿出紅圓，一邊拋紅圓，一邊口中念念有詞，大多不外乎安

泰、安康、升官、發財之類的吉利話。下面的人早已做好了接紅圓的準備，叫“拾

紅圓”，拾到的紅圓歸拾到者所有。

（二十七）海島過年習俗洞頭縣第三批非物質文化遺產名錄—民俗）

（

洞頭人過年是從國歷的十二月二十四開始到正月十五結束。送神：國歷的十

二月二十四這天要在天未亮的時候起床送神，洞頭有句俗語：送神早，接神晚；

過年飯：在除夕這天中午要煮米飯，把飯乘在碗里，要裝的滿滿的，然后在米飯

上點綴上紅棗和紅花，裝點好后在神龕的土地公公，灶君和其他神明前面個放一

碗，等到初四接神后再取下來；拜祖：除夕這天開始準備拜祖，其儀式由家庭主

婦主持。先列供品（菜肴、糕點、果品），擺好酒盅、筷子，在酒蠱里斟上黃酒。

在神位和供桌中間要擺一條長椅，然后點起尺長紅燭，全家人一起祭拜祖先，拜

祖后一家人圍坐著圓桌吃飯，年飯的頭個菜一定是紅色的湯圓，寓意的一家人團

團圓圓；開正：舊時每戶人家三十夜守歲到寅卯時左右，都要舉行"開正"儀式。

由家中尊長或家庭中生產生活的掌管人主持；拜茶：正月初一早上，在洞頭島上

至今還保留了一種叫拜茶的習俗，拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅

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棗茶"，取其吉利之意；做人客（訪親探友）：春節期間，對來拜年的親友，主家

大多要留飲擺酒款待，俗稱"叫新年酒"；在洞頭，同樣是女兒回娘家，則要提"

紅桶"給父母親，以示孝敬。所謂"紅桶"，是指雕花或紅漆的小木桶，里面裝著

熟食，還有用大魚大肉為佐料制成的面食或糯米飯，一般在２．５－５公斤左右

還要接神、拜天公等，正月十五傍晚要拜祖形式與除夕晚上、正月初一相同。晚

上的時候有放海燈，放天燈，舞龍，走燈等各種活動，舞龍的會舉著龍到每家每

戶，還有扮成各種人物的跟在龍的后面，龍到快到哪家的時候都要在神龕點燃蠟

燭燒香，龍頭對著神龕三拜，一般都是從大面的門進后面的門出去。如果給一些

錢，舞龍的隊伍就會在家門口進行舞龍表演。

（二十八）魚骨工藝洞頭縣第三批非物質文化遺產名錄—民間手工技藝）

（

在過去，洞頭人多以捕魚為生，每次出海總要“逗留”兩三個月，食物大多只

有魚。除了捕魚外，其他時間就閑得慌，這時，大人就會擺弄那些吃剩的魚骨頭，

一會兒工夫，就“變出”了一只飛鳥；又一會兒工夫，又“變出”了一只螳螂……出

海回來后，大人便會把這些魚骨頭做成的飛鳥等，送給小孩們當禮物，小孩們都

很喜愛。時光流逝，如今的小孩玩具很多，這樣的魚骨“飛鳥”、“螳螂”，漸漸被

人遺忘，制作技藝幾近失傳。

宋其云是洞頭霓嶼鄉桐岙村的老村民，更是如今村里還記得這“手藝”的幾位

老者中的一員，今年已82歲高齡。首先，取一條鮮雞工魚，晾干后將魚尾用刀

切下一段，然后切下魚胸骨，魚胸骨部分要連著一對魚胸鰭。然后將切下來的魚

胸骨及魚胸鰭、魚胸須部分整個翻過來，把對稱兩塊胸骨捏在一起，做出“飛鳥”

的頭和嘴的形狀。再把雞工魚尾巴的部分與“飛鳥”的身子拼插在一起，用細繩捆

牢，“飛鳥”的頭、嘴、翅、腳、爪就都出來了。最后將“飛鳥”兩翅伸展開，用細

線固定，在“飛鳥”背上找準平衡點用細線系上，這樣“飛鳥”便制作完畢。這樣做

出來的“飛鳥”，果真栩栩如生。

三、生活民俗篇

（一）迎火鼎

迎火鼎是洞頭縣民間一項傳統民俗民間活動，由一個四腳鐵架子和一口大鐵

鍋組成。迎火鼎也叫迎火鍋，自清晚期由福建傳入洞頭。據傳說，迎火鼎活動經

歷了一個由單獨活動逐步演變成與媽祖誕辰和升天祭日相結合的過程，以后又進

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一步發展成每年正月十五至十八晚上的固定時間。火鼎隊由兩名抬鼎腳夫、一名

添柴夫、火鼎公、火鼎婆、鑼鼓隊、火球童、火斗童及西游記等戲曲人物、等組

成，臨時還會有馬燈、漁燈、龍燈隊參與一起，在相關的村里挨家挨戶游走，流

動的隊伍如游走的燈龍，為鄉村節日增添了熱鬧氣氛。火鼎隊每到一戶人家門口，

主人便會在家門口擺上香案祭拜，并從火鼎中取回碳火，又從家中拿出柴爿向鼎

中添柴，將糕果供品分發給孩子們吃。這種儀式表示媽祖給漁家主人送福送子，

因為火是紅的、旺的，預祝新一年里生活紅紅火火，事業興旺發達。

（二）洞頭民俗八大巧

洞頭有民俗八大巧，指的是：“木船用火烤，駕舟靠雙腳，紙燈水上飄，動物滿船跑”；“生

米鍋中炒，熟飯用粉包，貓耳朵下水煮，美人兒任你咬”。前四巧是漁業生產習俗，后四巧

是漁鄉吃食習俗。具體如下：

1、

【木船用火烤】：游客們到岙口灘頭，常會看到漁民把木船斜傾后，在船的底部燃起熊

熊大火。這時你可千萬不要大驚小怪喊救火，漁民們是在給木船“美容”哩！木質船在海上航

行一段時間后，船底會附生一些海貝如牡蠣、藤壺什么的，如果不及時清除，不但影響航速，

還會腐蝕船板，后患無窮。所以每隔一定時間，漁民們會把船擱上灘頭，先清掉貝類，再用

火烤過，等于給船底表面涂上保護層，使海貝不易附生。

2、

【駕舟靠雙腳】：洞頭縣有10萬畝的海涂。每當潮水退后，大片大片的海涂像黑色綢

緞坦露出來。這時人們紛紛下涂，有的抓蛤蜊、撿蟶子，有的捕捉扦網攔住的魚蝦。海涂廣

闊，涂泥深陷，每走一步都要費很大的勁。于是下海人便發明了“泥涂船”。這種小舟一米多

長，80cm左右寬，既不用槳也不掛帆，只要雙手緊握小舟中部的橫檔，一腳半蹲船內，一

腳在涂泥上蹬，那小舟便快速地前進，比在泥涂上行走，不但快得多，而且省力氣。所以便

有“駕舟靠雙腳”的說法。

3、【紙燈水上飄】：過去每逢農歷的七月二十九，洞頭各地有放流紙水燈的習俗。水燈用

彩色油光紙裁成7cm×10cm大小，折糊成小碗形狀，用菜油浸透的毛邊紙搓成上尖下大

如錐狀的燈芯，粘貼在小碗當中；然后把小碗依次排列在一塊塊薄木板上。入夜退潮時點燃

燈芯，放木板下水，紙燈便趁著潮流飄出海口，漸漸遠去。這種水燈雖是紙做的，卻因是油

光紙，不輕易透水，所以可以在海上飄很長時間。放這種紙燈，最早是為了送走“孤魂野鬼”，

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后來改稱“海蜇燈”，祈愿海蜇生產豐收。現在已改成民俗燈會活動娛樂項目了。放流水燈時，

燈多，人更多，場面十分壯觀。

4、【動物滿船跑】：漁民一年到頭在海上奔波，以海為田，以船為家，漁船不僅是生產工

具，也是生活場所。可是過去的漁船上，既沒有收音機，也沒有報刊書籍，除了同船的伙伴，

找不到別的生物，生活極為枯燥。聰明的漁民便在漁船上動起腦筋，用十二生肖和其它動物

來稱呼船的部位和漁具。如把船底脊最粗長的木料叫“龍骨”，船尾部和龍骨的交接處叫“虎

尾”，船桅系風向標的繩索叫“牛鬃”，升降篷帆用的滑輪叫“猴頭”，還有鼠橋、蛇索、狗腿、

雞旗、鹿角、龜殼等等。這么一來，拿用具也好，干活也好，叫出口的都是動物，猶如動物

滿船跑，不但顯得親切溫馨，又便于記憶，新下船的年輕人能盡快熟悉掌握。真是凝聚了打

魚人的聰明才智啊！

5、【生米鍋中炒】：生的米放入鍋中炒，就成“炒米”了，這種最簡單方便的吃食，我們從

中國人民志愿軍在朝鮮打仗的文章中讀到過，戰士們在冰天雪地里行軍，吃的是“一把炒米

一把雪”。不過，在我們海島，這種加工炒米的做法早在上世紀一二十年代就有了。那時漁

村窮，婦女生小孩坐月子，沒什么補品可滋養身子，有點大米算是很不錯了。可熬米飯時間

長，吃了又怕虛寒，于是就先把大米炒熟裝罐備用，需要時倒出一些下鍋熬粥，速度快，味

道也好。炒熟后的大米氣味挺香的，大家就把這種米叫“米香”，是產婦的專用品。現在時尚

的稱謂，應該歸入方便食品類，叫“方便飯”了。它出現的時間可比“方便面”早多了。

6、【熟飯用粉包】：與生米鍋中炒相反，洞頭有一種特色小吃，是以煮熟的飯作餡，外面

再用生粉包起來，你覺得這種制作方法巧吧？它叫“紅圓”，做法是：先把糯米煮熟成飯，加

進花生、芝麻、糖等佐料；另把糯米與梗米成一定比例磨成粉，摻入紅的色粉加水調和揉勻，

以生粉為皮熟飯為餡，包搓成半橢圓形，蒸熟備用。“紅圓”的塊頭一般都比較大，底部直徑

大多在20cm左右；它主要用在喜事上，女兒出嫁頭次回娘家、孩子周歲、老人祝壽、重

大的佛事活動等，分送給左鄰右舍、親戚朋友，象征圓圓滿滿，紅紅火火。這種粉包飯的吃

食，比一般飯食保存的時間長，食用時可再次蒸熱，也可切片油煎，甜糯可口，不粘不膩。

7、【貓耳朵下水煮】：這可不是真貓的耳朵噢！它是用番薯淀粉為皮，芝麻、花生、糖拌

和后為餡做成的甜食，形狀如貓的耳朵，故而稱之。“貓耳朵”宜煮湯，燒熟后入口，外皮微

韌，內餡香脆，清湯滋甜。三者相得益彰，回味悠長。一般的湯圓，遠不及它。

8、【美人兒任你咬】：“美人兒”又叫“巧人兒”，是一種特色小吃，你可千萬不要想偏了。

洞頭島上講閩南語的居民，每逢農歷七月七，都要制作甜食“巧人兒”，用米粉揉合在木刻模

板上印制出人和動物的形狀，蒸熟后在“七夕”夜祭拜七仙女，然后再分食。這習俗源于一個

傳說。王母娘娘化裝成乞丐下凡間查看善惡，看到財主家用糯米飯搗灰漿來砌墳墓，便上前

討吃，被財主管家一頓斥罵。王母娘娘回天庭稟告，玉皇大帝大怒，凡人如此糟蹋五谷，該

嚴懲！下令降災人間，寸草不長，讓他們“人吃人”去！七仙女得知后也扮成乞丐下到凡間，

向一打魚老漢討吃的，老漢把僅有的兩個糠餅讓給了她。七仙女咽不下這種粗食，便問：“你

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們用糯米飯砌墳墓，怎么反倒吃這種東西？”老漢告訴她，用糯米飯砌墳墓的是黑心的財主，

天下窮人多，過的是苦日子。王母娘娘聽七仙女把實情一說，知道自己偏聽偏信了，可玉皇

大帝的旨令又不能更改，怎么辦呢？聰明的七仙女想出個好辦法，和眾姐妹下到凡間，教大

家用米粉制作人形餅充饑。這樣一來，饑荒度過了，“人吃人”的旨令也照辦了。這方法多巧

呀，就把這種人形餅取名“巧人兒”了。百姓感念七仙女的恩德，每年七月七，都要做“巧人

兒”，還用竹篾扎成涼亭形的“七星亭”，一并祭拜七仙女，讓她再次下凡間時可以遮風擋雨。

“巧人兒”印制的餅有動物也有美女，你就盡管咬吧。

（三）

洞頭百島水燈習俗

我國一些地方在農歷七月十五，即傳統的“中元節”有放流水燈祭親人的習

俗。而在百島洞頭，過去放流水燈的時間卻是在農歷的七月二十九，其用意也與

祭親大相脛庭。農歷七月二十九，是傳說中地藏王（鬼王）的誕辰日，也是所謂

的“鬼門關”即將關閉，所有外出的“鬼魂”都必須返回陰曹的最后時限。為保村岙

四境平安，漁民們便在當夜將供品擺在村口灘頭進行“布施”，焚燒印有衣褲圖案

的冥紙，放流點亮的水燈，讓那些“孤魂野鬼”與水燈一起，順著潮流漂到遠洋外

海。當今活動時間改在每年的元宵節，當晚舉辦的海島民俗燈會表演中，龍燈、

魚燈、馬燈、空明燈、水燈、貝燈、鳥燈各顯神通。在碼頭海灘，岸上龍燈魚燈

馬燈穿梭騰躍；天上空明燈乘風冉冉升起；海上水燈成片成簇漂浮。紅的、黃的、

白的……各色水燈在亮光下熠熠生輝，匯成彩色的燈之海洋。鑼鼓聲鞭炮聲伴和

著男女老少的歡笑聲，沸騰了整個漁村

。

（四）海島六月六習俗

每到農歷六月初六，海島居民都會把家里的被褥和棉衣褲等拿出來曬太陽，

有的人家還把備吃的干品也拿出來曬，說是經這一天太陽曬過，物什就不會發霉。

說也奇怪，六月六這一天大多艷陽高照，極少下雨或陰天，就像老天特意安排好，

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要讓大家稱心如意似的。這一天除了曬被褥，海島操閩南語的居民還有一個習俗，

“六月六，煎麥”。閩南語讀音如普通話的“德”，是一種用麥粉調和后經油攤煎

的吃食，比薄餅稍厚，分甜、咸兩式。海島多山坡地，麥子是主要農作物，冬播

種，春收成。到了六月六，男人上山下海干活，小孩在屋外看管翻曬衣物，主婦

便忙著煎麥。其實這活挺簡單，麥粉和水揉勻，要吃甜的加點糖，要嘗咸的加

點蝦皮蔬菜，然后在放了油的鍋里攤平，雙面翻煎。不一會兒，一股麥餅的香味

便彌漫開來。全家人圍桌一坐，細細品嘗，這對于過去打魚人家一天三餐番薯絲

湯的日子，也算是一次改善了。六月六，單是聽聽有關它的民間諺語和傳說，就

會覺出它同一般的日子不一樣。

（五）其他：每年舉辦“漁家樂”民俗踩街活動和廣場民俗展演活動等。

四、其他相關文化的知名景點

（一）海霞軍事主題公園

海霞軍事主題公園于2000年10月建成，目前占地面積0.18平方公里，建

有“海霞影棚”、“射擊演練”、“華山險道”、“戰地探雷”、“叢林戰道”、“森林攀爬”、

“國防知識畫廊”、“軍事器材展覽室”和等七大項目組成，解放時這里曾發生過溫

州地區解放戰爭中著名的棺材岙戰役。1952年1月15日中國人民解放軍經過慘

烈激戰最終攻克此島，將勝利的紅旗插在了觀潮山頂，從而徹底解放洞頭全境。

因地處東海前哨，駐島海防部隊和[海霞]女民兵曾長年在此巡邏守衛。解放不久，

受到毛澤東主席親自關心過問的洞頭先鋒女子民兵連就在該地訓練并名揚華夏，

“海霞”勝地已成為水浙江省愛國主義教育基地和浙江省青少年紅色之旅經典景

區。

（二）鹿西烽火臺

位于洞頭縣鹿西鄉煙墩崗村山頭。分東、西兩座，相距22米。東座形略偏，

通高2米，底徑6.4米。臺口東西外徑2.5米，內徑1.5米，南北外徑2.05米，

東北留有風口。西座呈園錐形，口外徑2米，內徑1米，通高1.2、底徑6.4米，

未留進風口。基本保持完整，但四周石塊間有塌落，在烽火臺所地在附近的鹿西

港南北兩岸，同時發現古遺址各一處，其堆積物都是宋代青瓷碗、瓶；北岸掘到

古墓一座（無遺物），南岸則有古井一口。表明南宋初年以來，鹿西、大門駐有

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軍隊，且從鹿西向甌江沿岸設營，其方向與龜巖、小荊山頭，觀音礁烽火臺傳遞

線相同。因此，洞頭烽火臺是研究古代溫州海防通訊的重要文物。1983年列為

洞頭縣第一批文物保護單位。

（三）白鷺門炮臺遺址

白鷺門古稱白腦門，位于洞頭縣半屏鄉（半屏島）南向岙口，地處古航道要

沖。炮臺建在距岙口約200米山坡上，墻壁是一字形，通長30、高3米，墻基

寬2米，中通小溪。墻上方開設炮眼，高50、寬27厘米。鴉片戰爭后，海盜蜂

起，洞頭人民時遭殺害，白骨遍地，故有“白腦門”之稱。清同治年間由溫鎮左營

游擊水師巡防。島上群眾曾自動組織自衛，建炮臺，購火炮，一有情況，奮起抵

抗。1991年列為洞頭縣第三批文物保護單位。

【參考網址】：

1、浙江

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/f?kz=269116596

2、溫州

/

/fybh/bhcs/200712/t20071212_

/05culture/system/2007/06/08/

3、洞頭

/zwgk/fgwj/xfwj/20080927/39994_

/xxgk/zcwj/zcwj/20090508/69633_

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