千古名聯欣賞

千古名聯欣賞

千古名聯欣賞

清代著名文學家蒲松齡，曾寫一聯以自勉：

“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”

他用楚霸王項羽破釜沉舟大敗秦兵和越王勾踐臥薪嘗膽滅

吳雪恥的故事，表達了他發奮苦讀的堅定決心和豪情壯志。

清代名臣林則徐自勉聯：

海納百川有容乃大；

壁立千仞無欲則剛。

林則徐任兩廣總督，查禁鴉片時期，曾在自己的府衙寫了一

幅對聯。上聯諄諄告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才

能把事情辦好，立于不敗之地；下聯砥礪自己，當官必須堅

決杜絕私欲，才能象大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐

提倡的這種精神，令人欽敬，為后人之鑒。

孫中山挽秋瑾：

江戶矢丹忱，感君首贊同盟會；

軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂。

中 山先生對秋瑾追求真理，投身民主革命，英勇獻身的歷

程作出高度的概括和贊揚。

爽氣西來，云霧掃開天地憾 ；

大江東去，波濤洗盡古今愁 。

此聯氣勢磅礴，胸襟開闊，足以與那首《念奴嬌. 赤壁懷古》

相媲美。

〔明〕黃石齋回絕洪承疇勸降聯：

史筆流芳，雖未成名終可法 ；

洪恩浩蕩，不能報國反成仇 。

此聯為黃石齋回絕洪承疇勸降所作對聯，聯中巧妙用諧

音嵌入

捐軀殉國的一代名臣史可法和變節投敵的洪承疇二人名字。

〔明〕顧憲成題《無錫東林書院》：

風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

家事、國事、天下事，事事關心。

此聯是寫在無錫東林書院的一幅對聯，表現的是讀書人既認

真讀書，又關心國家大事的壯闊胸懷，和“兩耳不聞窗外事

一心只讀圣賢書”思想的一個反襯。

〔明〕王守仁題于謙廟：

赤手挽銀河，公自大名垂宇宙 ；

青山埋白骨，我來何處吊英賢 。

王守仁：字伯安，又稱王陽明。明代最著名的思想家、哲學

家、

文學家、軍事家。因敬仰同朝前輩于謙的清廉忠烈，題聯于

浙江杭州于謙祠。

【清】彭玉麟題浙江省杭州岳飛墓：

史筆炳丹書，真耶！偽耶！莫問那十二金牌，

七百年壯士仁人，更何等悲歌感泣；

墓門凄碧草，是也！非也！看跪此兩雙頑鐵，

億萬世奸臣賊婦，受幾多惡報陰誅。

岳飛墓位于杭州棲霞嶺南麓，建于南宋嘉定十四年（1221

年）。

彭玉麟（1816-1890），字雪琴，號剛直。湖南省衡陽人。

素有廉直名。1883年（光緒九年）受命赴廣東督辦防務，中

法戰爭中，反對主和，因病開缺回籍。彭聯頗多，名勝楹聯

多有藝術價值。此聯以是、非，真、偽句置于聯中猶顯別致；

且上下相對，忠烈者悲歌感泣與奸佞輩惡報陰誅分別躍然聯

中。

【清】趙藩題成都武侯祠聯：

能攻心，則反側自消，自古知兵非好戰；

不審勢，即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。

趙藩（1851-1927），云南省劍川縣向湖村人。清·光緒元年

中舉，曾任四川臬臺，官至川南道按察使。“攻心”二字出

于《三國志、馬謖傳》“用兵之道，攻心為上”，“反側”在

這里指不順從。這副對聯，既贊揚了諸葛亮用攻心戰略的正

確性，同時也歌頌了他嚴以治蜀政策的正確性，最后告誡后

人不能盲目一味用嚴或用寬，應當根據當時形勢來決定。

古今反貪腐對聯集錦

對聯的諷喻作用不可小覷，以對聯反貪腐的故事自古頗多。

《笑林廣記》中寫出一則故事，說有一個貪官過春節在衙門

貼出一幅對聯，自我標榜清正廉明。聯曰：愛民若子；執法

如山。百姓見了非常氣憤，將此聯添加內容，續為：愛民若

子，金子銀子皆吾子也；執法如山，錢山靠山其如山乎。

唐朝有一縣官，貪污受賄，搜刮錢財，無惡不作?？伤麉s標

榜自己清正廉明，在衙門前貼一上聯：“一對燭，亮亮堂堂，

普照前后左右。”以此征下聯。老百姓早就對他恨之入骨，

有人便應了下聯：“兩盞燈，黑黑暗暗，無分南北東西。”氣

的這狗官兩眼發直。

明朝末年，朝政腐敗。江南有家酒店生意慘淡。老板想關門

了事。老板的一位朋友叫李瑋，聰明過人他給老板寫了一副

縣令氣惱身亡。全城百姓無不拍手稱快，稱贊道：“一聯除

一害，太好了！”

清朝慈禧統治中國時，不顧國計民生，頻頻賣國茍安。但許

多貪官污吏卻一味巴結她。慈禧七十壽辰（1904年），有人

送了一幅壽聯：“一人有慶，萬壽無疆。”民主革命家章太炎

看后氣憤之極，特把“有慶”、“無疆”顛倒以用，寫成一幅

諷刺聯：

“今日到南苑，明日到北海，何日再到古西安？嘆黎民膏血

全枯，只為一人歌慶有；

五十割琉球，六十割臺灣，而今又割東三省！痛赤縣邦圻益

蹙，每逢萬壽祝疆無！”

此聯一出，平民百姓無不拍手稱快。

光緒三年，黃河、長江流域均遭災荒，餓死黎民無數。當時

李鴻章任宰相，翁同和任司農，對此熟視無睹。因李為合肥

人，翁是常熟人，有人便寫了一幅對聯，諷刺他們不顧百姓

死活，只知自己享樂： 宰相合肥天

下瘦；司農常熟世間荒。

國民黨陜西差役總局仗勢胡為，欺壓百姓，魚肉鄉民，人民

深惡痛絕。春節時，有人給總局大門外貼了一幅對聯，辛辣

淋漓地予以諷刺：

差役總局，酒局飯局藥丸局，局中設局，局內者甘，局外者

苦，幾時了局見升平？

支差諸公，豺公狼公饕餮公，公然辦公，公心何在？公理何

存？無非假公圖私利。

橫批是：斌卡尖傀。即諷刺總局官員是一伙不文不武、不上

不下、不大不小、不人不鬼的壞東西。

1947年，浙大學生會主席于子三因參加“反饑餓、反內戰、

反迫害”愛國民主運動而遭國民黨特務殺害。在其追悼會上，

有一幅挽聯：

愛和平有罪，要民主有罪，爭自由有罪，見他媽鬼，那狗

屁憲法；

打內戰可以，賣國家可以，殺青年可以，滾你娘蛋，這無

恥政府！

上聯揭露了國民黨頒布偽憲法的反動本質，下聯則控訴這

些東西都出自國民黨反動集團，諷刺意味甚濃。

今人以對聯抨擊腐敗現象的事例屢見不鮮?；虺爸S受禮受賄

的：

“大擺喜筵， 先收禮后排座，看人下菜；

廣開財路， 遠呼朋近喚友，愿者上鉤。”

或針砭吃喝歪風的：

“一鋤鋤一筐筐一擔擔盡入官員腹內；

編出許許多多刺貪刺虐的對聯，借以發泄心中不滿。盡管勞

苦大眾不似學者們那般深諳平仄和語法，但內容深刻，擲地

有聲，強烈反映了民間訴求和人心所向。

其中一聯如下：

房改、醫改、教改，改來這民怨鼎沸聲聲罵；

權貪、財貪、色貪，貪出那惡貫滿盈岌岌危。 彌勒佛，

袒胸露肚，笑口常開，既慈祥又有趣，深得民間喜愛。歷代

文人雅士在他面前留下了數不盡的妙聯佳對，給滾滾紅塵里

的蕓蕓眾生以深深的啟迪。

河南開封大相國寺里，彌勒佛龕兩邊的對聯應算最有名的：

大肚能容，容天下難容之事；開口常笑，笑世間可笑之人。

這幅對聯，把個彌勒佛的形象勾畫得淋漓盡致；同時，又是

文人灑脫的一種思想再現，妙語解頤，讓人在焦頭爛額之際，

也頗有點輕松感。

峨眉山上的靈巖寺，也有一尊彌勒佛，其對聯為：開口便笑，

笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所

不容。此聯與開封相國寺對聯有異曲同工之妙，更重要的是

佛的冷漠，故而發此感慨。

福州鼓山涌泉寺有聯問彌勒：手中只一金元，你也來，他也

來，不知給誰是好；心中無半點事，朝也拜，夕也拜，究竟

為何理由？此聯無論是對彌勒佛的犯愁，還是對那種明知為

泥胎，還緣何來拜的嘲諷，貌似不解，實際上卻是透徹的領

悟，表現出的正是人們擺脫不掉世俗的一種困擾。

成都文殊院天王殿里，彌勒佛龕前掛的對聯為：大肚包羅，

現前住位兜率主；微笑圓融，當來出世彌勒尊。（“兜率”是

梵語譯音，意為“知足常樂”，佛典上說的真諦）因為他大

肚能容，包羅萬象，故成為兜率天的主宰；而他態度隨和，

趣而拍手叫好。

值得一提的還有禪宗南派發祥地的南華寺天王殿彌勒佛，此

佛面對山門，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦缽，龕前的對聯

是：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾擅

越，信心時將何物供養；年年坐冷山門，接張迎李，總見它

歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由？這是善男信女

虔誠崇佛的口吻嗎？非也，它表達再清楚不過的是那些洞察

世事，頗不得志，又飽嘗人間冷暖的文人雅士在失意時，緣

物抒懷的滿腹牢騷，而這對千年以后的人們，是不是也意味

著什么呢？

古往今來，有的對聯因上聯過于奇巧，使人難以應對，人們

稱之為“絕對”、“絕聯”或“懸聯”，美名曰“片玉”。

明孝宗于重陽節出的一個上聯：“今朝重九，九重又遇一重

陽”。句中“重九”、“重陽”有相同字意，二者均指九月九

日重陽節，“九重”則為“重九”的倒語，指帝王所居，此

聯至今無人對出。

乾隆年間一次開科取士，兩考生脫穎而出，伯仲難分。乾隆

親出“煙鎖池塘柳”一聯相試。一考生當場調頭就走，另一

名想了半天也悻悻而去。乾隆于是欽點先走的為第一。眾臣

人甚至認為它是“天下第一難”。據說，有“天下第一才子”

之稱的紀曉嵐曾經對出的下聯是“炮鎮海城樓”。這個下聯

雖是工整有序，但只是字句；不僅平仄欠合，且以專有名詞

“海城樓”對隨處可見的“池塘柳”也是犯聯對之忌的，可

見此聯還是絕對。

1919年，上海某報紙曾刊登一上聯曰：“北有徐東海，南有

岑西林，看你兩個東西，如何調合南北。” 徐世昌任民國總

統時，國內軍閥混戰，各霸一方，總統有名無實。徐世昌是

江蘇東?？h人，人稱徐東海，與廣西軍閥岑春煊私交甚厚，

他們秘密勾結想搞聯合。岑春煊，字西林，廣西西林人。上

聯中的“東海、西林”既是人名又是地名。其中“看你兩個

東西”表達了作者愛憎分明的態度，而且聯語中還兩次嵌入

“東西南北”四個方位字。故無人續對。

1925年，孫中山病逝舉行奉安大典時，當時有人在《中央日

報》征聯曰：“前中山，后中山，前后中山葬中山。” 這里

的“前中山”是指明代開國將領徐達。聯語精辟，通俗易懂，

被傳頌一時，但始終未有下聯。

江山待有才人出，隨著教育的普及，楹聯研究已經普及到尋

常百姓家。誠請諸位博友、網友賞光，評一評、試一試，使

上述絕對不絕，名聯續佳。

今日重陽，即我國老人節。“老生”我雖不老，卻也正式退

休詩”，與大家共賞。

退休制度，古已有之。據《周禮》記載：“大夫七十而致仕。”

意即做官的到了七十歲就要“還祿位于君”，告老還鄉。但

退休后，朝廷是不再發給俸祿的。直到宋代，真宗趙恒即位

后才正式頒詔規定：文武百官退休后一律按其俸祿發給一半

退休金。從此，才形成一種固定的退休金制度。

明代，退休年齡提前到60歲，由于退休后地位和權力都失

去了，所以不少官員盡量拖延退休時間，成為官場上的一大

弊端。有人寫詩譏諷道：

綠水紅蓮客，青衫白發精；

過廳無一事，咳嗽兩三聲。

生動地勾勒出這種官員吃喝玩樂，飽食終日，無所事事，尸

位素餐的丑態。

與上述情況相反，也有不少有自知之明的賢達之士，退休年

齡一到（有的還不到）就主動請求退休，讓年輕官員頂替上

來。他們當中有人還做退休詩以明心志。

南北朝時期的梁代，文學家、醫學家，人稱“山中宰相”的

陶弘景（456——536）就曾寫道：

眼前流水自悠悠，歇臥偷閑戀綠疇。

笑看金籠牽鼻去，等閑落得用鞭抽。

宋太宗趙光義（976——997）雍熙年間，時任蘇州太守的孫

冕已60多歲，他自感體力不支，精神不振，在給太宗寫了

告老還鄉的奏折后，寫詩以明其志：

人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。

莫待朝廷差致仕，早謀泉石樂天真。

去年河北曾逢李，今日淮西又見陳。

寄語姑蘇孫太守，也須抖擻舊精神。

寫罷，不等皇帝批準，他便帶著家小離任回歸家鄉新淦（今

江西新干縣）。詩中表明知老而退，扶持新人的觀點。歸隱

山林，安度晚年，樂觀中不乏幽默。

明代開國功臣，輔佐朱元璋打天下的軍師劉伯溫（劉基1311

——1375）也曾作“退休詩”自娛。詩云：

買條黃牛學種田，接間茅屋傍林泉。

因思老去無多日，且向山中過幾年。

為吏為官皆是夢，能詩能酒總神仙。

世間萬事都增價，老了文章不值錢。

洪武四年（公元1371年），他剛滿60歲，以弘文館學士身

份退休。

令人拍案稱絕的諧趣聯

20世紀初，魯迅正值少年。他在三味書屋讀書時，每天晚上

都要對對子。那個叫壽鏡吾的私塾老先生，教授“對課”時，

出“獨角獸”一聯，叫學子們對下聯。一時間，“兩頭蛇”、

“三腳蟾”、“九頭鳥”、“百足蟲”，答案紛呈。老先生搖頭

不滿。魯迅對了個“比目魚”。老先生聽后拍案叫絕。說：“‘獨’

不是數目字，但含有‘單’的意味；‘比’字也不是數目字，

卻含有‘雙’的內蘊。兩相對合，天衣無縫。”

郭沫若自幼多才，他少年時在私塾讀書，私塾后院有一株桃

樹。一天，先生有事外出，郭沫若與同學們翻墻過去，偷摘

了桃子吃。先生回來，一再追查，沒有人承認；于是惱怒之

下，出了句責罵學生的對子：“昨日偷桃鉆狗洞，不知是誰？”

說罷，讓學生對下聯，能對得上免罰。郭沫若旋即對出：“他

年攀桂步蟾宮，必定有我！” 先生聽后轉怒為喜，從此更加

器重郭沫若。

1932年，清華大學招生，語文試題是陳寅恪先生編制的，

只有兩道，一道是作文題，一道就是聯對。上聯是“孫行者”，

要求考生對下聯。陳先生的“標準答案”是“胡適之”，可

一考生對出“祖沖之”，可謂工整、絕妙： 名詞對名詞，動

詞對動詞，虛詞對虛詞，平仄為平平仄對仄平平；孫和祖是

少對老，行和沖乃緩對急，上下聯又是姓名對姓名，勝過陳

先生的“標準答案”。據說該學生后來成為著名的國學專家。

1953年，錢三強率領科學家代表團出訪，團中有華羅庚、趙

九章等人，大家提議屬對相娛。華羅庚擬出上聯：“三強韓

魏趙”，既寓歷史，又扣場景，大家只覺其妙，卻一時難以

應對。最后華羅庚道出下聯：“九章勾股弦”，將數字與其人

學科聯姻，滿座喝彩。

曹操文章欣賞——《求直言令》

曹操（155——220）字孟德，東漢沛國譙縣（今安徽亳

縣）人，生前官至丞相，加封魏王；以“相王之尊，奉天子

以令不臣”，統一了我國北方，創建了三國時期的魏國。在

他死后，其子曹丕稱帝，追尊他為魏武帝。

曹操不僅是東漢末年卓越的政治家和軍事家，還是杰出

的文學家，他所倡導并推動的“建安風骨”在我國文學史上

留下了光輝的一頁。他的文學成就除了至今被人們稱頌的

《短歌行》、《蒿里》、《步出夏門行》……等不朽詩篇，他撰

寫的各種奏折、表章、論辯、法令、書札等更是立意高遠、

論理精辟、語言精煉，篇篇都表現出他廣闊包容的心胸和處

置紛雜政務的智慧。其中的《求直言令》當屬代表作之一。

此令的撰寫背景是：公元206年（建安十一年），曹操

已平定了青、冀、幽、并四州，準備北征烏桓。他為了盡快

完成掃平北方進而統一全國的大業，特地下達了求言令，要

求下屬官吏對他大膽提出批評和建議。

此令原文是：求直言令

夫治世御眾，建立輔弼，誡在面從，《詩》稱“聽用我

謀，庶無大悔”，斯實君臣懇懇之求也。吾充重任，每懼失

中。頻年以來，不聞嘉謀，豈吾開延不勤之咎邪？自今以后，

諸掾、屬、治中、別駕，常以月旦各言其失，吾將覽焉。

此令的大意是：治理國家和管理民眾，設置輔助官吏，

值得警惕的是那些表面服從卻不敢發表不同意見的現象。

《詩經》上說“聽從我的意見，或許可以避免大的悔恨。” 這

實在是當今君臣的懇切要求。我身負國家重任，常常擔心自

己會出差錯。多年以來，沒有聽到批評和好的建議了，這是

不是我不能經常廣開言路，征求大家意見的過錯呢？從今以

后，各掾、屬、治中、別駕都要在每月的初一指出我的過失，

我定要看閱并引以為鑒。

曹操是封建時代的政治家，在當時普遍奉行“為尊者諱”

的1800年前，他竟有如此開明豁達的胸懷，這種聞過則喜、

納諫如流的從政心態確實是難能可貴的，這也是當今的中外

政治家們學習、借鑒的榜樣和鏡子。

曹操詩作欣賞——《度關山》

我喜愛曹孟德壯麗的詩篇，那磅礴的氣勢總能激起胸中

陣陣豪情，特別是那種歷盡世事的感慨、閱透人生的悲愴，

讀后令人蕩氣回腸。

曹操親歷了漢末的離亂，體察民間疾苦，詩文創作繼承

并吸收了漢樂府民歌的精華，在戎馬倥傯間“雅愛詩章”“登

高必賦”，寫下了大量詩篇，吐露建功立業的抱負，具有慷

慨悲涼、明朗剛健的獨特風格。加封魏王后，他引領文壇，

開創了建安文化的新局面。他的詩蒼勁雄渾，體現了“建安

風骨”的鮮明特色，并具有強烈的現實主義精神。

《度關山》一詩，是曹操晚年的作品。他此時已主政多

年，悟出了“天地間，人為貴”的真諦，深切體會到“黎庶

繁息”、“改制易律”、“儉為共德”、“兼愛尚同”對國家安定

富強的重要性。如果把此詩理解為一篇治國綱領也許并不為

過。

詩的原文是：度關山 天地間，人為貴。 立君

牧民，為之軌則。 車轍馬跡，經緯四極。 黜

陟幽明，黎庶繁息。 於鑠賢圣，總統邦域。 封

建五爵，井田刑獄。 有燔丹書，無普赦贖。 皋

陶甫侯，何有失職？ 嗟哉后世，改制易律。 勞

民為君，役賦其力。 舜漆食器，畔者十國， 不

及唐堯，采椽不斫。 世嘆伯夷，欲以厲俗。 侈

惡之大，儉為共德。 許由推讓，豈有訟曲？ 兼

愛尚同，疏者為戚。

詩的大意是：世界上，人最寶貴。設置君主管理百姓，

樹立了一整套制度。君主的統治，應四通八達遍及四面八方。

對官吏要賞罰嚴明，讓老百姓繁殖生息。賢明的君主，統轄

全國。按照等級分封各級官員，建立一套農耕和刑法制度。

對一般犯人可以燒掉他們的名冊，但不能對一切犯罪濫赦濫

贖。古代的刑獄官皋陶和甫侯，都能嚴格執法何曾疏忽職守！

可惜到了后來，改變了以前的制度和法律，君主濫用民力追

求享受，賦稅和勞役使老百姓難以承受。舜漆了自己的食器，

引起了十多個部落的反叛。這就比不上唐堯，他蓋房子的椽

木就不經任何雕琢。人們所以贊嘆伯夷，是為了激勵大家養

成儉樸的風氣。奢侈浪費是最大的罪惡，儉樸節約才是人人

尊崇的道德。如果人們都能像許由那樣謙讓，天下哪里還有

人爭訟曲直？人們相互敬愛上下一致，即使疏遠的人也能變

得親近起來。

這篇詩作源于樂府，卻自辟新蹊；雖屬四古，卻不受拘

泥。全詩寥寥126字，語言凝練不加任何潤飾；簡樸的文辭

如行云流水、汪洋恣肆，跌宕跳躍中盡情抒發胸中的治國信

念，憧憬天下大治的美好理想。