陳與郊與其雜劇《袁氏義犬》

陳與郊與其雜劇《袁氏義犬》

胡斌

【摘 要】萬歷年間,戲曲家陳與郊創(chuàng)作的雜劇<袁氏義犬>,其題材雖來源于歷史故

事,卻帶有濃重的自傳色彩.該雜劇具有兩個重要的特點:一個是將王衡的雜劇<沒奈

何>插入第一出,采用了"戲中戲"的藝術(shù)手法,形成了別具一格的戲劇效果;另一個是

陳與郊有心將該劇寫成一部"寓言劇",并通過一個寓言故事的演述來寄寓和抒寫自

己的內(nèi)心情感.

【期刊名稱】《溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》

【年(卷),期】2010(023)001

【總頁數(shù)】6頁(P81-86)

【關(guān)鍵詞】陳與郊;《袁氏義犬》;戲中戲;寓言劇

【作 者】胡斌

【作者單位】上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系,上海,200040

【正文語種】中 文

【中圖分類】I207.37

陳與郊（1544 – 1610年），字廣野，號禺陽、隅陽、玉陽仙史，亦署高漫卿、

任誕軒等，浙江海寧人，晚明戲曲家[1]365。

陳與郊生活的萬歷年間，戲曲創(chuàng)作進入了黃金時代，傳奇和雜劇作品層出不窮，整

個創(chuàng)作界呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。文人創(chuàng)作更是這一時期戲曲創(chuàng)作的主流，陳

與郊的作品就是其中的代表。陳氏一生作有傳奇四種、雜劇三種，其四種傳奇合稱

《詅癡符》。他更重視雜劇創(chuàng)作。他在為王驥德《古雜劇》所作的序中，談到了對

待傳奇和雜劇不同的創(chuàng)作態(tài)度。他說：“百年來率尚南之傳奇，業(yè)已視（北曲）為

芻狗，即有其傳之者，而浸假廢擱，終無傳也。夫元之曲以摹繪神理，殫極才情，

足抉宇壤之秘。”[1]362而“今傳奇之家無兼充棟，然率多猥鄙，古法掃

地。”[1]362正因為如此，他認(rèn)為在“新聲代變，古樂幾亡”[1]362的時代背景

下，戲曲家們絕不可荒廢雜劇創(chuàng)作，并且主張明代之曲要學(xué)習(xí)元曲，方符合古法典

則。

陳與郊的三種雜劇即《昭君出塞》、《文姬入塞》和《袁氏義犬》，今俱存，題材

類型單一，皆為歷史故事劇。不像《昭君出塞》和《文姬入塞》兩部單折雜劇，

《袁氏義犬》以抒情為主，它總共五出，敘述了一個生動完整的故事。陳與郊在史

書記載的基礎(chǔ)上對它加以大膽創(chuàng)作，有心將它寫成一部表彰義犬、譴責(zé)負(fù)義者的寓

言劇，用以宣泄心中的悲痛與激憤[2]。

由作者長子陳祖皋冤案引起[4]：

至乙巳歲，以妻母歿，其仆治奠于途，有誤殺滿指揮事，陳實在家不與知也。當(dāng)事

者憎之，拷掠楚毒，羅織至大辟。都諫有已丑《春秋》房門生二人，時同在詞林顯

重，并有相望。都諫哀懇其道地，勿能得，因恚恨甚，作雜劇名《癡符》者，中有

狄靈慶，以比二詞林，而身似袁粲。都諫歿后，祖皋事得白，且還其諸生，出獄未

幾病卒。其得

白，又二門生力云。

此段文字講述了陳祖皋冤案的始末，只是沈氏敘述有誤，《詅癡符》是陳與郊的傳

奇集名，并非雜劇，但是，大體事實應(yīng)和沈氏所言一致。萬歷三十三年（1605

年），陳祖皋以命案入獄，其妻也因此自殺。陳與郊痛心疾首，四處奔走求救，曾

請求十六年前他參與主持春試時錄取的門生吳道南、陶望齡二人幫他說情，被拒絕。

這兩人當(dāng)時在翰林院供職，并且即將進入內(nèi)閣，聲望很高。遭到拒絕后，陳與郊失

望而怨憤，有可能在這樣的情況下創(chuàng)作了此劇。

萬歷三十八年（1610年）十二月初四，陳與郊于兒子入獄后五年，在杭州為營救

他而奔走時突然病發(fā)死亡，終年六十七歲。

二、曲照人情的“戲中戲”

所謂“戲中戲”是指一部戲劇之中又套演戲劇本事之外的其它戲劇故事、事件，它

劇中人表演的《葫蘆先生》并非王獻之所作，因為晉代根本沒有雜劇，雜劇的產(chǎn)生

是七百多年之后的事。《葫蘆先生》即《沒奈何》，全稱《沒奈何哭倒長安街》，

系一宗教哲理性的喜劇，是王衡的憤世之作。陳與郊在此以王羲之、王獻之比另一

對父子王錫爵和王衡。在第一出中，生扮的道人（彌勒佛化身的葫蘆先生）與丑扮

的沒奈何，一起演出了王衡的全本喜劇《沒奈何》。這一出講述了彌勒佛化身的葫

蘆先生濟度眾生，背葫蘆立街頭勸化，有沒奈何者，正如他的名號所表示，他在世

界上找不到出路，遂向葫蘆先生訴苦，他說：“富不如貧，貴不如賤；郎中、相命、

“總之你不知我的苦，我不知你的苦。得此一步便望那一步，至那一步又想這一步。

知道樂的不能得，得這樂的卻又不知。只為人心缺陷，世界便缺陷，如何教做人心

缺陷？只你心上不足的，便是人心不足。”[6]74而沒奈何只有跳進葫蘆這個“自

然空空”的“真室”里才算是找到歸宿。陳與郊將《沒奈何》引入《袁氏義犬》第

一出，除了對王衡劇作的肯定，更因為好友的創(chuàng)作心聲激起了自己內(nèi)心的強烈共鳴。

總覽古今中外成功運用“戲中戲”的大量劇作，可以見出“戲中戲”在勾連劇中人

物之關(guān)系、推動戲劇情節(jié)發(fā)展、凸現(xiàn)人物性格特征、彰顯和拓深劇作主題意蘊諸多

方面，都能發(fā)揮著重要的作用[5]。《袁氏義犬》中這段“戲中戲”，幾乎占據(jù)了

全劇將近一半的篇幅，雖然顯得有些喧賓奪主，但對故事的時代背景是很好的補充

明代的雜劇作家大多憤世嫉俗，而且從一開始就帶有一定程度的背離社會的傾向，

在其劇作的思想上則表現(xiàn)為懷疑和批判。這種懷疑和批判，與明代文人南雜劇言志

緣情的情感表現(xiàn)本質(zhì)相聯(lián)系[8]。當(dāng)劇作家在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生了強烈的情感表現(xiàn)沖

動并帶有如骨鯁在喉不吐不快的迫切愿望時，情感表現(xiàn)才成為可能。而劇作家的這

種對內(nèi)在情感宣泄的強調(diào)，在他們的戲劇作品的創(chuàng)作過程中，則進一步表現(xiàn)為他們

對作品寓意的追求。

在中國古典戲劇史上，明確地將戲劇藝術(shù)與“寓言”聯(lián)系在一起，進而把“寓言”

作為戲劇故事的本體觀念，始于明代劇作家的創(chuàng)作思想。明代雜劇的“寓言”性質(zhì)

繪聲繪色。從劇情角度概括，之后的幾出依次是“乳母托孤”、“狄生獻孤”、

“義犬復(fù)仇”和“陰司審判”。

在第二出“乳母托孤”的一開場，袁家已經(jīng)滿門遇害，乳母救出袁氏遺孤三歲蕊兒

向狄靈慶求救。其中乳母和狄靈慶的對唱，寫得尤其精彩[6]76：

（旦跪科）[獅子序]傷家長赴國憂，這孩兒是袁門治裘。（凈）既是犯刑家子息，

也該殺的。（旦）可憐見世講一脈留存。（凈）那齊王何等威勢，我怎么顧得世講。

（旦）若提起世講的情分，須當(dāng)要觸勢要，拚炎危，冒萬死一生申救。（凈）你主

人該死，我冒萬死何益？不如將這小廝一發(fā)送去殺了罷。（旦）可不道老臣死難，

孺子何尤？（凈）各人自掃門前雪，只是不管不管。……（旦哭科）你只貪圖紫袍

今日顯，竟不顧青史他年臭。（凈）史書唾罵，那個得知？官爵榮華，自家受用，

不聽你不聽你。（旦背唱科）衣冠笑殺楚之猴。殺我小郎，換你官爵，天地鬼神有

靈，當(dāng)見汝滅門滅戶看歡兒。

一個是袁家奴仆，一個是袁家門生，都受過袁家恩惠，大難臨頭之際，一個忠肝義

膽，而另一個卻忘恩負(fù)義。南雜劇正是因為在體制上突破了北曲一人主唱的規(guī)律，

改用眾唱，甚至在同一曲中進行對唱的形式，才使上述這段戲劇情節(jié)沖突寫得如此

狄靈慶雖然自認(rèn)為是“魚兒幸脫金鉤禍，鼠子權(quán)偷土窟安”[6]78，但畢竟要遭到

良心的譴責(zé)，他心魂恍惚，坐臥針氈。第四出在開場就提到狄靈慶與妻兒（由女丑

和小丑扮演）都是惡夢連連，日夜難安。當(dāng)真是“欺心不作半分毫，夜半柴門誰敢

敲？”[6]78緊接著，乳娘領(lǐng)著的袁家盧獒先咬死了狄妻，再咬死了狄子，狄靈慶

見狀忙跪下向盧獒求饒：“拜盧獒祖宗，拜盧獒祖宗，你殺了我家兩命了，妻兒盡

剿，饒咱一命聽咱道。”[6]78沒等狄靈慶說完，盧獒就撲上前去，將狄靈慶咬死，

終于替主人報了冤仇。實際上，作為全劇的重要角色——盧獒，它并非是在此時

才首次亮相的。在第一出開場之時，乳娘就曾抱蕊兒騎犬上場，這個細節(jié)很好地體

史事件，但從嚴(yán)格意義上來講，并不能稱為歷史劇，而是寓言劇。劇作中主體通過

自己的意志，已將歷史故事轉(zhuǎn)化為個體情感宣泄的一種載體，主體可任意地表現(xiàn)自

己的情懷，發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，從而使感性與理性、主體與客體、個人與社會、現(xiàn)實

與歷史達到了本質(zhì)統(tǒng)一。

在陳與郊的心里，“善行”和“義舉”在殘酷的現(xiàn)實面前是虛弱無能的，但這并不

意味著他對“善”和“義”的全盤否定，他認(rèn)為忘恩負(fù)義之徒，終究會受到應(yīng)有的

懲罰。《袁氏義犬》劇末詩云：“世上寧無狄爾巢，生前未必遇盧獒；師恩友義猶

存者，大抵山林勝市朝。”[10]陳與郊認(rèn)為，在官場仕途之外，仍會有真正的師情

友誼存在的。他雖然認(rèn)識到傳統(tǒng)倫理武器的軟弱無力，卻仍以倫理、仁善的武器去

批判現(xiàn)實社會中一些人的忘恩負(fù)義的行為，仍然對仁義友善有著美好的憧憬，把自

己的不平遭遇，歸結(jié)到個人的道德原因上來。這種困惑與矛盾，正反映了中國思想

文化發(fā)展的艱難過程[11]。

參考文獻

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