唐玄宗和楊玉環的愛情

唐玄宗和楊玉環的愛情

愛情，是一個長久不衰的話題，尤其對帝王與后妃更是人們談論的熱點。

一、從壽王妃到楊貴妃

楊貴妃，名玉環，號太真，弘農華陰(今陜西華陰東)人。楊玉環

出生于世代官宦之家，從小沒有衣食之憂，接受了良好的藝術教育。

楊玉環16歲時嫁給了唐玄宗與武惠妃的兒子壽王李瑁。李瑁非常寵愛這個

年輕美麗的妻子，楊玉環喜愛樂舞，壽王便專門請王府中的著名樂工教習。楊玉

環的風姿與溫婉不但贏得了壽王的百般歡寵，也贏得了公公唐玄宗和婆婆武惠妃

的歡心。當初，楊玉環被冊立為王妃時，玄宗以父皇的身份接受過小兩口的叩拜，

玄宗曾在婚詔中稱贊她“含章秀出”。武惠妃常常召楊玉環入宮和她

做伴，賜予她許多珍寶。武惠妃當時有中宮皇后之實，有她的庇護，雖然宮中皇

儲斗爭十分尖銳，玉環與壽王卻依然能沐浴在安適悠閑的小家庭生活中。

唐玄宗是唐朝很有作為的一個皇帝，也是個很風流的皇帝。唐玄宗妻妄成群，

在所有的女人當中，玄宗獨寵武惠妃。不幸的是，武惠妃于開元二十五年(737)

十二月暴病身亡，這使得唐玄宗傷感不已，他感到極度空虛，經高力士的提醒，

他想起了兒媳楊玉環。

高力士最初留意楊玉環，是覺得楊玉環的許多地方都與逝去的武惠妃頗為相

似。玄宗也漸漸回想起幾次相見的情景，楊玉環這個姿色冠絕當代的兒媳，曾經

在他的記憶中留下了深刻印象。開元二十五年十月，玄宗與武惠妃率皇族駕幸驪

山溫泉，楊玉環恰好獨自騎馬出游，玄宗在高臺上看見，便召她入暖閣共同進餐。

這次小范圍的覲見，似乎隱隱在玄宗心底留下點什么。是惆悵?是遺憾?或者是其

他?總之，玉環在玄宗心中印象不菲，只是當時武惠妃恃寵在側，使他無心他顧。

至于在另外一些社交場合的見面則不可枚舉，楊玉環的姿容儀態、風度舉止都深

深地烙在李隆基的心中，因此，一經高力士提出要楊玉環入宮，李隆基那枯槁的

心一下子就復活了。于是就有了中國歷史上夠滑稽的亂倫故事

。

二、我對故事的分析

從個人生活的角度上看無可厚非;但作為統治者沉迷聲色不問朝政，使國家

動亂百姓受苦這就不對了。

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1、據史書記載，玄宗生性風流，在位時雖然嬪妃眾多，但大多數只是博取

他一時之歡的玩物，能夠博得他的真情并長久地在他心中占有位置的女人很少。

他只對極少數情投意合的女人保持著一種比較專一和持久的感情。但作為一代帝

王能做到這一點，感情還是比較專一的。

縱觀玄宗的一生，除了與之患難多年的王皇后外，使他長久忠情的女性僅有

武惠妃和楊貴妃。自王皇后愛衰之后，武惠妃一人專寵近二十年。然而史書并未

記載武惠妃有多么美麗，她死時已40多歲，但玄宗仍傷感不已，長久的郁郁寡

歡，后宮三千佳麗竟無一人能讓他擺脫心中的寂寞惆悵。在武惠妃死后的第三年，

他認識了楊玉環。也許是楊玉環與武惠妃有某些相似之處，讓他一見鐘情。在此

后的十幾年，與楊貴妃形影相隨，直至楊貴妃死后，還始終占據著玄宗生活的全

部。可見，玄宗并非只求美色，而是一個非常重情的人。

2、開元二十八年，楊玉環被詔進宮，天寶四年正式冊封為貴妃，從此開始

了與玄宗食則同席、寢則同榻的專寵生活。“三千寵愛在一身”就是

高度概括。有人說玄宗之所以愛楊貴妃，那是因貴妃的貌美——回眸

一笑百媚生，六宮粉黛無顏色，說玄宗看重的是色、是欲，對他們剛開始認識的

那一段生活可以這樣認為。事實上，在楊貴妃與玄宗一同生活的十五年間(開元

二十八年至天寶十四年)，對楊貴妃一直是比較專一的，可以說將其全部的感情、

愛心都寄托在楊貴妃身上。如果僅從其美貌并不能說明問題，楊貴妃雖姿色出眾，

但后宮中的絕色佳人并非沒有，何況玄宗已年過花甲，情.欲的追求已非昔日可

比，他之所以對楊貴妃如此醉心，應該說，主要的原因是兩人在感情上、志趣上

的情投意合。

《新唐書》記載楊貴妃“善歌舞，通曉音律，且智算警穎”。這

正是頗有音樂造詣的玄宗所求的知音，據說玄宗非常喜歡《霓裳羽衣曲》，貴妃

對此曲似乎心有靈犀，表演的非常出色。每當貴妃舞起《霓裳羽衣曲》，玄宗就

興致勃勃地擊鼓伴奏，兩人配合的非常默契。兩人還親自教梨園弟子演奏此曲。

可以說是音樂這根紅線將兩個有著共同興趣和愛好的人牢牢的拴在一起，才使兩

人有了堅實的愛情基礎。

3、據史書記載，楊貴妃曾兩次被遣回娘家。第一次是天寶5年，即楊貴妃

被冊封的第二年，貴妃因嫉妒觸怒了玄宗，被遣回娘家。貴妃被趕出宮后，玄宗

忽然感到人去樓空，有一種不可名狀的孤獨感和空虛感。玄宗茶飯不思，還動不

動就對左右侍從亂發脾氣。隨即就令人將御膳送去，當夜將貴妃接回宮中，從此

對貴妃更加恩愛。

第二次是天寶9年，貴妃因違背玄宗旨意，被遣送娘家。后來貴妃認為自己

驕悍不遜，有些過分，便剪下一綹頭發，讓人帶給玄宗并說：“有罪當死，

身上的一切都是皇上恩賜，只有頭發可以獻上報答皇恩。”玄宗大為感動。

通過這兩次，兩人之間那種難分難舍的感情又更深一層。

按照皇家慣例，后妃觸怒圣上，只能在宮中處治，重則斬殺，輕則囚禁或被

打入冷宮，從不見有送回娘家的。玄宗卻開了這個特例，如同尋常夫妻吵架一樣，

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留下了回旋和好的余地。由此可見，玄宗并非視貴妃為玩物，他們能象普通夫婦

一樣互相遷就。兩人之間的感情超越了帝王與妃子的關系，可以說，玄宗是將貴

妃當作伴侶、妻子看待的。

4、玄宗與貴妃雖是帝王與妃子的關系，但從日常生活的點滴中，可以發現，

他們象一對和睦相愛的夫婦，更象熱戀中的少男少女。

《楊太真外傳》栽：有一年宮中的橘樹結了許多柑橘，玄宗發現其中有一個

“合歡實”(即兩個柑橘長在一起)。他欣喜萬分，與貴妃一起玩賞，

并說此橘似通人意，知你我心心相印，固如一體。然后同坐一席共嘗“合

歡實”。他們完全沉浸在兩人相愛的喜悅中，他們欣賞和分享“合歡

實”的情景如一幅畫映在你我的腦中，難道還要問，他們是什么關系嗎?

《開元天寶遺事》也記載著玄宗與貴妃溫柔纏綿、相親相愛的故事。一次玄

宗酒醉，兩天后方醒，醒后他擁著貴妃同賞牡丹，并摘折一枝與貴妃交臂相聞，

玄宗說：“不惟萱草忘憂，此花香艷，尤能醒酒。”

《悵恨歌傳》載：天寶十載秋，七夕之夜，玄宗與貴妃憑肩而立，因仰天感

牛郎織女重逢的悲歡場面，密誓要世世結為夫妻，言畢，抱手嗚咽。這就是白居

易

《悵恨歌》所寫的“七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天愿作比

翼鳥，在地愿為蓮理枝”。在七夕之夜，對天起誓，足見愛的至深，情的

至誠。說明他們生死與共超乎尋常的愛情的確是存在的。

5、安史之亂，造成了歷史的遺憾，卻也造就了一段愛情佳話。對貴妃的死，

玄宗耿耿難忘，憂慮難眠。甚至問仙訪道，以求與貴妃相見。可以說，玄宗在風

蝕殘年的最后時光，都是在對貴妃的深深思念、痛苦和哀悼中度過的。

對于國難，就貴妃本人而言是無罪的，但對降臨到自己頭上的災難，心情如

何呢?我想清代劇本

《長生殿》里寫的好：“算來無計解軍嘩，殘生甘愿罷。” 一

個“罷”字，不僅道出她是為情獻身，更是為國赴難。

對于貴妃的死，玄宗是負有很大的責任的，但事到臨頭，也是被迫的。他只

能無奈地說“貴妃是無罪”，在危難關頭，不舍貴妃，即舍江山，熟

輕熟重，玄宗自然知曉。但我們不能因此而否定玄宗對貴妃的愛。用今天觀念來

看，在國家危難的關鍵時刻，當公與私發生沖突時，玄宗這種舍小家保大家的無

私精神，更顯出其偉大。

回到長安，玄宗想祭供貴妃，要改葬，后因政局而罷，于是讓人畫了貴妃的

像掛在殿中，朝夕與之相伴。對于宮中的一草、一木、一房、一院都令其觸景傷

情，睹物思人。“芙蓉如畫柳如眉，對此如何不垂淚”。“夕

殿螢飛思悄然，殘燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷

霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經年，魂魄不曾入夢來。”玄宗也

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就是在這樣孤獨傷感的思念中，日漸衰老，幾年就追隨貴妃而去。

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