陶淵明《閑情賦》原文譯文

陶淵明《閑情賦》原文譯文

陶淵明《閑情賦》原文譯文

《閑情賦》是晉宋之際文學家陶淵明的賦作。這是陶淵明作品中

無論風格還是思想內容都很獨特的一篇，不僅一反陶淵明一向的風格，

而且所表現的思想內容也不同于陶集中的其他作品。以下是小編整理

的陶淵明《閑情賦》原文譯文，一起來看看吧。

原文：

初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，

始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴

哀來，終推我而輟音。

考所愿而必違，徒契契以苦心。擁勞情而罔訴，步容與于南林。

棲木蘭之遺露，翳青松之余陰。儻行行之有覿，交欣懼于中襟。竟寂

寞而無見，獨悁想以空尋。

斂輕裾以復路，瞻夕陽而流嘆。步徙倚以忘趣，色慘慘而矜顏。

葉燮燮以去條，氣凄凄而就寒。日負影以偕沒，月媚景于云端。鳥凄

聲以孤歸，獸索偶而不還。悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殫。思宵夢以

從之，神飄颻而不安。若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。

于時畢昴盈軒，北風凄凄。恫恫不寐，眾念徘徊。起攝帶以伺晨，

繁霜粲于素階。雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀。始妙密以閑和，終寥

亮而藏摧。意夫人之在茲，托行云以送懷。行云逝而無語，時奄冉而

已經不知轉了多少回：愿化作她上衣的領襟呵，承受她姣美的面容上

發(fā)出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，長夜黯暗中

只怨秋夜漫漫天光還未發(fā)白!愿化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細

腰身，可嘆天氣冷熱不同，變化之際又要脫去舊衣帶而換上新的!愿化

作她發(fā)上的油澤呵，滋潤她烏黑的發(fā)鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人

每每沐浴，便要在沸水中經受苦煎!愿作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠望

近看而逸采張揚，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸妝之時便毀于烏有!

愿作她臥榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱于三秋時節(jié)，可恨天一

寒涼便要用繡錦代替藺席，一長年后才能再被取用!愿作絲線成為她足

上的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進退行止都有節(jié)度，睡臥之

時只能被棄置在床前!愿在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處游

走，可憐到多蔭的大樹下便消失不見，一時情境又自不同!愿在黑夜成

為燭光呵，映照她的玉容在堂前梁下煥發(fā)光彩，可嘆平旦日出大展天

光，登時便要火滅燭熄隱藏光明!愿化為竹枝而作成她手中的扇子呵，

在她的盈盈之握中扇出微微涼風，可是白露之后早晚幽涼便用不到扇

子，只能遙遙望佳人的襟袖興嘆!愿化身成為桐木呵，做成她膝上的撫

琴，可嘆一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音!

推詳我的愿望都不能如意，徒然一廂情愿地用心良苦。為情所困

的心情卻無人傾訴，緩緩踱到南面的樹林。在尚帶露汁的木蘭邊略作

棲息，在蒼蒼青松的遮蔽下感受涼蔭。若是在這里與心儀的人對面相

覷，驚喜與惶恐將如何在心中交集?而樹林里空寞寂寥一無所見，只能

于是起身穿衣束帶等待天明，屋前石階上的重重冷霜晶瑩泛光。

司晨的雞也還斂著雙翅棲息而未曾打鳴，笛聲清嘹憂郁的聲音往遠處

蕩揚：起初節(jié)奏細密而悠閑平和，最終寂寥清亮中又含了頹敗的聲音。

在這樣的光景里思念佳人，倩天上的行云來寄托我的心懷，行云很快

流過不語，光陰也如此荏苒而過。徒然殷殷思念著獨自體味悲心，終

是山阻腳步河滯行。迎風而立，希望清風能掃去我的疲累，對泛來的

陣陣輕波寄托我的微薄心愿——期望與你作《蔓草》那樣的聚晤，吟

誦從《詩經·召南》起未曾斷絕的長歌余風。而這終究是不能的，還是

將萬千雜慮坦然釋懷，只存下本真的赤心，讓心情在遙闊的八荒空遐

外休憩流連。

創(chuàng)作背景

這篇賦作的寫作時間，一說是陶淵明年輕時的作品，一說大約完

成于作者任職或歸隱期間。據袁行霈考證《閑情賦》是陶淵明十九歲

時所作，而郭維森、包景誠《陶淵明年譜》認為作于晉太元十六年

（391年）陶淵明二十七歲時。

純?yōu)閻矍槊鑼懀皠癜僦S一，卒無諷諫”二語，實際上是批評淵明

雖自稱“有助于諷諫”，其實不僅無諷諫，倒反而大寫特寫情欲了。

后來贊同蕭統意見的人不少。如清代方東樹所云：“昔人謂正人不宜

作艷詩，此說甚正，……如陶淵明《閑情賦》，可以不作，后世循之，

真是輕薄，最誤子弟。” 在古代，主“愛情說”者，都是在否定《閑

情賦》價值上立論的。近代以來，最先起來肯定它的是魯迅。他說：

被論客贊賞著“采菊東籬下，悠然見南山”的陶潛先生，在后人

的心目中，實在飄逸得太久了。但在全集里，他有時卻很摩登，“愿

在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前”，竟想

微瑕”之說，稱“不但與所選宋玉諸賦自相刺謬，且以閑情為好色，

則《離騷》美人香草，湘靈二姚，鳩鳥為媒,亦將斥為綺詞乎?《國

風·關雎》，亦當刪汰乎?”劉光賁更是概括為：“其所賦之辭以為學人

之求道也可，以為忠君之戀主亦可，即以為自悲身以思圣帝明王也亦

無不可。”

總之，以蘇軾為代表的“比興說”一派，都把《閑情賦》比喻成

《詩經》、屈原的《離騷》中的某些篇什，寄托著深刻的政治寓意：

有的說是宗國覆滅，眷戀故主;有的說是思同調之人不可得，故托以寄

懷;有的說是自悲身世，期圣帝明王;有的說是追求人生的理想……

審察以上兩種觀點，似乎覺得都有各執(zhí)一端的弊病。持“愛情說”

者以為此賦純寫愛情，并無諷諫意味。雖然說對了一半，但否認此賦

的諷諫意味，這也不符合作者的本意。《閑情賦》確實淋漓盡致地描

寫了對美人的追求，真實生動地表現了人們在絕色佳人面前靈與肉的

顫動，然而作者的本意是使流宕的情欲復歸于正。這正是題中“閑情”

二字的含義。《閑情賦》序和賦的末尾幾句，明白無誤地交代了文章

的命意。其中序尤其值得注意。序曰：

初張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗澹泊，始

則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文

之士，奕代繼作，并因觸類，廣其辭義。余園閭多暇，復染翰為之。

雖文妙不足，庶不謬作者之意乎。

在這段序里，陶淵明交代了以下幾點：

《說文》“閑，闌也，從門中有木。”注：“以木歫門也。”引

申為“防”、“限”、“閉”、“正”。《廣韻》：“閑，闌也，防

也，御也。”《廣雅·釋詁》：“閑，正也。”正是其引申義。可見

不期而會”而作。“《邵南》之余歌”指《草蟲》、《采蘩》等篇。

《毛詩序》謂《草蟲》“大夫妻能以禮自防也”，“大夫妻能循法度

也”。“尤《蔓草》”兩句，表達了應該“以禮閑情”的意思。最后，

流宕八遐的情思在禮法的自律下，漸漸止息，趨于安靜。

從以上分析可以斷定，《閑情賦》不存在“香草美人”之類的政

治寄托，什么“眷懷故主”，“思同調之人不可得”，以及追求政治

理想等等旨意，在《閑情賦》序和正文中根本找不到根據。“比興說”

也就無立足之地了。但不可否認，此賦確有諷諫意味。作品固然大肆

二、理解了《閑情賦》的主旨，讓我們再來欣賞一下此賦的內容，

從中我們可以發(fā)現為何此賦遭受如此之多的非議。

《閑情賦》共一百二十二句。小序后的前二十六句可謂之“引”，

言佳人的姿容德操和心緒，明動情之因。緊接著以九十二句的篇幅寫

“余”由動情而溺于情，最終困于情。作者在這個部分充分展示了賦

鋪陳排比的文體特征，回環(huán)往復地表白了溺于情后患得和患失的心緒，

極為真實。賦的最后四句是為情作結，求從情中解脫，但讀來卻似了

未了，留有余味。

作為“引”的二十六句，層層套迭，步步深入地描述出佳人的外

表和內心，這些描述是“余”耳聞目睹、感于中而形于外地抒發(fā)出來

的。有一位佳人不但長得非常美麗，而且具有高潔的品德：“夫何環(huán)

逸之令姿，獨曠世以秀群;表傾城之艷色，期有德于傳聞。佩鳴玉以比

潔，齊幽蘭以爭芬;淡柔情于俗內，負雅志于高云。”姿容德操固可使

人情動，尚不能使人情深，故作者著重以“泛清瑟”來形容對佳人心

緒的感受。“褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣”，方“含言笑而不分”，

卻“曲調將半，景落西軒”，悲從中來，于是“仰睇天路，俯促鳴

都不可能達到永不分離的目的，必定引出相應的悲苦。

“考所愿而必違”時，“余”并不就此罷休，他仍然是“求之不

得，寤寐思服”⑽：“思宵夢以從之，神飄搖而不安。”即使追求不

得，“若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀”，他還要“托行云以送懷”，

大有不達目的誓不罷休的氣勢。當“行云逝而無語”，路路斷絕，

“余”只能借清風沖洗沉重的思慮，讓一己的欲念隨波留去，“寄弱