論明清才子佳人小說中的佳人形象

論明清才子佳人小說中的佳人形象

摘 要：才子佳人小說是明末清初流行的一種小說樣式，小說中的佳人不但

有絕世美貌，還必須有出眾超群才華，對愛情非常忠貞，而且很有膽識，敢于大

膽主動地追求愛情。這和明末追求個性解放、抒發真性情的浪漫思潮是分不開的。

關鍵詞：才子佳人小說；佳人；貌；才；癡情；膽識

明清時期是中國古代小說發展的頂峰時期。長篇世情小說《金瓶梅》的出現，

標志著中國小說進入到文人獨立創作的新時期。明末，出現了文人獨立創作的，

追求情、善、美的才子佳人小說。

才子佳人小說是世情小說的一個分支，指的是明末清初涌現的一大批以才子

和佳人為主人公的小說。這類小說以描寫才貌雙全的青年男女曲折跌宕的婚戀故

事為題材，其主人公，必是才子佳人，他們往往在郊游偶遇，題詩傳情，梅香撮

合，私訂終身。而后或因命運乖違，或因小人撥弄，或出政事牽連，于是佳人逼

嫁，才子遭難，但雖經波折，卻堅貞如一。最后或由于才子金榜題名，或由于圣

君賢吏主持正義，終于“有情人終成眷屬”。這類小說有七八十部之多，常見的也

有三十四部。相當部分的作品書名模仿《金瓶梅》，用主人公的名字命名，如《玉

嬌梨》、《平山冷燕》、《金云翹傳》、《春柳鶯》、《雪月梅》等，一般在十六回至二

十回之間，大概在十萬字左右，相當于現代一部中篇小說的篇幅。

明清時，才子佳人小說之所以盛行，其中一個很關鍵的原因是塑造了新型的

人物形象。任何一種小說，其核心都離不開典型人物的塑造。才子佳人小說之成

功恰在于塑造了一群新型且頗典型的女性形象，如《玉嬌梨》中的白紅玉、盧夢

梨，《平山冷燕》中的山黛、冷絳雪，《金云翹傳》中的王翠翹，《宛如約》中的

趙如子，《定情人》中的蕊珠，《好逑傳》中的水冰心，《玉支璣》中的管彤秀，

等等，她們不但容貌絕美，還都有著超乎男人的智慧和才能。與晚明寫實小說中

女性處于男性玩物地位相比，她們都是美好愛情的主動追求者。與歷代小說中女

性的命運總是受制于男性相比，她們不僅是自己命運的主宰者，而且還能支配男

性。正是因為明清才子佳人小說成功地塑造了一系列能力和才華都遠遠超出了男

性的女性形象，這才使得它能夠廣為流播。

縱觀明清才子佳人小說，“佳人”形象呈現出一種別于過去小說中女性的特

征，沖擊著封建社會傳統的戀愛觀、婚姻觀。《玉嬌梨》中的女主人公之一盧夢

梨曾說過：“不知絕色佳人或制于父母，或誤于媒妁，不能一當風流才婿而飲恨

深閨者不少。”表現了對理學在婚姻問題上干預青年的不滿和憂慮，控訴了封建

婚姻制度對女性的壓迫和摧殘。明清才子佳人小說中佳人的形象，主要有以下四

個方面的特征。

首先是貌美。明清才子佳人小說中，佳人，首要的條件，是有著稀世驚人的

美貌。正是由于美貌，才會使才子一見鐘情，首先被美貌傾倒。如《玉嬌梨》中

寫紅玉“生得姿色非常，真是眉如春柳，眼似秋波”，“有百分姿色”。再如《定情

人》中的蕊珠：“花不肥，柳不瘦，別樣身材。珠生輝，玉生潤，異人顏色。眉

梢橫淡墨，厭春山之太媚；眼角湛文星，笑秋水之無神。體輕盈，而金蓮蹙蹙展

花箋，指纖長，而玉筍尖尖籠彩筆。發綰莊老漆園之烏云，膚凝學士玉堂之白雪。

脂粉全消，獨存閨閣之儒風，詩書久見，時吐才人之文氣。錦心藏美，分明是綠

鬢佳人，彤管生花，孰敢認紅顏女子。”因此，當才子雙星“忽看見蕊珠小姐如天

仙一般走近前來，驚得神魂酥蕩，魄走心馳。暗忖道：‘怎的他家有此絕色佳人。’”

姣好的容貌是人的自然屬性，是青年男性和女性兩情相悅的外在條件，也是愛情

的物質基礎。青年男女被對方姣好的容貌吸引而兩情相悅，是合乎人性的。封建

婚姻的目的和實質，正如《禮記·昏義》所說的那樣：“合兩姓之好，上以事宗廟，

而下以繼后世也”，即為了傳宗接代，延續香火。所謂“不孝有三，無后為大”，

中國歷史上，有著美麗容貌的女子一向被視為紅顏禍水，封建傳統道德要求男子

“娶妻要德不要色”，而把容貌丑陋、四十未嫁的無鹽和丑黑肥胖、力大無比的孟

光作為女性的楷模。誠然，評價一個人不能僅以容貌來作為尺度，而更應該看其

道德品質。但是，如果一味地否定容貌在戀愛男女雙方中的作用，則是違反人性

的。班昭在《女誡》中對女性的要求是：“婦容，不必顏色美麗也”，而才子佳人

小說中對女性容貌美的描繪和追求，與此是完全背道而馳的，也更符合人類婚姻

愛情的真諦，符合人性，因此是具有進步意義的。

其次是有才。才子佳人小說中的佳人，除了貌美，還必須要有出眾的才華。

她們是美女，也是才女。這些佳人，精通詩詞歌賦，琴棋書畫樣樣在行。正如《兩

交婚》第二回中所說的那樣：“這些美人，識字讀書，作詩作文，竟成了風俗。

做出來的詩詞，香雋風流，雖當今的名公巨卿，無不嘖嘖稱贊。”《平山冷燕》

的另一書名為《四才子書》，書名即由“先朝”隆盛時的才子才女平如衡、山黛、

冷絳雪、燕白頷四人的姓氏連綴而成，主要寫四人才華出眾，深得皇帝賞識，最

后雙雙成親的故事。書中所寫兩個才女山黛、冷絳雪，一方面不但詩才卓異，而

且機敏過人，老練成熟，令眾多須眉自嘆不如；另一方面，又忠君孝父，恪守仁

恕，是儒家倫理道德的化身和典范。魯迅的《中國小說史略》曾對該書予以詳細

介紹，認為它的主旨是“顯揚女子，頌其異能，又頗薄制藝而尚詞華，重俊髦而

嗤俗士”。封建社會提倡女子無才便是德，而作者對女子才學的有意張揚，顯然

是對這一封建觀念的否定。當然這個“才”，并不僅僅指詩詞歌賦之才，作者還寫

了這些佳人審時度勢、料事御侮之才。《玉支璣》中的管小姐，在和仗勢逼婚的

惡少卜成仁的周旋斗爭中，處處顯示出超群的聰明才智。《好逑傳》中的水冰心

和其他小說中的佳人，在與破壞自己幸福美滿婚姻的惡勢力斗爭時，無一不體現

了這種大智大勇。《平山冷燕》中的才子平如衡說：“女子眉目秀媚，固云美矣。

若無才情發其精神，便不過是花耳、柳耳、鶯耳、燕耳，珠耳，玉耳。”《定情

人》中雙星說得更為明確：“有女如玉，怎說不美。美固美矣，但可惜眉目間無

詠雪的才情，吟風的韻度，故少遜一籌，不足定人之情耳。”從這些作品中可以

看出，才子佳人小說對女子卓越才華的要求，超過了對單純色貌的追求。《兩交

婚》甚至提出“婦若無才，已非淑女”的觀點，這和班昭在《女誡》中認為女子“婦

德，不必才明絕異也”是完全對立的。才子佳人小說對女子才學的彰顯，是對“女

子無便是德”的有力反擊，無疑是一種進步。再次是癡情。才子佳人小說中的佳

人，除了容貌美麗，才華出眾，還要癡情，即對愛情的忠貞，反映了一種以愛情

為基礎的婚姻觀。如《玉嬌梨》中的才子蘇友白曾宣稱：“有才無色，算不得佳

人；有色無才，算不得佳人；即有才有色，而與我蘇友白無一段脈脈相關之情，

亦算不得我蘇友白的佳人。”

才子佳人小說中的佳人，非常看重感情。《定情人》中，“卻說蕊珠小姐，自

見雙星的和詩，和得筆墨有氣，語句入情，未免三分愛慕，又加上七分憐才，因

暗暗忖度道：‘少年讀書貴介子弟，無不翩翩。然翩翩是風流韻度，不墮入裘馬

豪華，方微有可取。我故于雙公子，不敢以白眼相看。今又和詩若此，實系可兒。

才貌雖美，但不知性情何如？性不定，則易更于一旦；情不深，則難托以終身，

須細細的歷試之。使花柳如風雨之不迷，然后裸從于琴瑟未晚也。若溪頭一面，

即贈浣紗，不獨才非韞玉，美失藏嬌，而宰相門楣，不幾掃地乎？”才子佳人小

說中，不但自己重情，還要求對方也要重情，所以《定情人》中蕊珠和雙星歷經

磨難考驗，最終結為夫妻的重要原因便是都覺得對方是非常看重感情的人。恩格

斯在《家庭、私有制及國家的起源》中說愛情是“以所愛者的互愛為前提的”，而

才子佳人所追求的這種愛情，真是這樣“以所愛者的互愛為前提的” 的愛情。才

子佳人小說中的佳人的這種癡情，表現在對愛情的忠貞，一旦定情，至死不渝。

所以，佳人一旦不能和自己所愛的人結合，便不惜自殺殉情。《定情人》中的蕊

珠，在和雙星定情后，由于奸人陷害，被選入宮中，因為不能和雙星結合，便在

途中自殺殉情，說：“只愿后世與雙郎，做一對平等夫妻，永協到老，方不負我

志。”《巧連珠》中的胡茜蕓，因為被選為秀女，不能和愛人白頭偕老，便要尋

死。這些正如素正堂主人在《定情人序》中所說的：“情在一人，而死生無二”，

“情定則如磁石之吸鐵，拆之不開；情定則如水之走下，阻之不隔”。

最后是有膽識。才子佳人小說中的佳人，不但美貌如花，具有卓越的才學，

看重感情，而且還有膽識，敢于大膽主動地追求愛情。之前的小說中，在愛情的

追求上，主動的都是男方，而女性則是比較被動的一方。而才子佳人小說中，女

性在愛情追求上大膽主動，這在之前的文學作品中是看不到的。《玉嬌梨》中的

佳人盧夢梨，見蘇友白是多情才子，就女扮男裝，主動將蘇友白約到后花園，然

后“托妹自嫁”。后來白紅玉知道此事，驚嘆道：“妹子年紀小小，不意到這等奇

想，又有這等俏膽，可謂美人中之俠士也！”《宛如約》寫佳人趙如子，才貌雙

全，思得佳婿，就女扮男裝，只身一人外出尋訪意中人。經過種種艱難險阻，最

終與才子司空約結為夫妻。這種為追求自身幸福而四處尋訪意中人所顯示的膽識

和勇氣，是極為難得的，也是值得贊揚的。才子佳人小說中的佳人這種膽識，除

了大膽主動地追求自身幸福，還表現在面對壞人作梗，愛情遭遇破壞時，對愛情

的大膽機智的維護上。如《玉支璣》中的佳人管彤秀，憑借才智屢次挫敗惡少卜

成仁的求婚，后來卜成仁惱羞成怒來強行搶婚，管彤秀“手提寶劍從簾里走出簾

外來，指著卜成仁大罵道：‘賊畜生，你想要成親嗎？且快去閻王那里另換一個

人身來！’”竟將卜成仁嚇跑，又偽裝自殺慘狀，將卜成仁嚇病，從此不敢再對管

彤秀癡心妄想。

才子佳人小說中佳人形象的出現，是與當時社會背景、社會思潮分不開的。

明末社會動亂，直到清初，時局趨于穩定，異族入主中原的清朝統治者對知識分

子仍然心存疑忌，對其采取高壓和籠絡的兩手政策，并大興文字獄。順治康熙年

間，不少江南名城慘遭屠城之禍，其后科場、奏銷、《明史》諸案迭起，牽連士

人甚廣。慘酷的現實使一些知識分子避開敏感題材，而進入到沒有絲毫風險的才

子佳人小說的創作中。才子佳人小說寄予作者對現實境遇的不滿和無奈，佳人形

象的塑造，在一定程度上彌補了作者的心里遺憾和失落。其次，明中期以后，追

求個性解放、抒發真性情的浪漫思潮席卷大地，余波一直延續到清初。才子佳人

小說中充滿理想的愛情婚姻，佳人這種個性張揚、對自由的追求，也適應了下層

知識分子的審美情趣。

當然，不容否認的是，由于才子佳人小說不能對新型人物進行生動細膩的塑

造，“千人一面”，從而逐漸失卻了吸引力。有些作品由于作者脫離生活，在人物

形象方面較多成分地出于主觀想象，因而在佳人形象塑造上有嚴重的公式化、概

念化傾向，使得人物形象不夠鮮明豐滿，但是，才子佳人小說中的佳人形象的塑

造，意義是極為重大的。中國古代一直是男權社會，男尊女卑，女子處于附庸地

位，女子在男子心目中，不過是泄欲玩物和傳宗接代的生育工具。而在才子佳人

小說中，體現了男女平等，小說中的佳人形象不再是男子的玩物和生育工具，而

是和男子地位平等，敢于、勇于追求自身的幸福的女性。

參考文獻

[1]魯迅.中國小說史略[M].北京：人民文學出版社，1973

[2]張俊，沈治鈞.清代小說史話[M].沈陽：遼寧教育出版社，1993

[3]荑荻散人編次，馮偉民校點.玉嬌梨[M].北京：人民文學出版社，1987

[4]荻岸散人編次，馮偉民校點.平山冷燕[M].北京：人民文學出版社，1987

[5]著者不詳，李落、苗壯校點.定情人[M].沈陽：春風文藝出版社，1983

[6]著者不詳，蕭相愷校點.宛如約[M].沈陽：春風文藝出版社，1987

[7]明教中人編次，鐘夫校點.好逑傳[M].上海：上海古籍出版社，1994

梅偉（1986—），男，文學碩士，阿壩師范學院文學與傳媒學院研究實習員，

主要研究方向：中國古代文學，中國古代文藝學。