科教類節目《百家講壇》中文學經典的傳播功能及影響

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科教類節目《百家講壇》中文學

經典的傳播功能及影響

杜麗瑋

2001年央視科技教育頻道首次亮相名為《百家

講壇》的節目，欄目以“建構時代常識，享受智慧人

生”為宗旨，《百家講壇》在曲折道路上摸索前進，于

2006年形成熱潮，達到收視率頂峰。如今，已走過16

個年頭，期間不乏劉心武、易中天、于丹、袁騰飛等廣

受觀眾喜愛的主講人，在備受爭議的壓力下，其傳播

力及影響力依然不容忽視。作為央視一檔專注于普及

歷史文學知識的科教類節目，《百家講壇》不僅達到了

公眾教育與社會導向并重的效果，并且做到了長盛不

衰，成為我國科教類節目的一棵常青樹。

貌等多方面，既有客觀全面的概括，也有鞭辟入里的

解讀。魏晉隋唐時期的優秀節目眾多，例如蒙曼的《武

則天》《太平公主》《長恨歌》三部曲，作為一位女教

師，她以女人的視角分析歷史，肯定了女性在歷史中的

地位，展現了盛唐纏綿悱惻的多姿風采。康震對唐詩

的講讀結合了唐朝的發展史與每位詩人的個人生平，

讓觀眾感受到詩歌與生活的緊密結合，可以說是這一

時期的優秀作品。袁騰飛的《兩宋風云》《塞北三朝》

特點非常鮮明，作為一位中學歷史教師，他語言犀利，

觀點尖銳，引起了社會各界對宋元史的眾多爭論，袁

騰飛主講的系列節目廣受關注，通過社會各界發出的

褒貶之聲，讓中國古典文化真正走入觀眾的視野中，

成為百家爭鳴的自由講壇。

明清時期的歷史文學研究在民間的普及程度較

高，自然成為百家講壇中的重頭戲，閻崇年、紀連海、參照中國古代文學史三古七段的劃分方法，《百

毛佩琦、酈波等主講人分壇登場，從人物、事件、社會家講壇》文學經典欄目的設置充分參照了中國古代

發展等多個角度入手，讓觀眾全面了解了明清時期的歷史發展進程。在先秦史方面，《百家講壇》播出了以

社會生活。劉心武、鮑鵬山、周汝昌、劉世德等主講人“先秦諸子·百家爭鳴”為主題的一系列節目，其中以

關注于解讀明清文學，從“四大名著”到“三言二拍”，2006年播出的于丹《論語》心得以及隨后的于丹《莊

用文學的清泉，滌蕩每位觀眾的心靈。子》心得最具人氣。于丹以女性的思維方式，結合自己

（二）百家爭鳴，拓寬觀眾視野

《百家講壇》節目的題材除了文史兩大方面，不合，配合詩意而富有哲理的語言，贏得了觀眾的喜愛。

乏其他領域的優秀作品，呼應了“百家爭鳴”的主題，秦漢史方面，王立群主講的《讀史記》與易中天主講

對拓寬觀眾知識面有益的其他內容，也可以登壇一展的《品三國》珠聯璧合，成為《百家講壇》播出10多年

才華。例如，劉建軍“歐洲文藝復興運動的產生及文來的代表性節目。王立群先生對《史記》的優秀片段

學的進步”、張世軍“歐美小說的結構”、黃梅“伍爾進行講讀，秉承著思路清晰、結構嚴謹的個人風格，

夫·女性寫作·女性”、羅錦鱗“世界上最古老的希臘為普通民眾研讀《史記》這部經典起到了引導作用。

戲劇”等節目，講述了歐美文學與歷史發展。2015年而易中天先生的風格則詼諧幽默，在嬉笑怒罵中對三

由周非主講的中國神話傳說，在輕松的氣氛中娓娓道國歷史做了較為客觀的品評，他的《品三國》涉及三

來，錢文忠的《玄奘西游記》融合了《西游記》中的內國歷史的英雄人物、經典戰役、政治集團乃至生活面

一、《百家講壇》中文學經典內容的設置

（一）貫通文史，嚴格分期分段

對日常生活的感悟，充分將諸子經典與當下實際相結

【作者簡介】

杜麗瑋，女，新疆和田人，石河子大學文學藝術學院文學教育碩士生，主要從事文學教育方向研究。

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2016年

第15期

容與歷史知識，對我國佛教發展進行了全面的講解。

馬未都的家具收藏系列，詳細介紹了我國古代家具的

制作、擺放、裝飾知識，與古代歷史相輔相成，讓觀眾

在了解收藏的過程中品讀歷史。最值得一提的是，《三

字經》《百家姓》作為中國古代私塾的兒童啟蒙讀物

流傳千年，而現代人對此缺乏了解甚至存在誤解。錢

文忠先生用44期節目對《三字經》進行全面解讀，隨

后于2013年開始用分為3部68期的節目對《百家姓》全

面解讀，通過介紹這兩本啟蒙讀物，不僅介紹了中國

傳統的儒學思想與家族思想，還通過講解姓氏的起

源，讓每位觀眾在電視機前完成了一次自己宗族的尋

根之旅。這些讓人耳目一新的內容，使《百家講壇》文

學經典的體裁選擇呈現多樣性，不失為《百家講壇》

中的一道別樣風景。

《百家講壇》開辦之初就將節目觀眾定位為“中

學以上文化程度，具有求知欲的受眾”，明確的定位

決定了這檔節目無論在內容形式，還是在受眾功能等

層面都比其他電視節目更具有獨特性。《百家講壇》

以文史為主，通過全面介紹文化知識的選材，制作并

播出了一系列膾炙人口的優秀節目。

口味，改變講座固有模式，將電視劇與評書技巧加以

改變與吸收，力求在吸引受眾、提高電視收視率與觀

眾文學素養層面尋求平衡點。因此，專家學者的講述

主題有趣而多樣。以劉心武講《紅樓夢》為例，人物形

象的分析就面面俱到：寶黛釵、王熙鳳、大觀園里的丫

鬟們、小戲子、媳婦婆子們等均有所涉及。閑言碎語

則有“紅樓夢的斷袖之美”“秦可卿出身、抱養、生存

之謎”“日月雙懸之謎”“《金陵十二衩副冊》之謎”等

等；還有對《紅樓夢》這部作品文學藝術的解讀，包含

詩詞曲賦、藝術個性、思想與研究流派、空間敘事藝

術等方面。并且主講人劉心武獨辟蹊徑，根據中國傳

統節日而展開的新角度言說，將《紅樓夢》中的端午

節、中秋節、春節習俗與中國傳統文化相結合。文學專

家學者在自身深厚文學積淀的基礎上各展其才，多角

度的、新穎的講述有利于提高觀眾興趣，深入挖掘文

學作品的深層含義。加之通俗語言的使用，使學術走

進大眾，實現引導群眾閱讀經典的教育功能。

（二）提升影響力，滿足自身需要

每個人一生的發展都離不開文化積淀的影響，而

文學素養的提升是個體全面發展的基礎。加強對生命

個體文學素養的培養是時代發展的要求。在潛移默

化的文學環境滋養中，個體自覺崇尚“真善美”，積極

樹立正確人生觀、價值觀，利于促進社會穩定和諧發

展，就這一點而言，《百家講壇》很好的發揮了社會教

化的功能。影視傳播中教育與服務是不可或缺的組成部分，

首先，從《百家講壇》文學經典傳播內容上看，劉而寓教于樂是科教類節目的本質。科教類節目在滿足

心武新解《紅樓夢》、易中天品《三國》、于丹講《論大眾對知識的渴望的前提下成為了學校之外的教育陣

語》等等，專家學者打破原有純學術風格引導受眾的地。在現實社會的競爭面前，科教類節目既要滿足對

方式，取而代之的是將高深的學術課堂轉變為靠新媒教育本質的闡釋，更需要利用多樣傳播方式提高節目

體傳播互動的欄目。同時兼顧學術創新，權威性與前收視率與影響力。作為一檔以普及經典、完成公眾教

衛性并重，鼓勵新穎角度的闡釋與個性的張揚，使傳育為目的的節目，《百家講壇》明確的定位決定了它獨

播內容變得雅俗共賞、迎合受眾。其次，從文學經典特的內容與形式，以主講人為中心，以系列為單位，各

傳播方式上看，《百家講壇》在探索中轉型后將枯燥系列節目的長短不一，既有易中天《品三國》長達52期

乏味的學術課堂轉變為文學說書的形式，同時融入懸的鴻篇巨制，也有孔慶東《魯迅》僅僅6期的精品小菜，

念，抓住觀眾探尋知識的好奇心態，深入淺出。再次，節目組為每位主講人進行個性化定制，充分滿足每個

從文學經典傳播技巧看，新穎而有趣的角度把觀眾帶系列節目的需要。

到新觀點的交流對話中，擦出新思路的火花。《百家講壇》在合適時機找到經典文學傳播與廣

電視傳播具有雙重價值，其一為滿足受眾的需泛受眾間的契合點，用電視傳播手段普及了文化知識。

要，其二則是滿足電視本身的需要。隨著社會的進步節目歷經16個年頭，共播放1252期經典文學相關節目，

與發展，全民終身教育促使各行各業緊跟時代的步囊括了古今中外文學經典。專家學者們依據大眾流行

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二、《百家講壇》中文學經典的傳播功能

（一）文化傳承，勇做教育先鋒

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伐，電視科教類節目自然需要把握機會。《百家講壇》

開播之初將大百科全書作為傳播內容，信息傳達寬

泛，隨后調整為中國傳統文化方面的內容，使信息傳

達集中化，正是節目的轉型讓《百家講壇》獲得較高

的收視率以及穩定的收視人群。

《百家講壇》在長期探索中打造了自己的品牌，

即“文化欄目”，同時借助較多的傳播手段，如解說

詞、圖表、繡像畫、影視劇片段的播放等，讓文學傳

統與現代對接、學者與大眾對接、學術與傳媒對接，

將文學欄目以系列專題形式呈現，使《百家講壇》輝

煌之時不僅掀起了“紅學熱”“三國熱”，也帶動了圖

書、音像等市場產業的發展，于丹、袁騰飛、酈波等主

講人亦成為了家喻戶曉的文化名人。在傳播娛樂化節

目當道的今天，《百家講壇》能夠在獲得高收視率的

同時打造電視節目文化品牌，擴大欄目影響力，著實

難能可貴。

選經典、普及程度高的話題展開探討，對文學經典作

品進行部分解讀。而文學經典之所以稱之為經典，是

因為經過時間的考驗和衡量具有一定的典型性與影

響力，它反映了時代的變遷與社會的風貌，是一個時

代政治、經濟、文化的縮影。觀眾的期待視野與專家

學者的觀點形成碰撞，在專家講述過程中，觀眾發現

自己的知識空缺點以及記憶模糊的片段，能夠及時予

以填補并加強記憶，促使觀眾重拾文學經典作品，再

次領略中國傳統文化乃至世界文化的恢弘燦爛。帶著

新觀點，重新回到書中，仔細咀嚼品味書中語段，在文

學經典書本面前充分調動思維，解決疑惑，從而在交

流碰撞中吸收文學經典。??

《百家講壇》文學經典欄目的設置以典型的中國

古典文學為主，在傳遞文學知識、進行民族文化教育

的同時也肩負著引導民眾受教的功能。在播出的16年

來，其對文學經典的影響力更是不容忽視，使人們重

拾文本閱讀，從而也為學者、百姓提供百家爭鳴的場

所。于是，在精神迷茫、心理困惑的當下，中國古典文

學經典隨著《百家講壇》而迅速傳播而重新步入人們

視野，并在社會上引起巨大反響。可謂又一次將經典的

傳統文學發揚光大。誠然，《百家講壇》在文學經典的《百家講壇》中許多主講人的觀點在學術界存在

傳播方面起到良好的帶頭作用，同時也需要更多優秀爭議，如袁騰飛、劉心武等。作為專家學者，他們帶有

的科教類節目聚焦于傳統文化知識，讓“電視講壇熱”個人主觀色彩的觀點在社會各界褒貶不一。以劉心武

成為溝通大眾心理需求與傳媒需要之間的橋梁，從而揭秘《紅樓夢》系列專題為例，因為其觀點獨特，與傳

實現電視媒介與文學經典傳播的良性互動。統學術界看法相悖，從而引發學術界的爭議，“紅學”

三、《百家講壇》中文學經典的傳播影響

（一）傳媒搭臺，促進文化交流

專家借助各大媒介平臺紛紛發表自己的見解，與非正

統地解讀文學作品的學術群體展開激烈探討。《百家

講壇》為學術爭鳴搭建了平臺，讓專家與專家間，專家

與百姓間、百姓與百姓間都能夠發表自己對學術觀點

的見解，在爭議的推動下，促使積極的學術爭鳴氛圍

的形成。《百家講壇》在傳播過程中不僅滿足了人們渴

望知識的心理需求，同時也完成了大眾話語的空間建

構。在引導受眾之時，將大量傳統文化、外國經典文化

重新闡釋，讓人們接受經典文學的熏陶與感染，從而

提升國民素質，促進文化交流。

（二）民眾關注，重拾傳統經典

隨著社會的進步與發展，電子產品層出不窮，人

們對電子媒介使用率大幅度提高。《百家講壇》一期

40分鐘左右的節目，因其時間較短，專家學者只能挑

結語

就《百家講壇》節目選材而言，最主要的題材便

是中國古代文學與歷史。正所謂“文史不分家”，中國

古代的文學與歷史本身就有許多互補之處，二者共同

建構了中華民族五千年的文化底蘊，了解中華古典文

化，對每一位中國人來說都是十分必要的，但專業的

文史書籍大多較為艱深，分類亦十分廣泛，普通民眾

不知從何入手，而一些所謂的“地攤文學”多對史實有

所篡改加工，會對公眾造成誤導。因此，民眾迫切需

要一個由專業團隊對古典文化做出通俗解讀的平臺。

《百家講壇》的出現，填補了電視傳媒對古典文化普

及教育的空白。

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