中國古代十大感人愛情詩(賞析)

東中大講堂

中國古代最美愛情詩（賞析）

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愛情，是火焰，是玫瑰花，是我們心靈中的一絲絲悸動，愛情是人類生活中最為重要的東西!

每一個人，在他們的生命之中，都會有和愛情相遇的時刻和瞬間，都會為了愛情而癡而狂，而瘋而

傻，直到做出來很多超越常規的舉動和莫名其妙的行為。愛情是魔鬼，是狂風暴雨，愛情是巖石，

是海枯石爛的誓言，愛情也是鏡中花，水中月。愛情是復雜的，愛情也是單純的，愛情是無比美麗

的，愛情也有月亮的背面一樣的陰暗面，愛情是心靈的發動機，愛情也是我們軀體的養分，如果愛

情是毀滅，那么愛情更是鳳凰涅粱般的再生!

而詩人，是人類靈魂之樹上最為敏感的樹枝，他們中間的很多人，仿佛就是為了愛情而生的，

風流不羈的柳七爺一生大半時間在煙花柳巷里倚紅偎翠，有點像大觀園里的賈寶玉。連淪落風塵的

歌妓的心聲都是：不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面。

而在溫柔鄉淺斟低唱的柳七爺也自然是個多情種子，一曲《雨霖鈴》響徹大江南北的歌樓舞場，凄

冷秀麗的填詞訴盡了人間離愁別恨，令人感受到難分難舍的款款深情。所以，愛情，一向是很多詩

人寫作的重要主題，有的詩人甚至一輩子只寫愛情詩!可見，愛情是我們一生中多么重要的事情。

1. 蘇軾——《江城子》

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，

塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，

明月夜，短松岡。

【賞析】：

蘇軾十九歲與同郡王弗結婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟調和，甘苦與共。十年后王弗亡故，

歸葬于家鄉的祖瑩。這首詞是蘇軾在密州一次夢見王弗后寫的，距王弗之卒又是十年了。生者與死

者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結而不解，始終存在。“不思量，自難忘”兩句，看來平常，卻出

自肺腑，十分誠摯。

“不思量”極似無情，“自難亡”則死生契闊而不嘗一日去懷。這種感情深深地埋在心底，怎

么也難以消除。讀慣了詞中常見的那種“一日不思量，也攢眉千度”（柳永）的愛情濃烈的詞句，

再來讀蘇軾此詞，可以感受到它們寫出不同人生階段的情感類型。前者是青年時代的感情，熱烈浪

漫，然而容易消退。后者是進入中年后一起擔受著一生憂患的正常的夫妻感情，它象日常生活一樣，

平淡無奇，然而淡而彌永，久而彌篤。蘇軾本來欣賞“外枯而中膏，似淡而實美”的藝術風格，這

首詞表達的感情就是如此，因此才能生死不渝。

此詞還有一個值得注意之處，即這次夢中的夫妻相會，清楚地打上了生死之別的烙印，夢中的

王弗“小軒窗，正梳妝”，猶如結縭未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。但是十年

來的人世變故尤其是心理上的創傷在雙方都很顯然。

蘇軾由于宦海浮沉，南北奔走，“塵滿面，鬢如霜”，心情十分蒼老。王弗見了蘇軾，也是“相

顧無言，惟有淚千行”，似乎在傾訴生離死別后的無限哀痛。生活的磨難，對于無意識的夢境，同

樣起著潛在而深該的影響。末了三句設想亡妻長眠于地下的孤獨與哀傷，實際上兩心相通，生者對

1

死者的思念更是惓惓不已。

作者寫此詞時正在密州（今山東諸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死

于開封。到此時（熙寧八年）為止，前后已整整十年之久了。詞前小序明確指出本篇的題旨是“記

夢”。然而，夢中的景象只在詞的下片短暫出現，在全篇中并未居主導地位。作者之所以能進入“幽

夢”之鄉，并且能以詞來“記夢”。完全是作者對亡妻朝思暮念、長期不能忘懷所導致的必然結果。

所以開篇便點出了“十年生死兩茫茫”這一悲慘的現實。這里寫的是漫長歲月中的個人悲涼身世。

生，指作者；死，指亡妻。這說明，生者與死者兩方面都在長期相互懷念，但卻消息不通，音容渺

茫了。作者之所以將生死并提，除闡明題旨的作用之外，其目的還在于強調生者的悲思，所以，接

下去立即出現“不思量，自難忘”這樣的詞句。“不思量”，實際上是以退為進，恰好用它來表明生

者“自難忘”這種感情的深度。“千里孤墳，無處話凄涼”二句，馬上對此進行補充。闡明“自難

忘”的實際內容。王氏死后葬于蘇軾故鄉眉山，所以自然要出現“千里孤墳”，兩地阻隔的后果，

作者連到墳前奠祭的時機也難以得到。死者“凄涼”，生者心傷。“十年”，是漫長的時間；“千里”，

是廣闊的空間。在這漫長廣闊的時間空間之中，又隔阻著難以逾越的生死之間的界限，作者又怎能

不倍增“無處話凄涼”的感嘆呢？時、空、生死這種種界限難以跨越，那只好乞諸于夢中相會了。

以上四句為“記夢”作好了鋪墊。上片末三句筆鋒頓轉，以進為退，設想出縱使相逢卻不相識這一

出人意外的后果。這三句有很大的含量，其中揉進了作者十年來宦海沉浮的痛苦遭際，揉進了對亡

妻長期懷念的精神折磨，揉進十年的歲月與體態的衰老。設想；即使突破了時、空與生死的界限，

生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢時恐怕對方也難以“相識”了。因為十年之后的作者已“塵滿

面，鬢如霜”，形同老人了。這三句是從想象中的死者的反映方面，來襯托作者十年來所遭遇的不

幸和世事的巨大變化。

下片寫夢境的突然出現：“夜來幽夢忽還鄉”。就全詞來講。本篇的確是真情郁勃，句句沉痛，

而此句則悲中寓喜。“小軒窗，正梳妝”，以鮮明的形象對上句加以補充，從而使夢境更帶有真實感。

仿佛新婚時，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光對鏡理妝時的神情儀態，心里滿是蜜意柔情。然而，

緊接著詞筆由喜轉悲。“相顧無言，惟有淚千行。”這兩句上應“千里孤墳”兩句，如今得以“還鄉”，

本該是盡情“話凄涼”之時，然而，心中的千言萬語卻一時不知從哪里說起，只好“相顧無言”，

一任淚水涌流。這五句是詞的主題：“記夢”。正由于夢境虛幻，所以詞的意境也不免有些迷離惝恍，

作者不可能而且也用不著去盡情描 述。這樣，反而可以給讀者留有想象的空間。結尾三句是夢后

的感嘆，同時也是對死者的慰安。如果聯系開篇的“十年”，再加上無限期的“年年”，那么，作者

對亡妻的懷戀，不就是“此恨綿綿無絕期”了么？

本篇在藝術上值得注意的特點之一便是直抒胸臆，感情真摯。由于作者對亡妻懷有極其深厚

的情感，所以即使在對方去世十年之后，作者還幻想在夢中相逢。并且通過夢境（或與夢境相關的

部分）來酣暢淋漓地抒寫自己的真情實感，既無避忌，又不隱晦。“不思量，自難忘”，“無處話凄

涼”，“相顧無言，惟有淚千行”等句，都反映了直抒胸臆與吐屬自然這樣的特點。另一特點是想象

豐富、構思精巧。作者從漫長的時間與廣闊的空間之中來馳騁自己的想象，并把過去，眼前，夢境

與未來融為統一的藝術整體，緊緊圍繞“思量”、“難忘”四 字展開描寫。全詞組織嚴密，一氣呵

成，但又曲折跌宕，波瀾起伏。上片八句寫夢前的憶念及感情上的起伏，下片前五句寫夢中的悲喜，

末三句述夢后的喟嘆。情節，有起有伏；用筆，有進有退，感情，有悲有喜；極盡曲折變化之能事。

再一特點是語言爽快，純系白描。由于這是一首抒寫真情實感的詞作，語言也極其樸素自然，真情

實境．明白如話，毫無雕琢的痕跡。這樣質樸的語言又與不同的句式（三、四、五、七言）的交錯

使用相結合，使這首詞既俊爽而又音響凄厲，恰當地表現出作者心潮激蕩、勃郁不平的思想感情。

具有一種古詩和律詩所難以產生的內在的節奏感和扣人心弦的藝術魅力。

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2. 卜算子 李之儀

我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲一江水。

此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。

【譯文】

我住長江上游，你住長江下游。天天思念你而見不到你，卻共飲著同一條江河水。

這江水啊——要流到什么時候才會停止？這段離愁別恨又要到何年何月才會結束？但愿你的心同

我的心一樣，就一定不會辜負這一番相思情意。

【賞析】：

詞以長江起興。開頭兩句，“我”、“君”對起，而一住江頭，一住江尾，見雙方空間距離之懸

隔，也暗寓相思之情的悠長。重疊復沓的句式，加強了詠嘆的情味，仿佛可以感觸到主人公深情的

思念與嘆息，在遠離中翹首思念的女子形象在江山萬里的悠廣背景下凸現出來。

三、四兩句，從前兩句直接引出。江頭江尾的萬里遙隔，引出了“日日思君不見君”這一全詞

的主干；而同住長江之濱，則引出了“共飲長江水”。如果各自孤立起來看，每一句都不見出色，

但聯起來吟味，便覺筆墨之外別具一段深情妙理。這就是兩句之間含而未宣、任人體味的那層轉折。

字面意思淺直：日日思君而不得見，卻又共飲一江之水。深味之下，似可知盡管思而不見，畢竟還

能共飲長江之水。這“共飲”又似乎多少能稍慰相思離隔之恨。詞人只淡淡道出“不見”與“共飲”

的事實，隱去它們之間的轉折關系的內涵，任人揣度吟味，反使詞情分外深婉含蘊。

“此水幾時休，此恨何時已。”換頭仍緊扣長江水，承上“思君不見”進一步抒寫別恨。長江

之水，悠悠東流，不知道什么時候才能休止，自己的相思離別之恨也不知道什么時候才能停歇。用

“幾時休”、“何時已”這樣的口吻，一方面表明主觀上祈望恨之能已，另一方面又暗透客觀上恨之

無已。江水永無不流之日，自己的相思隔離之恨也永無消歇之時。此詞以祈望恨之能已反透恨之不

能已。

寫到這里，詞人翻出一層新的意蘊：“只愿君心似我心，定不負相思意。”恨之無已，正緣愛之

深摯。“我心”既是江水不竭，相思無已，自然也就希望“君心似我心”，我定不負我相思之意。江

頭江尾的阻隔縱然不能飛越，而兩相摯愛的心靈卻一脈遙通。

全詞以江水為抒情線索。悠悠長江水，這樣一來，單方面的相思便變為雙方的期許，無已的別

恨便化為永恒的相愛與期待。這樣，阻隔的雙方心靈上便得到了永久的滋潤與慰藉。從“此恨何時

已”翻出“定不負相思意”，江頭江尾的遙隔這里反而成為感情升華的條件了。李之儀這首《卜算

子》深得民歌的神情風味，明白如話，復疊回環，同時又具有文人詞構思新巧。同住長江邊，同飲

長江水，卻因相隔兩地而不能相見，此情如水長流不息，此恨綿綿終無絕期。只能對空遙祝君心永

似我心，彼此不負相思情意。語極平常，感情卻深沉真摯。設想很別致，深得民歌風味，以情語見

長。

這首詞的結尾寫出了隔絕中的永恒的友誼，給人以江水長流情長的感受。全詞以長江水為抒情

線索。悠悠長江水，既是雙方萬里阻隔的天然障礙，又是一脈相通、遙寄情思的天然載體；既是悠

悠相思、無窮別恨的觸發物與象征，又是雙方永恒友誼與期待的見證。隨著詞情的發展，它的作用

也不斷變化，可謂妙用無窮。

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3.《詩經·邶風·擊鼓》

擊鼓其鏜⑴，踴躍用兵⑵。土國城漕⑶，我獨南行。

從孫子仲⑷，平陳與宋⑸。不我以歸⑹，憂心有忡⑺。

爰居爰處⑻？爰喪其馬？于以求之⑼？于林之下。

死生契闊⑽，與子成說⑾。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮⑿，不我活兮⒀。于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。[1]

【譯文】

敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰場。人留國內筑漕城，唯獨我卻奔南方。

跟從將軍孫子仲，要去調停陳和宋。長期不許我回家，使人愁苦心忡忡。

安營扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。

“無論聚散與死活”，我曾發誓對你說。拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過”。

嘆息與你久離別，再難與你來會面。嘆息相隔太遙遠，不能實現那誓約。

【賞析】這首詩十分完整詳實地描寫了一位出征士兵思鄉思親的心情，說明了常年征戰對當時百姓

生活的不良影響，使社會的基本單位——家庭時刻處于岌岌可危的境地，更加導致社會整體秩序的

惡性循環。

本詩是一首運思巧妙結構靈活的敘事詩，減少了詩中為便于吟唱的重疊詞重復句，減少起興手

法的使用，使事件交待的更扼要脈絡更清晰；這是“戰爭與愛情”題材古老精煉的版本。尤其是詩

中第四節的一段回憶往事的詩句，已成為千古流傳的堅貞的愛情絕句。無論何時讀到這十六個字，

都會使人的心靈得到一次凈化，讓人忘卻世事的功利紛爭，去挽思這執著永恒的感情。

今時今日，已少有人能一諾如季布。諾不能信，倒還罷了，哀就哀在詩人明明不能信守誓言，

仍要許下誓言，辜負了誓言，又不感到一絲絲的愧疚。君不見遍地的爾虞吾詐，空頭支票。及至時

下，連感情也成為一紙空文，沒有人在乎能否“與子偕老”，沒有人感懷于“不我信兮”。迂腐的宋

朝泯滅了《詩經》的自由，可口可樂消滅了《詩經》的純真，這是《詩經》的悲哀，也是華夏文化

的悲哀。

4．上邪！

《漢樂府》

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪 ，天地合 ，乃敢與君絕！

【譯文】上天呀！我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。除非巍巍群山磨平峰棱，除非滔滔江

水干涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪翻飛，除非天地相交聚合連接，直到這樣

的事情全都發生時，我才敢將對你的情意拋棄決絕！

【賞析】本篇是漢樂府民歌《饒歌》中的一首情歌，是一位癡情女子對愛人的熱烈表白，在藝術上

很見匠心。詩的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長命無絕衰”的愿望之后，轉而從

“與君絕”的角度落墨，這比平鋪更有情味。主人公設想了三組奇特的自然變異，作為“與君絕”

的條件：“山無陵，江水為竭”——山河消失了；“冬雷震震，夏雨雪”——四季顛倒了；“天地合”

——再度回到混沌世界。這些設想一件比一件荒謬，一件比一件離奇，根本不可能發生。這就把主

人公至死不渝的愛情強調得無以復加，以至于把“與君絕”的可能從根本上排除了。這種獨特的抒

情方式準確地表達了熱戀中人特有的絕對化心理。深情奇想，確實是“短章之神品”。

首句“上邪”是指天為誓，猶言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不會輕動天的威權。現

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在這位姑娘開口便言天，可想見她神情莊重，有異常重要的話要說。果然，姑娘終于把珍藏在自己

內心，幾次想說而又苦于沒有機會說的秘密吐出來了：“我欲與君相知，長命無絕衰。”“相知”就

是相愛，相好。姑娘經過自己的精心選擇，認為這位男子確實值得相愛。“長命無絕衰”是說兩人

的命運永生永世連結在一起，兩人的愛情永生永世不會衰退。前一句是表白愛情的態度，后一句是

進一層表白愛情的堅貞。愛情，只有與堅貞聯系在一起的時候，才是無比純潔美好的。姑娘當然懂

得這一點，因此她要進一步表明心跡。不過，她不愿再從正面直說，而是通過出人意料的逆向想象，

從反面設誓。她先舉出了五件非常之事作為設誓的前提:“山無陵，江水為竭”，是說世上最永久的

存在物發生了巨變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說自然界最永恒的規律發生了怪變；“天地合”是說

整個宇宙發生了毀滅性的災變，然后吐出了“乃敢與君絕”五個字。由于這五個字有五件非常之事

作為支撐點，因此字字千鈞，不同凡響；又由于設誓的前提沒有一個會出現，因此“乃敢與君絕”

的結果也就無從說起了。

在梁集鎮西渭河畔戚姬村（原王行村）原有一座戚姬苑，人稱戚廟，是漢文帝劉恒為報答戚姬

當年搭救高祖劉邦之恩，特在藏匿劉邦的枯井處修建的。現尚存西廂房三間、古井、清代重修斷碑

等。戚姬是一位年輕貌美、不畏兵威的女子，曾搭救過劉邦。《上邪》,就是兩人在念愛之時,戚姬

給劉邦的愛情誓言.劉邦登基后，她成為寵妃，后被呂后所害。

戚姬是登上天元廣場十六根歷史名人柱的唯一一位女性。公元前205年農歷四月，項羽率輕

騎突襲彭城，漢軍潰敗，楚軍追至靈璧東睢水上,劉邦只身沿睢水東北而逃，逃至今梁集境內，躲

進一眼枯井中藏身，被附近村中的戚氏父女救起。為躲避楚軍搜捕，戚父將劉邦留住三天，并以戚

女相許。次年，戚女生下一子。三年后劉邦在定陶稱帝，戚氏父女趕去相認。劉邦以戚女為姬，給

兒子取名如意，封為趙王，又因如意酷似自己，劉邦對戚姬格外寵愛。劉邦曾考慮廢太子劉盈，改

立如意為太子，但遭呂后和大臣們的反對，未能如愿。劉邦死后，呂后專權，她罰戚姬穿上囚服到

永巷舂米。戚姬滿腹怨憤地唱到：“子為王，母為虜，終日舂薄暮，常與死為伍！相隔三千里，誰

當使告汝！”后來，趙王如意被呂后用鴆酒毒死。戚姬被砍去手足，挖眼，熏耳，飲以啞藥，扔在

茅廁里，號為“人彘”，折磨致死。劉邦長子惠帝劉盈聽說戚姬被害，憤其母呂后過于歹毒，派人

告訴呂后：“此事非人所為，臣為太后之子，實無臉面治理天下！”從此不問政事，最終憂郁而死。

呂后主政八年，她死后，大臣殺諸呂，扶立劉恒為文帝。漢文帝為報戚夫人救高祖之恩，親詔在戚

姬救主之地興建“戚姬苑”，以香火祭之。睢寧人為戚姬的悲慘遭遇而痛惜，更為她的勇敢、機智

和善良而驕傲，歲歲年年祭祀不停。黃河奪泗后，戚姬苑多次被毀，但鄉民捐資，屢毀屢建，至今

尚有戚姬苑遺跡。

5．行行重行行

《古詩十九首》 （蕭統 梁代）

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知?

胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

【譯文】

重行行：行了又行，走個不停。 生別離：活生生地分離。

天一涯：天一方。意思是兩人各在天之一方，相距遙遠，無法相見。

阻且長：艱險而且遙遠。

胡馬依北風，越鳥巢南枝：胡馬南來后仍依戀于北風，越鳥北飛后仍筑巢于南向的樹枝。意思

5

是鳥獸尚眷戀故土，何況人呢？胡馬，泛指北方的馬，古時稱北方少數民族為胡。越鳥，指南方的

鳥，越指南方百越。這兩句是思婦對游子說的，意思是人應該有戀鄉之情。

相去日已遠，衣帶日已緩：相離愈來愈遠，衣帶也愈來愈松了。意思是人由于相思而消瘦了。

已通“以”。 緩：寬松。

浮云蔽白日：這是比喻，大致是以浮云喻邪，以白日喻正。想象游子在外被人所惑。 蔽 ：

遮掩

不顧反：不想著回家。顧，念。反通“返”。

思君令人老：由于思念你，使我變得老多了。老，指老態，老相。

歲月忽已晚：一年倏忽又將過完，年紀愈來愈大，還要等到什么時候呢！歲月已晚，指秋冬之

際歲月無多的時候。

棄捐勿復道：什么都撇開不必再說了。捐，棄。

努力加餐飯：有兩說。一說此話是對游子說，希望他在外努力加餐，多加保重。另一說此話是

思婦自慰，我還是努力加餐，保養好身體，也許將來還有相見的機會。

詩文大意

你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。

從此你我之間相距千萬里，我在天這頭你就在天那頭。

路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面可知道是什么時候？

北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛筑巢還在南枝頭。

彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。

飄蕩游云遮住了太陽，他鄉的游子不想回還。

只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關。

還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒。

【賞析】

古詩是與今體詩相對而言的詩體。一般唐代以后的律詩稱今體詩或近體詩，非律詩則稱古詩或

古體詩。《古詩十九首》大約是東漢后期作品，大多是文人模仿樂府之作。這里收集的古詩作者已

佚。但它的藝術成就是非常突出的，它長于抒情，善于運用比興手法，使詩意含蓄蘊藉。它大體代

表了當時古詩的藝術成就。《行行重行行》是《古詩十九首》中的第一首。這首詩是一首思夫詩。

抒發了一個女子對遠行在外的丈夫的深切思念。這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。

盡管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩譜》），讀之使人

悲感無端，反復低徊，為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動。

首句五字，連疊四個“行”字，僅以一“重”字綰結。“行行”言其遠，“重行行”言其極遠，

兼有久遠之意，翻進一層，不僅指空間，也指時間。于是，復沓的聲調，遲緩的節奏，疲憊的步伐，

給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩。“與君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷

如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發出的直白的呼喊。詩中的“君”，當指女主人公的

丈夫，即遠行未歸的游子。

與君一別，音訊茫然：“相去萬余里”。相隔萬里，思婦以君行處為天涯；游子離家萬里，以故

鄉與思婦為天涯，所謂“各在天一涯”也。“道路阻且長”承上句而來，“阻”承“天一涯”，指路

途坎坷曲折；“長”承“萬余里”，指路途遙遠，關山迢遞。因此，“會面安可知”！當時戰爭頻仍，

社會動亂，加上交通不便，生離猶如死別，當然也就相見無期。

然而，別離愈久，會面愈難，相思愈烈。詩人在極度思念中展開了豐富的聯想，凡物都有眷戀

鄉土的本性：“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”飛禽走獸尚且如此，何況人呢？這兩句用比興手法，突

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如其來，效果遠比直說更強烈感人。表面上喻遠行君子，說明物尚有情，人豈無思的道理，同時兼

暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思－－胡馬在北風中嘶鳴了，越鳥在朝南的枝頭上筑巢

了，游子啊，你還不歸來啊！“相去日已遠，衣帶日已緩”，自別后，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別

后，我日漸消瘦，衣帶寬松，游子啊，你還不歸來啊！正是這種心靈上無聲的呼喚，才越過千百年，

贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。

如果稍稍留意，至此，詩中已出現了兩次“相去”。第一次與“萬余里”組合，指兩地相距之

遠；第二次與“日已遠”組合，指夫妻別離時間之長。相隔萬里，日復一日，是忘記了當初旦旦誓

約？還是為他鄉女子所迷惑？正如浮云遮住了白日，使明凈的心靈蒙上了一片云翳？“浮云蔽白日，

游子不顧反”，這使女主人公忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。詩人通過由思念引起的猜測疑慮心

理“反言之”，思婦的相思之情才愈顯刻骨，愈顯深婉、含蓄，意味不盡。

猜測、懷疑，當然毫無結果；極度相思，只能使形容枯槁。這就是“思君令人老，歲月忽已晚。”

“老”，并非實指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指

行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人公青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮

之感。

坐愁相思了無益。與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。

故詩最后說：“棄捐勿復道，努力加餐飯。至此，詩人以期待和聊以自慰的口吻，結束了她相思離

亂的歌唱。

詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反復的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、

或曲、或托物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友說家常話”式單純優美的語言，正是這首詩具

有永恒藝術魅力的所在。而首敘初別之情－－次敘路遠會難－－再敘相思之苦－－末以寬慰期待作

結。離合奇正，現轉換變化之妙。不迫不露、句意平遠的藝術風格，表現出東方女性熱戀相思的心

理特點。

6．鵲橋仙 秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

【譯文】

云彩在天空變幻出千百種奇巧的樣式,牛郎、織女守候在遙遠銀河兩岸，每年只在七夕的夜晚

相會，可這相逢就如同秋風和露水般的交溶，勝過了人間那些日日相守，卻不懂珍惜的人間伴侶。

這刻纏綿的情思，像天河里，流了千年的河水，綿綿不絕，這如夢似幻的短暫歡會，卻最終還

是要結束，牛郎、織女戀戀不舍的各自踏上歸去的路，在心中相互勸解：我們的真情已至死不渝，

天荒地老，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？

【賞析】

《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古詩十九首》中的

“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張

先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、

凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

上片寫佳期相會的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會渲染氣氛，用墨經濟，

筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會推進情節。“金風玉露”二句由敘述轉為議論，表達作者

7

的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露

中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合

神離的夫妻？

下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的

悠悠流水。“佳期如夢”，既點出了歡會的短暫，又真實地揭示了他們久別重逢后那種如夢似幻的心

境。“忍顧鵲橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說“忍踏”而說“忍顧”，意思更為深

曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又

何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、震聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

顯然，作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。在他的精心提煉和

巧妙構思下，古老的題材化為閃光的筆墨，迸發出耀眼的思想火花，從而使所有平庸的言情之作黯

然失色。

這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎，設想奇巧，獨辟蹊徑。寫得自然流暢而又

婉約蘊藉，余味雋永。

7.．摸魚兒 雁邱詞 元好問

問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中

更有癡兒女。君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，

鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

太和五年乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者，云：今日獲一雁殺之亦，其一脫網者悲鳴不能去，

竟自投于地而死．余因買得之，葬于汾水之上，累石為識，號曰雁丘，并做《雁丘詞》

評析：看客見此方得此詞之來歷啊。

問世間情是何物，直教（人）生死相許？

評析：開篇即直抒胸臆，似乎有疑，實而無疑。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

評析：雙雁天南地北嚴冬酷暑雙宿雙飛，極寫在雙雙殉情前它們有多么恩愛。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

評析：把雁擬人化，把它們看作癡情的兒女，豈不知它們比人更癡。

君應有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

評析：你欲哭無淚，形單影只，又怎么能在萬里層云，千山暮雪間遨游呢？傾注了作者的同情，也

為后來雁的殉情做了鋪墊。

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚兮何嗟及，山鬼喑蹄風雨。

評析：運用典故（漢武帝，屈原的《三鬼》）來襯托雁的感受：寂寞，蒼涼，悲痛。

天地妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土，千秋萬古。

評析：它們的行為（殉情）是多么高尚，連天地都要妒忌它們，這又怎是鶯兒燕子之流所能比的，

它們的情操與偉大的愛情將千古流芳，永垂不朽。

為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

評析：它們是值得我們頌揚的。事實上，這表現了作者對忠貞愛情的向往與贊美。

這首詞作于金章宗泰和五年（1205），當時元好問年僅十六歲。在赴并州（今山西太原）應試

途中，他被一只大雁殉情的事深深感動。他買雁葬于汾水旁，并寫了這首詞。后又據[摸魚兒]詞調

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加工改定。詞作高度贊美了大雁殉情之可貴，譜寫了一曲堅貞愛情的頌歌。

這首詞名為詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉

情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、

生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象

征著青年男女純真愛情的禮贊，其中深深寄托了詞人進步的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯

雁丘之長存，正說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。

詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土，正是強調其忠于愛情的精神不朽。詞人站在歷史

的高度，寫出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識見。這首作品中的崇情意識，

與遼金文學率真尚情之傳統一致，和詞人年少之浪漫癡情有關，也與《董解元西廂記》和后來元雜

劇肯定個人價值和欲望的精神相通。

8．君生我未生，我生君已老

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。恨不生同時，日日與君好。

我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草

唐代歌謠《君生我未生，我生君已老》這首詩，語言樸實無華，表達了作者對年長很多于自己

的愛人的一種遺憾和眷戀。 我覺得詩中的無奈可能是由于年齡的差距，還有距離的遠近，此詩和

泰戈爾的《世界上最遠的距離》有異曲同工之妙。

世界上最遠的距離 不是生與死的距離 而是我站在你面前 你不知道我愛你

世界上最遠的距離 不是我站在你面前 你不知道我愛你 而是愛到癡迷 卻不能說我愛你

世界上最遠的距離 不是我不能說我愛你 而是想你痛徹心脾 卻只能深埋心底

世界上最遠的距離 不是我不能說我想你 而是彼此相愛 卻不能夠在一起

世界上最遠的距離 不是彼此相愛 卻不能夠在一起 而是明知道真愛無敵 卻裝作毫不在意

世界上最遠的距離 不是樹與樹的距離 而是同根生長的樹枝 卻無法在風中相依

世界上最遠的距離 不是樹枝無法相依 而是相互了望的星星 卻沒有交匯的軌跡

世界上最遠的距離不是星星之間的軌跡 而是縱然軌跡交匯 卻在轉瞬間無處尋覓

世界上最遠的距離 不是瞬間便無處尋覓 而是尚未相遇 便注定無法相聚

世界上最遠的距離 是魚與飛鳥的距離 一個在天 一個卻深潛海底

9．元稹《離思（其四）》

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

【譯文】

曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼里的。

除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足觀。

我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。

一半是因為修道，一半因為你的緣故

【賞析】

9

這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達了主人公對已經失去的心

上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

全詩僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸

不到作者筆意所在。“曾經滄海難為水”。是從孟子“觀于海者難為水”《孟子·盡心篇》)脫化而來。

詩句表面上是說，曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼里的。它是用大海與河

水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，只不過是舉目即可望穿的細流，不足

為觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這只是表面的意思，其中還蘊含著深刻的思想。第二句，是使用

宋玉《高唐賦》里“巫山云雨”的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的“先王”(指楚懷王)，

曾游云夢高唐之臺，“怠而晝寢，夢見一婦人??愿薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她

別離楚王時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”楚王旦

朝視之，果如其言，因此就為她立廟號曰“朝云”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之云”，——“朝云”，

不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是云”，表面是說：除了巫山上的彩云，其他所有的云

彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那

個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他

的歡心和愛慕。只有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。

第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我即使走到盛開的花叢里，也毫不留心地過去，

懶得回頭觀看。為什么他無心去觀賞迎入眼簾的盛開花朵呢？第四句“半緣修道半緣君”便作了回

答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因為他失去心愛的她，再

也不想看別的“花”了。統觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因為失去了“君”。

“半緣修道”之說，只不過是遁辭罷了。

在描寫愛情的古典詩詞中．有不少名篇佳作，都一直為人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，

王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”它是用形象鮮明的紅

豆，象征美好而堅貞的愛情。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”(《無題》)的詩句，

是用一種執著到底的精神，表達對愛情堅貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。“曾經滄海難為水，

除卻巫山不是云”兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。來

表達對愛情的至誠和專一。正由于它與眾不同，所以能引起因為種種原因而失去愛人的人們的強烈

共鳴。有人把這兩句詩寫在文學作品里。也有人寫在書信中，用來表達對對方的癡情。這就充分說

明元稹這首詩具有巨大的影響和藝術感染力。

原詩以滄海之水和巫山之云隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和云就難以看上

眼了，除了詩人所念、鐘愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個“心上人”，據說

是雙文，即詩人所寫傳奇《鶯鶯傳》中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她后，有八九年“不向

花回顧”（《夢游春七十韻》）。又有人說此詩是為悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，27

歲早逝后，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟

子·盡心上》“觀于海者難為水”；后句典出宋玉《高唐賦序》“姜在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝

云，暮為行雨”。后人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩

還簡縮為成語“曾經滄海”。

“取次花叢懶回顧”。自己信步經過“花叢”，卻懶于顧視，表示自己對其他女色已無眷戀之心。

這種心境絕不是一般的“萬花叢中過，片葉不粘身”那種瀟灑做作與虛偽，而是情到深處，萬念俱

灰的真誠。為什么會這樣呢？末句“半緣修道半緣君”便體現了詩人亡妻之后的孤寂情懷。詩人思

妻之情深厚，無法解脫，于是寄托于修道之中。其實，“半緣修道”也好，“半緣君”也罷，都表達

了詩人的郁郁心情，其憂思之情是一致的。

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10．蝶戀花 柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

【譯文】

他久立在高樓上微風拂面一絲絲一細細，望不盡的春日離愁，黯黯然地升起從遙遠無邊的天際。

碧綠的草色，迷蒙的煙光掩映在落日余暉里，默默無言什么人會理解他獨自憑欄的深沉含義？

打算讓這疏懶放縱的心情喝得醉醉，可是對著美酒要縱情高歌，勉強取得歡樂反而覺得毫無意

味。衣衫絲帶漸漸覺得松寬了，可他始終不感到懊悔，寧愿為她消瘦得精神萎靡顏色憔悴。

【賞析】

這是一首懷人詞。上闋寫登高望遠，離愁油然而生。"佇倚危樓風細細"，"危樓"，暗示抒情主

人公立足既高，游目必遠。"佇倚"，則見出主人公憑欄之久與懷想之深。但始料未及，"佇倚"的結

果卻是"望極春愁，黯黯生天際"。"春愁"，即懷遠盼歸之離愁。不說"春愁"潛滋暗長于心田，反說

它從遙遠的天際生出，一方面是力避庸常，試圖化無形為有形，變抽象為具象，增加畫面的視覺性

與流動感；另一方面也是因為其"春愁"是由天際景物所觸發。

接著，"草色煙光"句便展示主人公望斷天涯時所見之景。而"無言誰會"句既是徒自憑欄、希望

成空的感喟，也是不見伊人、心曲難訴的慨嘆。"無言"二字，若有萬千思緒。

下闋寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌："擬把疏狂圖一醉"。但強顏為歡，終覺"無味"。從

"擬把"到"無味"，筆勢開闔動蕩，頗具波瀾。結穴"衣帶漸寬"二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念

伊人而日漸消瘦與憔悴。"終不悔"，即"之死無靡它"之意，表現了主人公的堅毅性格與執著的態度，

詞境也因此得以升華。

后來，王國維在《人間詞語》中談到"古今之成大事業、大學問者，必經過三種境界"，被他

借用來形容"第二境"的便是"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"。這大概正是柳永的這兩句詞概括

了一種鍥而不舍的堅毅性格和執著態度。

三、十大經典愛情詩句

1、七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時

盡，此恨綿綿無絕期。 ——白居易《長恨歌》

蕩氣回腸的唐代愛情史詩、凄美迷離的皇家愛情悲劇，流傳千古的故事充滿了濃郁的浪漫主

義色彩。白居易的這首敘事體長詩《長恨歌》讓莎翁的《羅密歐與朱麗葉》相形見絀。樂天居士細

致地描寫了唐明皇與楊貴妃愛情的濃烈和貴妃死后雙方的思念之情，其中有“天生麗質難自棄”、

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、 “三千寵愛在一身”、“ 仙樂風飄處處聞”等很多經典

名句，千百年來一直為人傳誦。

2、相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

——李商隱《無題》

李商隱的幾首《無題》首首皆是經典，像“心有靈犀一點通”、 “一寸相思一寸灰”、“此

情可待成追憶，只是當時已惘然”都是描寫愛情方面讓人擊節叫好的絕句

3、問世間情為何物？直教人生死相許！

——元好問《摸魚兒》

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這首詞的廣泛流傳要多謝金庸先生筆下的李莫愁如同祥林嫂般整日里掛在嘴上反反復復地吟

唱。這哀婉動人、流傳千古的佳句對癡情者的感觸極深，流露出對感情深深的惆悵和憂傷。生也好，

死也罷！緊緊相依相戀，直到生死相隨。

4、多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年。

應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。

——柳永《雨霖鈴》

風流不羈的柳七爺一生大半時間在煙花柳巷里倚紅偎翠，有點像大觀園里的賈寶玉。而在溫

柔鄉淺斟低唱的柳七爺也自然是個多情種子，一曲《雨霖鈴》響徹大江南北的歌樓舞場，凄冷秀麗

的填詞的訴盡了人間離愁別恨，令人感受到難分難舍的款款深情。

5、曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

——元稹《離思》

楚王與巫山神女的朝云暮雨的故事自楚國宋玉時就開始傳唱，元稹以該故事作為背景來深

情追憶亡妻。該詩尤其是前半句太膾炙人口了，經常被癡情者引用。

6、柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝幕

幕。 ——秦觀《鵲橋仙》

秦少游的這首《鵲橋仙》借牛郎織女每年相會的神話傳說來歌頌堅貞不移的愛情，當年甫一

寫出就流傳得街知巷聞。

7、花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心

頭。 ——李清照《一剪梅》

相對這首《一剪梅》雖也是描寫相思成災，卻并不讓讀者感到心情灰暗，反而對李清照和趙

明誠這對恩愛的模范夫妻報以會心一笑。

8、得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

——盧照鄰《長安古意》

作為初唐四杰之一的盧照鄰用鴛鴦和比目魚常形容戀人或夫婦形影相隨,深情眷戀的纏綿美

麗，尤其是后半句更是經典，是無數癡男怨女的真實寫照。

9、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

——辛棄疾《青玉案》

元宵佳節，偶遇佳人，尋尋覓覓，終又重逢。縱觀全詞也不難發現，與其說是寫對情人的

追求,不如說是對傷心人別有懷抱的自憐幽獨。

10、關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

——《關雎》

這首傳說中中國最古老的情詩表達直接而樸實,沒有矯情的掩藏，沒有夸張的煽情，真實地反

應了男子追求美女不得輾轉反側的焦慮心態。

六、小結：

愛情是人間美好的感情之一，它神圣，神圣得要用一生去守侯；它純潔，純潔得要用心靈去面

對；它脆弱，脆弱得要用雙手去呵護。愛情的成長需要有適宜的季節和土壤，夏花不結秋果，“早

戀”就是對它尊嚴的侵犯，希望大家認真對待自己的情感，在適宜的季節和土壤再播種愛情的種子，

這樣才能收獲豐碩的果實，否則，帶來的將是無盡的痛苦。

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