《美育基礎(chǔ)知識(shí)》重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料

《美育基礎(chǔ)知識(shí)》重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料

一、單項(xiàng)選擇題

1．梁?jiǎn)⒊谖覈?guó)首次提出 （ B ）

A．快樂(lè)教育 B．趣味教育 C．以美育代宗教 D．游戲的沖動(dòng)

2．美育的載體是 （ C ）

A．文字 B．符號(hào) C．形象 D．概念、判斷

3．審美感知愉悅的特點(diǎn)有 （ C ）

A．穩(wěn)定性、和諧性、意會(huì)性 B．美與真的交織、美與善的交織

C．直接性、易變性 D．悅心悅意、悅志悅神

4．家庭美育的特點(diǎn)是 （ C ）

A．計(jì)劃性、系統(tǒng)性強(qiáng) B．以自育為主

C．對(duì)人的影響最持久、最深廣 D．美育設(shè)施多樣化

5．審美直覺(jué)感受力的最基本因素是 ( A )

A．審美知覺(jué) B．審美想象 C．審美領(lǐng)悟 D．審美態(tài)度

6．音樂(lè)的基本特征是 ( B )

A．再現(xiàn)性 B．表現(xiàn)性 C．生活性 D．多變性

7．“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”指的是 ( A )

A．審美實(shí)踐 B．審美創(chuàng)造 C．審美理論修養(yǎng) D．藝術(shù)修養(yǎng)

8．音樂(lè)主要是借助于聲音的( D )直接表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。

A．高低 B．強(qiáng)弱 C．緩急 D．流動(dòng)

9．美產(chǎn)生和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)是 ( A )

A．社會(huì)實(shí)踐 B．生理需要 C．社會(huì)的發(fā)展 D．人自身的發(fā)展

10．把審美創(chuàng)造力稱為“美育中的精靈’’的人是 ( C )

A．加里寧 B．柏拉圖 C．蘇霍姆林斯基 D．亞里士多德

11．文學(xué)在少兒審美發(fā)展中所起的作用是 ( B )

A．培養(yǎng)少兒的審美知覺(jué)能力 B．培養(yǎng)少兒的藝術(shù)思維能力

C．發(fā)展少兒的直覺(jué)洞察力 D．培養(yǎng)少兒的聽(tīng)覺(jué)感知力

12．在美育活動(dòng)中，受教者常常處在一種喜悅的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈

的情感體驗(yàn)，獲得極大的審美享受是 ( A )

A．美育的愉悅性 B．美育的超功利性

C．美育的自由性 D．美育的形象性

13．“移情”現(xiàn)象屬于 ( C )

A．科學(xué)情感 B．道德情感 C．審美情感 D．低級(jí)情感

14．梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，進(jìn)行情感和趣味教育可以從勞作、游戲、藝術(shù)、學(xué)問(wèn)四個(gè)方面

人手，但其中最重要的是 ( C )

A．勞作 B．游戲 C．藝術(shù) D．學(xué)問(wèn)

15．聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的審美媒介是 ( D )

A．耳朵 B．審美心理 C．音樂(lè) D．聲音

16．“耳中見(jiàn)色，眼里聞聲”指的是審美知覺(jué)的 ( A )

A．互通性 B．完形性 C．情感性 D．主動(dòng)性，

17．美的大量存在的形式是 ( B )

A．自然美 B．社會(huì)美 C．形象美 D．行為美

18．視覺(jué)藝術(shù)中的書(shū)法、建筑和園林藝術(shù)較為偏重于 ( C )

A．摹擬 B．再現(xiàn) C．表現(xiàn) D．線條

19.健康人格的基本特征包括整體性、創(chuàng)造性、情感性和( C )

A.理性 B.感性 C.協(xié)調(diào)性 D.想象性

20.美育的形象性是指具體可感性、生動(dòng)豐富性和( B )

A.主觀任意性 B.深邃意味性 C.抽象概念性 D.邏輯推理性

21．“以美育代宗教”這一主張是______美育思想的一個(gè)重要組成部分。（ C ）

A．王國(guó)維 B．梁?jiǎn)⒊?/span> C．蔡元培 D．魯迅

22．人們通常所說(shuō)的“言有盡而意無(wú)窮”指的是審美心理愉悅特點(diǎn)之中的（ A ）

A．意會(huì)性 B．穩(wěn)定性 C．和諧性 D．差異性

23．下列各藝術(shù)類型中，不屬于視覺(jué)藝術(shù)的是（ C ）

A．建筑 B．繪畫(huà) C．音樂(lè) D．雕塑

24．著名美學(xué)家______曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是生活”。（ B ）

A．康德 B．車爾尼雪夫斯基 C．黑格爾 D．席勒

25．中國(guó)古代美學(xué)家對(duì)美與善統(tǒng)一的觀點(diǎn)多有論述，其中______曾說(shuō)：“里仁為

美”。（ D ）

A．孟子 B．老子 C．莊子 D．孔子

26．關(guān)于美育的功能，表述正確的一項(xiàng)是（ C ）

A．只發(fā)展人的感性，不發(fā)展人的理性

B．只發(fā)展人的理性，不發(fā)展人的感性

C．既發(fā)展人的感性，也發(fā)展人的理性

D．不發(fā)展人的感性，也不發(fā)展人的理性

27．______是指審美主體通過(guò)主體感覺(jué)、知覺(jué)的審美愉悅，領(lǐng)會(huì)到審美意象中某

些深刻意蘊(yùn)，獲得一種諸心理功能的和諧所產(chǎn)生的美感享受。（ B ）

A．悅耳悅目 B．悅心悅意 C．悅志悅神 D．悅口悅身

28．魏晉南北朝后，人們提出了______，認(rèn)為對(duì)自然美的欣賞能給人一種精神上

的解放。（ D ）

A．“內(nèi)模仿”說(shuō) B．“移情”說(shuō) C．“比德”說(shuō) D．“暢神”說(shuō)

29．社會(huì)美的核心是（ A ）

A．人的美 B．物的美 C．事的美 D．力的美

30．近代思想家______在談到美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，曾提出了“求美先求真”的

思想。（ A ）

A．梁?jiǎn)⒊?/span> B．譚嗣同 C．胡適 D．蔡元培

31．______是人的智力的最高表現(xiàn)。（ A ）

A．創(chuàng)造力 B．記憶力 C．理解力 D．表現(xiàn)力

32．對(duì)人的美的最高要求是（ C ）

A．儀表美 B．行為美 C．心靈美 D．語(yǔ)言美

33．席勒在1793年到1794年寫(xiě)的_______中首次提出了“審美教育”這一概念。

（ A ）

A．《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》 B．《理想國(guó)》

C．《美學(xué)》 D．《審美心理描述》

34．無(wú)論是社會(huì)美、自然美，還是藝術(shù)美，它們總是具有_______的特點(diǎn)，為審

美主體所見(jiàn)、所聽(tīng)、所觸。（ C ）

A．生動(dòng)豐富性 B．深邃意味性

C．具體可感性 D．概念抽象性

35．美育是審美教育的簡(jiǎn)稱，它本質(zhì)上是一種（ B ）

A．道德教育 B．情感教育 C．認(rèn)知教育 D．形體教育

36．在《詩(shī)藝》中，明確而簡(jiǎn)練地提出“寓教于樂(lè)”這一著名觀點(diǎn)的是（ D ）

A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．康德 D．賀拉斯

37．“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”這句帶有“比德”思想的話出自于_______之口。（ A ）

A．孔子 B．孟子 C．莊子 D．墨子

38．被尊稱為“美學(xué)之父”的德國(guó)美學(xué)家是（ B ）

A．康德 B．鮑姆嘉通 C．黑格爾 D．席勒

39．唐代女人以豐滿為美，漢代女人以清瘦為美，正所謂“環(huán)肥燕瘦”，這一現(xiàn)

象說(shuō)明了審美觀的（ A ）

A．時(shí)代性 B．階級(jí)性 C．地域性 D．種族性

40．著名美學(xué)家_______曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美是生活”。（ D ）

A．叔本華 B．尼采 C．康德 D．車爾尼雪夫斯基

41．在文明社會(huì)，審美與人生的關(guān)系明顯地偏重于（ A ）

A．個(gè)人的精神發(fā)展 B．個(gè)人的物質(zhì)財(cái)富

C．個(gè)人的身體健康 D．個(gè)人的藝術(shù)技能

42．美育與德育的關(guān)系從理論上分析實(shí)際上是_______的關(guān)系。（ A ）

A．美與善 B．美與真 C．真與善 D．美與知

43．_______是人的智力的核心和最高表現(xiàn)，也是人類智慧的最光彩照人的花朵。

（ D ）

A．理解力 B．想像力 C．記憶力 D．創(chuàng)造力

44．______是美感的最高層次。（ B ）

A．審美直覺(jué) B．審美愉悅 C．審美理解 D．審美想像

45．審美教育就是一種（ B ）

A．藝術(shù)教育 B．感性教育 C．理性教育 D.知性教育

46．趣味教育是美育的（ A ）

A．基礎(chǔ) B．中介 C．目的 D．方法

47．鮮艷的色彩引起人的（ C ）

A．遐想 B．興奮 C．愉快 D．溫暖

48．人的生理快感只是審美愉悅的（ D ）

A．一部分 B．前奏 C．條件 D．生理基礎(chǔ)

49．美育的媒介是指（ B ）

A．傳播藝術(shù)品的媒體 B．實(shí)施美育的主要手段

C．聯(lián)系審美對(duì)象和審美主體的中介 D．美育的設(shè)施和機(jī)構(gòu)

50．正因?yàn)閷徝烙鋹傆衅渖砘A(chǔ)，才使之具有了（ A ）

A．差異性 B．共同性 C．相對(duì)性 D．可感性

51.自然美的根源是由于（ B ）

A.自然事物本身的屬性 B.人的主觀意識(shí)

C.人的心理作用 D.人的實(shí)踐活動(dòng)

52.趣味教育實(shí)際上就是一種（ B ）

A.理性教育 B.感性教育 C.認(rèn)知教育 D.道德教育

53.健康人格的基本特征包括整體性、協(xié)調(diào)性、情感性和（ C ）。

A.理性 B.感性 C.創(chuàng)造性 D.想象性

54.美育的形象性是指具體可感性、深邃意味性和（ B ）。

A.主觀任意性 B.生動(dòng)豐富性 C.抽象概念性 D.邏輯推理性

55．悅志悅神是指審美主體在審美活動(dòng)中獲得的一種（ B ）

A．感性愉悅 B．精神滿足 C．理性愉悅 D．情感滿足

56．生理快感與審美愉悅的重要區(qū)別是它的（ D ）

A．普遍必然性 B．共享性 C．深刻性 D．偶然性

57．美育在健康人格的塑造中（ D ）

A．可以替代其他所有教育 B．可以被其他教育替代

C．無(wú)法與其他教育相輔相成 D．具有不可替代的特殊作用

58．趣味教育的最佳途徑是 （ D ）

A．行政命令 B．道德教化 C．智育 D．審美

59．美育中的形象 ( C )

A．僅僅作為一種手段，而不是目的

B．僅僅作為一種目的，而不是手段

C．既是目的，又是手段，更重要的是目的

D．既不是目的，也不是手段

60．技術(shù)美的特征不包括（ D ）

A．易變性 B．人性化 C．功能美 D．超功利性

二、多項(xiàng)選擇題

1．健康人格的基本特征包括（ ABD（創(chuàng)造性） ）

A．整體性 B．協(xié)調(diào)性 C．片斷性

D．情感性 E．保守性

2．下列選項(xiàng)中對(duì)審美愉悅的描述正確的是（ BCDE ）

A．等同于生理快感 B．高級(jí)的精神愉悅

C．全身心參與的結(jié)果 D．具有普遍性

E．含有必然性

3．社會(huì)美的特點(diǎn)主要有（ ADE ）

A．相對(duì)的穩(wěn)定性 B．形式重于內(nèi)容 C．強(qiáng)烈的社會(huì)性

D．內(nèi)容重于形式 E．相對(duì)的確定性

4．科技美的審美特征主要包括（ CBE ）

A．復(fù)雜性 B．對(duì)稱性 C．簡(jiǎn)潔性 D．分散性 E．統(tǒng)一性

5．蔡元培提出美育包括( ABE )

A．家庭美育 B．學(xué)校美育 C．身體美育

D．心理美育 E．社會(huì)美育

6．馬克思主義美育思想主要包括( BCD )

A．寓教于樂(lè)思想 B．人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)

C．人的審美能力的培養(yǎng)問(wèn)題 D．藝術(shù)的審美教育問(wèn)題

E．道德綱領(lǐng)的實(shí)施問(wèn)題

7．美育的特點(diǎn)主要有( ADE )

A．形象性 B．推理性 C．概念性 D．愉悅性 E．自由性

8．自然美的美育作用包括( A D )

A．陶冶情操 B．鍛煉思維 C．訓(xùn)練形體

D．提升境界 E．體味人生

9．美育的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在( C D E )

A．培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)家 B．提高美學(xué)家的地位 C．提高人的生活質(zhì)量

D．協(xié)調(diào)人際關(guān)系 E．發(fā)展兩個(gè)文明

10．提高審美鑒賞能力的途徑包括（ ABC ）

A．必要的文化知識(shí) B．參加審美實(shí)踐 C．多接觸美的對(duì)象

D．鍛煉邏輯思維 E．提高美學(xué)修養(yǎng)

11．美感是一種包括了_______等多種心理因素的綜合心理過(guò)程。（ ABCE ）審

美感知、審美想象、審美情感和審美理解

A．審美感知 B．審美想象 C．審美情感

D．審美理解 E．審美靈感

12．美育的實(shí)踐和實(shí)施包括（ ABD ）美育的媒介、美育的途徑、美育的實(shí)施

原則和方法以及施教者的審美素養(yǎng)

A．美育的途徑 B．美育的媒介 C．美育的性質(zhì)

D．美育的實(shí)施原則和方法 E．美育的功能

13．社會(huì)美的特點(diǎn)主要有（ ABD ）

A．具有強(qiáng)烈的社會(huì)性 B．內(nèi)容重于形式

C．具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性 D．具有相對(duì)的穩(wěn)定性和確定性

E．具有強(qiáng)烈的功利性

14．美育的形象是（ AC ）

A．活的形象 B．有意味的形象 C．有生命力的形象

D．有固定形體的形象 E．有固定色彩的形象

31．語(yǔ)言藝術(shù)的美育功能突出表現(xiàn)在（ AB ）在審美想象力、情感力與理解力

的培養(yǎng)以及藝術(shù)表達(dá)力的培養(yǎng)上。

A．審美想像力的培養(yǎng) B．審美情感力的培養(yǎng) C．審美理解力的培養(yǎng)

D．審美感知力的培養(yǎng) E．藝術(shù)表達(dá)力的培養(yǎng)

32．美育的基本理論包括( ABDE )

A．美育的性質(zhì) B．美育的特點(diǎn) C．美育的媒介

D．美育的功能 E．美育的任務(wù)

33．美育的任務(wù)、目的是( ABC )

A．提高審美能力 B．培養(yǎng)審美情感

C．塑造審美心理結(jié)構(gòu) D．塑造體質(zhì)結(jié)構(gòu)

E．提高適應(yīng)能力

34．美育作為一種感性教育，具體內(nèi)容有( ABC )

A．解放人的感性 B．泄導(dǎo)人的感性 C．升華人的感性

D．道德教化 E．情感教育

34．( ABC )是繪畫(huà)作品表現(xiàn)美好事物的媒介和手段。

A．線條 B．色彩 C．形體 D．結(jié)構(gòu) E．寓意

35．之所以說(shuō)美育的形象是一種活的形象，是因?yàn)?/span>( ACDE )

A．美育中的形象既是手段又是目的

B．美育中的形象是目的而非手段

C．美育中的形象是客體的物象與主體的情意相融合的“審美意象”

D．美育中的形象是“形象大于思想”

E．美育中的形象是具有生命力的形象

36．科學(xué)美的美育作用有 ( ABC )

A．啟迪人的智慧 B．激勵(lì)人的奮斗精神

C．培養(yǎng)人的高尚品德 D．提高人對(duì)產(chǎn)品的審美能力

E．使人學(xué)會(huì)選擇工業(yè)產(chǎn)品

37．形式美的主要法則有 （ ABCDE ）

A．整齊一律 B．節(jié)奏與韻律 C．調(diào)和與對(duì)比

D．比例勻稱 E．多樣統(tǒng)一

38．美育不同于德育的地方表現(xiàn)為（ BCD ）

A．美育主要針對(duì)人的理性來(lái)進(jìn)行 B．美育具有超功利性

C．美育主要針對(duì)人的感性來(lái)進(jìn)行 D．美育注重邏輯的訓(xùn)練

E．美育注重對(duì)外在規(guī)則的遵守

39.舞蹈的美學(xué)特征有 （ ABCDE ）

A．動(dòng)作性 B．抒情性 C．造型性 D．虛擬性 E．綜合性

40.中國(guó)戲曲的程式性主要體現(xiàn)在 （ ACDE ）

A．動(dòng)作的程式性 B．時(shí)空的程式性 C．行當(dāng)?shù)某淌叫?/span>

D．臉譜的程式性 E．音樂(lè)的程式性

三、名詞解釋題

1．化育：強(qiáng)調(diào)美育對(duì)于人性情的陶冶、情感的凈化是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。通

過(guò)不斷的熏陶和浸染，審美主體會(huì)在不知不覺(jué)中受到影響，發(fā)生著微小的變化，

漸漸形成一種心理結(jié)構(gòu)，持久地影響著精神生活 。潛移默化是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，

在不知不覺(jué)中完成。美育主要是一種“化育”。

2．《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》：席勒在1793年～1794年間寫(xiě)的《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》，首次明

確地提出了審美教育的概念，而且對(duì)審美教育的含義、性質(zhì)、任務(wù)及其社會(huì)意義

作了系統(tǒng)地論述和全面地分析。這是歷史上第一部以審美教育為研究對(duì)象的理論

專著，——“第一部美育的宣言書(shū)”.

3．悅志悅神：審美主體在精神境界所產(chǎn)生的愉悅，它是審美主體在審美活動(dòng)最

高層次上獲得的一種精神滿足，是人生理想的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的愉悅

4．社會(huì)美：社會(huì)美也稱社會(huì)生活美，它是指社會(huì)領(lǐng)域中的事物和現(xiàn)象的美。美

本來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，所以社會(huì)美是美的最早形態(tài)，使美的本質(zhì)的最直接的

戰(zhàn)線，也是美的大量存在的形式。

5．技術(shù)美: 是指人類的技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)產(chǎn)品所體現(xiàn)的美。他是技術(shù)與審美的結(jié)

合，是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。

6.審美想象：是主體在審美知覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更深層次的審美心理活動(dòng)。它是

審美主體依據(jù)已把握的材料，將自己的審美經(jīng)驗(yàn)滲入其中，在廣闊的心理時(shí)空中

神游，對(duì)眾多的表象重新進(jìn)行組合、加工、改造而創(chuàng)造出新的表象的心理過(guò)程。

7．審美趣味：是主體對(duì)審美賕象所具有的相對(duì)穩(wěn)定的情趣、興味和愛(ài)好。它是

個(gè)體進(jìn)行審美活動(dòng)的參照系，它集中體現(xiàn)了人的審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)。

8．結(jié)體：結(jié)體也叫間架結(jié)構(gòu)或叫布白。結(jié)體是點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的關(guān)系。字中有

點(diǎn)畫(huà)的地方叫“黑”，無(wú)點(diǎn)畫(huà)的地方叫“白”。

四、簡(jiǎn)答題

1．美育的現(xiàn)實(shí)意義有哪些？

①建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明需要開(kāi)展美育。

努力開(kāi)展審美教育，加強(qiáng)企業(yè)審美文化建設(shè)，提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和生產(chǎn)者的文化素

質(zhì)，增強(qiáng)他們的審美修養(yǎng)，是非常必要的，這是促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的必

由之路。

②建設(shè)社會(huì)主義精神文明需要加強(qiáng)美育。

社會(huì)精神生活方面存在的種種問(wèn)題某可以通過(guò)審美教育得到一定的解決。審美教

育必將在提高人們的道德水平、凈化人們的情感、協(xié)調(diào)人們的心理、升華人們的

精神境界方面產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)肯文明建設(shè)方面發(fā)揮重要的作

用。

③協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系需要普及美育。

通過(guò)審美教育，可以使人們以審美的態(tài)度來(lái)對(duì)敵大自然，削弱和消解人們對(duì)大自

然的急功近利的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自然界的珍貴價(jià)值個(gè)審美因素，正確認(rèn)識(shí)人與自然的

關(guān)系，從而熱愛(ài)自然，保護(hù)自然并按照客觀規(guī)律和美的規(guī)律來(lái)改造自然、美化自

然，是自然為人類提供豐富的物質(zhì)生活資料和審美對(duì)象。

④深化教育改革需要推進(jìn)美育。

審美教育是進(jìn)行教育改革的突破口，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵。美育不僅是人類

認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人類自身美化、完善人格塑造的重要

途徑。美育有著獨(dú)特的功能的作用，這是其他教育所無(wú)法替代的。

2．簡(jiǎn)述文學(xué)的體裁和文學(xué)的美學(xué)特征。

文學(xué)體裁：

詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇。

美學(xué)特征：

形象鮮明、以情動(dòng)人、典型生動(dòng)、題材豐富。

3．簡(jiǎn)述美育的形象性的特點(diǎn)。

①具體可感性。

審美對(duì)象必須是一種具體可感的對(duì)象。無(wú)論是社會(huì)美、自然美、還是藝術(shù)美，他

們總是具有感性的特點(diǎn)，為審美主體所見(jiàn)、所聽(tīng)、所觸、所聞，他們總是具有感

性的特點(diǎn)。

②生動(dòng)豐富性。

現(xiàn)實(shí)事物多種多樣，千姿百態(tài)，大千世界千變?nèi)f化，豐富多彩。美的形象和美育

的形象也同樣種類繁多，異彩紛呈。③深邃意味性，美育的形象不僅是一種“象”，

而且是一種融合著審美主體之“意”的象，是具有意味的象。

4．怎樣欣賞音樂(lè)

（1）傾聽(tīng)作品的音樂(lè)效果——官能欣賞

①旋律的特點(diǎn)

②節(jié)奏的特點(diǎn)

③和聲的效果

（2）體會(huì)作品的思想感情——情感欣賞

（3）理解作品的深刻內(nèi)容——理智欣賞

5．為什么說(shuō)審美愉悅是人的高級(jí)精神愉悅？

答：審美愉悅雖有其生理基礎(chǔ)，但它不等同生理快感，是一種遠(yuǎn)比生理快感高級(jí)、

復(fù)雜的愉快，與日常生活中的種種快樂(lè)也相區(qū)別，這是因?yàn)椋?/span>

第一，審美愉悅是人全身心參與的結(jié)果。人的生理快感是在滿足人的一種基本生

理需要時(shí)產(chǎn)生的，因而它只需要人的身體的參與，并不要求人的心理與精神的加

入，它只是一種單一的“刺激一反應(yīng)”過(guò)程。而審美愉悅是在滿足了人的心理與

精神需要時(shí)產(chǎn)生的，它不僅需要人的身體的參與，而且也要求人的心理與精神因

素的加入，是人全身心參與的結(jié)果。

第二，審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅與生理快感的一個(gè)重要區(qū)別是，生理

快感是偶然的、個(gè)體的、膚淺的，人各有不同，如有人喜歡吃辣的，而有人不喜

歡吃辣的。而審美愉悅則是必然的、普遍的，人們的感覺(jué)大致相同。如無(wú)論嘟個(gè)

國(guó)家、時(shí)代的人，只要生理正常，對(duì)杰出的藝術(shù)品總會(huì)贊嘆不已的。

由上可見(jiàn)，審美愉悅不像生理快感那樣膚淺、表面，而是深深地滲透到我們的心

理和精神層面，它甚至轉(zhuǎn)化為我們的行動(dòng)，促使我們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)中那些丑惡的現(xiàn)

象，因此，審美愉悅是人的一種高級(jí)精神愉悅。

6．服飾的審美功能主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

答：服飾的審美功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

(1)服飾本身的美。服飾通過(guò)本身的色彩、線條、質(zhì)地、圖案、款式及裝飾，充

分表現(xiàn)出服飾的美。

(2)襯托人體美。一方面可以掩蓋或矯正人的身材與體形上的某些不足或缺陷，

另一方面也使體形美的人錦上添花。

(3)創(chuàng)造人的整體形象美。服飾不僅僅襯托人體美，它還具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造

人的整體形象美。

7．美育在塑造健康人格中的作用是什么？

答：美育在塑造健康人格中所起的作用有：

第一，美育通過(guò)發(fā)展人的感性來(lái)塑造健康人格。作為一個(gè)現(xiàn)代概念，健康人格是

對(duì)以前所有片面人格的超越，是對(duì)理性人格的超越，因此，對(duì)于健康人格來(lái)說(shuō)，

光有理性的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而美育恰好就是一種感性教育，因此，美育能

通．過(guò)發(fā)展人的感性來(lái)塑造健康人格。

第二，美育通過(guò)協(xié)調(diào)人的感性和理性的發(fā)展來(lái)塑造健康人格。美育是一種協(xié)調(diào)性

的教育，它是溝通人的感性和理性的橋梁。它不是通過(guò)壓抑人的其他心理機(jī)能來(lái)

求得感性的片面發(fā)展的，而是通過(guò)人的各種心理機(jī)能的相互作用，感性和理性的

相互協(xié)調(diào)，從而塑造健康人格的。

8．視聽(tīng)藝術(shù)的審美特征及其美育作用是什么？

答：視聽(tīng)藝術(shù)有戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)門(mén)類，其審美特征有：

(1)它需要人的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)共同參與欣賞，才能引起人的審美愉悅。

(2)它是綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)。

(3)它們是憑借造型、色彩等的綜合活動(dòng)過(guò)程來(lái)表現(xiàn)一定審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，因

而又屬于時(shí)間藝術(shù)。視聽(tīng)藝術(shù)的美育作用：

(1)通感能力的培養(yǎng)。它需要調(diào)動(dòng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)共同參與欣賞活動(dòng)，使其審美主

體的多種心理功能積極參與、相互協(xié)調(diào)。

(2)綜合能力的培養(yǎng)。由于視聽(tīng)藝術(shù)是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，它在培養(yǎng)和提

供諸感官和心理功能的協(xié)調(diào)與配合上有突出作用。

9．簡(jiǎn)述中西繪畫(huà)美學(xué)特征的不同。

（1）審美趣味不同

中國(guó)畫(huà)重神似，重表現(xiàn)；西洋畫(huà)重形似，重再現(xiàn)。

（2）造型手段不同

中國(guó)畫(huà)重線條、墨點(diǎn)、墨團(tuán)；西洋畫(huà)重光影、色彩。

（3）構(gòu)圖方法不同

中國(guó)畫(huà)用散點(diǎn)透視法；西洋畫(huà)用定睛透視法。

（4）畫(huà)面內(nèi)容不同

中國(guó)畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)；西洋畫(huà)以戲入畫(huà)。

是在科學(xué)的公式、方程、實(shí)驗(yàn)以及理論體系中的自然內(nèi)在規(guī)律的美。科學(xué)美的美

育作用有：

科學(xué)美是人類智慧的一種體現(xiàn)，科學(xué)美的美育有助于啟迪人的智慧，激發(fā)人

探索未知世界的熱情，從而獲得對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)和審美享受。具體可表現(xiàn)為：

(1)啟迪人的智慧。科學(xué)的重要特征在于求真，不斷地揭示宇宙的奧秘，不

斷地深入了解宇宙，是科學(xué)研究的重要任務(wù)。因此，科學(xué)美具有啟迪的美育功能，

它可以啟迪人的智慧，激發(fā)人的創(chuàng)造熱情，使人的思維活躍，促進(jìn)人去探索自然

與世界的奧秘，掌握真理，更全面地揭示客觀規(guī)律。

(2)激勵(lì)人的奮斗精神。科學(xué)研究是十分艱苦的勞動(dòng)，它需要人不斷地打破

前人的現(xiàn)成結(jié)論，勇敢地在未知世界中開(kāi)拓。科學(xué)研究中這樣敢于探索，勇于獻(xiàn)

身的精神，激勵(lì)著人們勇于開(kāi)拓，敢于為真理而獻(xiàn)身，不斷去探索未知，為人類

造福。

五、論述題

1．概述美育與德育的基本區(qū)別，德育為何不能代替美育？

答：美育與德育雖然有著十分密切的關(guān)系，但是，美育與德育還不是一回事，它

們之間還是有區(qū)別的，絕不能把它們混淆和等同，不能以德育代替美育。它們的

區(qū)別是：

(1)性質(zhì)不同。美育是感性、情感的教育。它主要是陶冶人的情感、凈化人

的心靈、培養(yǎng)人的“新感性”，使人的感性具有文明的內(nèi)容。它注重于熏陶、感

發(fā)，在感發(fā)中對(duì)人的精神起激勵(lì)、凈化、升華的作用。德育則是一種理性化、規(guī)

范化教育，它主要是培養(yǎng)人的高尚道德品質(zhì)，進(jìn)行善的教化，主要作用于人的意

識(shí)、理性的層面，是以理服人，加強(qiáng)人的理性力量。

(2)功能不同。美育的主要功能是保持個(gè)體精神的平衡、和諧與健康，協(xié)調(diào)

人的感性與理性的關(guān)系，使二者的發(fā)展達(dá)到平衡統(tǒng)一，塑造健全、完美的人格，

使人成為完整的人。美育通過(guò)維護(hù)個(gè)體的精神和諧，使人相互溝通，相互理解，

使群體和諧，社會(huì)穩(wěn)定，美育還能協(xié)調(diào)人與大自然的關(guān)系，使人與自然友好相處。

德育則是講究倫理之道，強(qiáng)調(diào)規(guī)范、秩序，它要求人克制自己的欲望和情感，服

從社會(huì)的道德規(guī)范和律令，避免人與人關(guān)系的失序、失范、失禮，以維護(hù)社會(huì)的

正常生活秩序與相對(duì)穩(wěn)定。因此，美育與德育功能的區(qū)別在于：德

育是“禮”的教育，其內(nèi)容是“序”；美育是“樂(lè)”的教育，其內(nèi)容是“和”。

(3)范圍不同。美育的范圍比較廣泛，它包括自然、社會(huì)、藝術(shù)、科技等各

個(gè)領(lǐng)域。而德育的范圍則有一定的限度，它更多地適用于社會(huì)生活領(lǐng)域，即使是

社會(huì)生活領(lǐng)域，也不是所有的事物都可以用道德準(zhǔn)則來(lái)約束和判斷。

(4)方式不同。美育是采取一種自由的方式來(lái)進(jìn)行的，它不需要說(shuō)服動(dòng)員，

更不用強(qiáng)迫命令，而是依靠美本身的魅力來(lái)吸引人，憑著人們的心理需求和興趣

愛(ài)好，自覺(jué)自愿地接受教育，使人們?cè)跓o(wú)拘無(wú)礙、輕松愉快的審美享受中受到潛

移默化的教育。而德育在教育方式上則帶有一定的強(qiáng)加性，在教育過(guò)程中，要求

受教者以理智克制情感，個(gè)體服從群體。

由上所述可以看出，美育與德育是兩種不同的教育，它們既不是等同關(guān)系，

也不是包含和主從關(guān)系，而是各自獨(dú)立又相互交叉的關(guān)系。因此，不能將它們混

淆和等同，也不能將它們相互代替。

2．為什么美育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面起著及其重要的作用？

答：美育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面起著十分重要的作用。這是由于美育的性質(zhì)和特

點(diǎn)決定的。

(1)美育的形象性，可以培養(yǎng)人的直觀洞察力，發(fā)展人的想象力，促進(jìn)右腦功能

的發(fā)揮，有利于形象思維的發(fā)展，使人走出平面的“二維世界”，進(jìn)入廣闊、立

體的“三維世界”。

(2)美育的愉悅性，可以激發(fā)人的情感、泄導(dǎo)人的情感、豐富人的情感、升華人

的情感。它使創(chuàng)造者以熾熱的情感、充沛的生命活力從事創(chuàng)造活動(dòng)，對(duì)自己的創(chuàng)

造事業(yè)充滿樂(lè)趣，并以審美的眼光來(lái)觀照自己所創(chuàng)造的對(duì)象，從而得到審美的愉

悅。

(3)美育的自由性，可以使人擺脫物質(zhì)和功利欲求的束縛，使精神解放，胸襟開(kāi)

闊，心態(tài)平和，想象力任意馳騁，幻想自由翱翔，創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮。

總之，美育的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了它在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面的重要作用，從一定

意義上講，它是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最有效的途徑，這是其他教育所不及的。

3．提高人的審美能力主要包括以哪些方面？通過(guò)什么途徑才能達(dá)到？

答：提高人的審美能力主要包括以下幾個(gè)方面：

(1)培養(yǎng)審美感知能力。其一，是培養(yǎng)審美主體對(duì)審美對(duì)象的外在形式特征

(色彩、線條、形狀等)的感知能力。其二，是培養(yǎng)審美主體對(duì)審美對(duì)象的內(nèi)在意

蘊(yùn)和情感意味的感知能力。

(2)提高審美鑒賞能力。其一，是對(duì)美和丑的分辨能力和對(duì)美的形態(tài)、類型

和程度的識(shí)別、判斷能力。其二，是對(duì)審美對(duì)象的領(lǐng)悟和評(píng)價(jià)能力。

(3)發(fā)展審美創(chuàng)造能力，即按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。

既然提高人的審美能力包括以上幾個(gè)方面，所以，提高人的審美能力的途徑

也應(yīng)根據(jù)以上三個(gè)方面分別論述。

(1)培養(yǎng)審美感知力的途徑有：

其一，發(fā)掘先天的審美潛質(zhì)。人的先天的審美潛質(zhì)是不一樣的，在審美教育

中，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘受教者的這些先天的審美潛質(zhì)，有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培

養(yǎng)，使他的天才得到充分的發(fā)揮和施展。

其二，加強(qiáng)審美實(shí)踐的訓(xùn)練。對(duì)審美感知力的培養(yǎng)，除了向?qū)W生講授必要的

美學(xué)知識(shí)之外，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生多參加審美實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生引向?qū)徝劳鯂?guó)

的第一扇門(mén)，為審美能力的進(jìn)一步提高和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2)培養(yǎng)審美鑒賞能力的途徑有：

第一，有必要的文化知識(shí)和美學(xué)修養(yǎng)。審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)

才能了解美、發(fā)現(xiàn)美，提高文化修養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，是提高鑒賞能力的重要前提。

一般來(lái)說(shuō)，文化修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)越高的人，他的鑒賞力就越強(qiáng)。

第二，要積極參加審美實(shí)踐，大量接觸美的事物。美的事物都是以特定的感

性形象作用于人，以生動(dòng)具體的形象感動(dòng)人。因此，審美鑒賞力除了需要美學(xué)理

論修養(yǎng)外，還需要不斷參加審美實(shí)踐活動(dòng)，不斷感觸'經(jīng)常體驗(yàn)，審美鑒賞能力

才能提高。 ．

第三，要多接觸美的對(duì)象，在比較中得到提高。俗話說(shuō)：“不怕不識(shí)貨，就

怕貨比貨。”只有在不斷比較中辨別美丑，審美能力才能逐步提高。

(3)增強(qiáng)審美創(chuàng)造力的途徑有：

第一，要激發(fā)審美創(chuàng)造欲望。沒(méi)有這種創(chuàng)造的沖動(dòng)和欲望，審美創(chuàng)造便難以

產(chǎn)生，創(chuàng)造欲望的強(qiáng)烈程度和持續(xù)時(shí)間，直接關(guān)系到審美創(chuàng)造的效果。

第二，要認(rèn)識(shí)和掌握美的規(guī)律。審美創(chuàng)造力量按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的

能力。因此，進(jìn)行審美創(chuàng)造，就必須懂得美的規(guī)律，而美的規(guī)律是客觀的，既不

可創(chuàng)造，也不可消滅，人們只能認(rèn)識(shí)和掌握美的規(guī)律而不能違背美的規(guī)律。

第三，要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。任何創(chuàng)造活動(dòng)都離不開(kāi)創(chuàng)造性思維

的作用，審美創(chuàng)造也不例外，因此，審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，就需要。注重創(chuàng)造性

思維的培養(yǎng)．和訓(xùn)練。

第四，要掌握熟練的審美創(chuàng)造技巧。沒(méi)有熟練的審美創(chuàng)造技巧，再豐富的審

美感受和美妙的藝術(shù)構(gòu)思也不可能轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)作品，審美創(chuàng)造技巧對(duì)審美創(chuàng)造

力的培養(yǎng)是必不可少的。

4．論述美育的任務(wù)？

答：美育的任務(wù)，總的來(lái)說(shuō)就是引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的審美觀，幫助人們提高對(duì)美

的事物的感知能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，塑造健康的審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)個(gè)性

的和諧發(fā)展，造就全面發(fā)展的人。具體來(lái)說(shuō)，包括以下幾個(gè)方面：

(1)培養(yǎng)正確的審美觀

審美觀是世界觀的重要組成部分，它是對(duì)美和審美等問(wèn)題所持的基本觀點(diǎn)，

審美觀受一定時(shí)期社會(huì)生活制約，同時(shí)也受世界觀和美學(xué)傳統(tǒng)的影響，不同時(shí)代、

不同民族、不同階級(jí)以及不同個(gè)人，審美觀是不同的。

正確的審美觀堅(jiān)持真、善、美統(tǒng)一的原則，把符合客觀事物的本來(lái)面目和本

質(zhì)的東西、符合廣大人民利益的活動(dòng)和行為、以鮮明生動(dòng)的感性形式體現(xiàn)人的本

質(zhì)力量的東西作為審美的標(biāo)準(zhǔn)。反對(duì)和摒棄一切假的、丑惡的事物，以審美的眼

光和態(tài)度來(lái)審視客觀對(duì)象，按照美的規(guī)律美化自身、美化世界。

培養(yǎng)正確的審美觀，必須學(xué)習(xí)馬克思主義美學(xué)理論，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

特別是審美實(shí)踐活動(dòng)，自覺(jué)批判與抵制錯(cuò)誤的審美觀，潔身自好，不同流合污。

(2)塑造審美心理結(jié)構(gòu)

審美結(jié)構(gòu)，是主體內(nèi)部反映客觀事物的審美特性及其相互聯(lián)系的心理活動(dòng)結(jié)

構(gòu)。它是構(gòu)成主體與客體的審美關(guān)系的中介，是人進(jìn)行審美活動(dòng)的心理機(jī)制。

審美結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：理性積淀在感性之中，即它所包含的理性因素，都不是

以邏輯的形式表達(dá)出來(lái)的，而是積淀、滲透在感性之中；對(duì)功利性的超越，對(duì)客

觀對(duì)象沒(méi)有實(shí)用、功利的欲求，而是對(duì)之采取觀照和欣賞的態(tài)度；具有強(qiáng)烈的情

感體驗(yàn)。

塑造審美心理結(jié)構(gòu)是很重要的，它不同于智力結(jié)構(gòu)、意志結(jié)構(gòu)，是人的健全

心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分，是其他心理結(jié)構(gòu)所無(wú)法替代的。它可以凈化人的個(gè)體

私欲，使人的盲目沖動(dòng)秩序化，從而培養(yǎng)起一種感性和理性融合、情感和理智協(xié)

調(diào)的心理定式，樹(shù)立一種超越的人生態(tài)度，升華人的心靈境界，使人的個(gè)性和諧、

人格完整。

塑造人的審美心理結(jié)構(gòu)的最佳途徑就是進(jìn)行審美教育。這種教育在兒童時(shí)期尤有

重要，因?yàn)閮和幸环N特有的原始完形能力。到了青少年時(shí)期，它會(huì)由于人的邏

輯思維的發(fā)展而逐漸減弱或消失，此時(shí)更應(yīng)進(jìn)行審美教育，使人的“心靈的另一

部分”保持和發(fā)展下去，使人全面發(fā)展。

(3)提高審美能力

審美教育的一個(gè)重要任務(wù)就是要培養(yǎng)和提高人們的審美能力，使人善于感知

美、鑒賞美和創(chuàng)造美。

①培養(yǎng)審美感知能力

培養(yǎng)審美感知能力主要包括審美主體對(duì)審美對(duì)象的外在形式特征的感知能

力以及審美主體對(duì)審美對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)和情感意味的感知能力。

培養(yǎng)審美感知能力是十分重要的，它是人們進(jìn)行審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，是其他

審美能力萌生、發(fā)展的基礎(chǔ)，是通向更高審美境界的橋梁。只有通過(guò)審美感知這

個(gè)大門(mén)，才能與美的事物發(fā)生關(guān)系，才能進(jìn)入審美過(guò)程而獲得美感。

培養(yǎng)審美感知能力，首先要發(fā)掘人們先天的審美潛質(zhì)；其次，要加強(qiáng)審美實(shí)

踐訓(xùn)練。

②提高審美鑒賞能力。

審美鑒賞能力，包括審美鑒別能力和審美欣賞能力兩個(gè)方面，審美鑒別能力

又包括對(duì)美和丑的分辨能力以及對(duì)美的形態(tài)、類型和程度的識(shí)別、判斷能力。

要提高審美鑒賞能力，首先，要有必要的文化知識(shí)和美學(xué)修養(yǎng)；其次，要積

極參加審美實(shí)踐，大量接觸美的事物；最后，要多接觸美的對(duì)象，在比較中得到

提高。

③增強(qiáng)審美創(chuàng)造能力。

審美創(chuàng)造能力，是指主體在感知美、鑒賞美的基礎(chǔ)上，按照美的規(guī)律創(chuàng)造美

的事物的能力。這是審美教育的制高點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

增強(qiáng)審美創(chuàng)造能力，一般應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：首先，要激發(fā)審美創(chuàng)造欲

望；其次，要認(rèn)識(shí)和掌握美的規(guī)律；第三，要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練；第

四，要掌握熟練的審美創(chuàng)造技巧。

上述審美教育三個(gè)方面的任務(wù)，是互相聯(lián)系、密不可分的。審美感知能力

是前提，審美鑒賞能力是審美能力的深入和發(fā)展，審美創(chuàng)造能力是審美能力的鞏

固和提高。