明清小說發(fā)展概括

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明清小說發(fā)展概括

明清是中國小說史上的繁榮時(shí)期。從明代始，小說這種文學(xué)形式充分顯示

出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩文的垅斷，在文學(xué)史上，取得與唐

詩、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛極而衰并向近現(xiàn)代小說

轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

小說是伴隨城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮而發(fā)展起來的。宋代前后，手工業(yè)和商業(yè)

的發(fā)展帶來了都市的繁榮，為民間說唱藝術(shù)的發(fā)展提供了場所和觀眾，不斷擴(kuò)

大的市民階層對文化娛樂的需求又大大地刺激了這種發(fā)展，從而產(chǎn)生出新的文

學(xué)樣式——話本。話本是說話人所用的底本，有講史、小說、公案、靈怪等不

同家數(shù)，已初具小說規(guī)模，在以后的流傳過程中又不斷加入新的創(chuàng)作，逐漸成

熟。明代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為小說脫離民間口頭創(chuàng)作進(jìn)入文人書面

創(chuàng)作，提供了物質(zhì)條件。明代中葉，白話小說作為成熟的文學(xué)樣式正式登上文

壇。

中國古代的敘事文學(xué)，到了明清時(shí)期步入了成熟期。就文學(xué)理念、文學(xué)體

式和文學(xué)表現(xiàn)手段而言，明清小說以其完備和豐富將敘事文學(xué)推向了極致。從

明清小說所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政

治理想而言，明清小說無疑鑄就了中國古典文學(xué)的最后的輝煌。

本文以明清小說的題材開拓和藝術(shù)探索為視點(diǎn)，試圖在傳統(tǒng)文化的背景下，描

畫出明清小說的梗概面貌。

一、明清小說與傳統(tǒng)文化

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從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精

華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)

了千家萬戶。傳統(tǒng)文化給明清小說提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說又將傳統(tǒng)文

化空前地發(fā)揚(yáng)和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的衍繹中予以創(chuàng)造性的闡說。

1、史傳色彩--世俗文學(xué)的歷史依傍

中國的史官文化異常發(fā)達(dá)，源出于“紀(jì)實(shí)”的傳統(tǒng)小說，與史官文化有著血

肉相連、密不可分的密切關(guān)系，不可避免地被打上了史傳的烙印，史傳性是中

國傳統(tǒng)小說最重要的民族特征。盡管明清小說帶有濃厚的市民文化色彩，但無

論從衍說故事之形式還是從諷寓教化之動(dòng)機(jī)出發(fā)，都深深地受到了史傳文化的

決定性影響。

題材的史傳性 觀念的史傳性 小說藝術(shù)的史傳性

2、懲勸教化--儒家文化的影響

中國古典小說受儒家思想的影響長久深遠(yuǎn)，而將這種影響合理化、具體化

者，則是小說理論中的“懲勸教化”說。幾乎可以說，“懲勸教化”模式籠罩了整

個(gè)封建時(shí)代的小說創(chuàng)作。

重視小說的教化作用 懲勸模式牢籠創(chuàng)作

3、神妖仙道--佛道思想的濡染

佛教自東漢末傳入中國后，一直在文化形態(tài)上深刻地影響著文學(xué)創(chuàng)作。而道

教是唯一在中國本土上產(chǎn)生發(fā)展成長的宗教，它與古代小說有著密不可分的血

肉關(guān)系，尤其在想象力和創(chuàng)造力方面，對古代小說影響深刻。佛道所創(chuàng)造的神

仙境界，仙、道、妖、鬼等意象，奇譎變幻的仙道法術(shù)，因果業(yè)報(bào)的結(jié)構(gòu)，以

及由此孕育的小說母題，無疑為小說世界帶來了奇觀異彩。

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小說描寫空間的拓展 小說人物畫廊的豐富 小說情節(jié)的奇譎變幻

二、明清小說的內(nèi)容拓展

就題材而言，明清小說可謂是包羅萬象，空前豐富。明清小說全方位地展

現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)關(guān)系和生活方式，表達(dá)了人們的喜怒哀樂和理想追求。敘

事文學(xué)和通俗文學(xué)的特點(diǎn)，使文學(xué)對社會(huì)生活的表現(xiàn)，達(dá)到了從未有過的寬廣

和深入。城市經(jīng)濟(jì)和市民階層的凸起，新的價(jià)值觀念和新的社會(huì)理想又給文學(xué)

注入了新的思想內(nèi)涵。

1、題材內(nèi)容的空前豐富

題材豐富，內(nèi)容多樣是明清小說的突出特點(diǎn)。除了在民間流傳蘊(yùn)育多年而

經(jīng)文人加工的歷史演義、英雄傳奇，以及用魔幻的方式反映生活的神魔小說

外，小說作者的筆觸更是切近了現(xiàn)實(shí)生活。直接描寫社會(huì)世態(tài)人情的世情小說

的出現(xiàn)，是小說題材開拓上的重大突破，標(biāo)志著小說創(chuàng)作進(jìn)入了成熟發(fā)展的新

階段。

世情小說 歷史演義 英雄傳奇 神魔小說 諷刺小說 俠義公案小說

2、世俗生活的全面展現(xiàn)

明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說關(guān)注的焦點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)

生活為描摹對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會(huì)

人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫卷，這是明清

小說的突出貢獻(xiàn)。

愛情婚姻，家庭盛衰 官場黑幕，社會(huì)丑態(tài)

科舉禮教，人生百態(tài) 日常生活，世情風(fēng)貌

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3、社會(huì)理想的全新探索

中國古代小說素有理想探索的傳統(tǒng)，在六朝志怪、唐代傳奇和宋元話本中，

往往通過幻想浪漫的手法，表現(xiàn)理想。明清小說作家在創(chuàng)作過程中，一方面力

求真實(shí)地描摹世態(tài)，批判社會(huì)；一方面則探索社會(huì)出路，塑造理想人物，展現(xiàn)

理想境界。兩者相輔相成，表現(xiàn)出對社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生的熱忱關(guān)注。

社會(huì)政治理想 愛情婚姻理想 人倫關(guān)系理想

三、明清小說的藝術(shù)成就

到了明清小說，敘事藝術(shù)已趨向成熟和完美。先前那種故事式的作品已衍

化為繁富的鴻篇巨制，其間有宏大精致的結(jié)構(gòu)，引人入勝的情節(jié)，栩栩如生的

人物，豐富多彩的語言，無微不至的描繪。文學(xué)的表現(xiàn)力達(dá)到了從未有過的完

備，《紅樓夢》的問世，更是標(biāo)志著中國古典文學(xué)走到了它的巔峰。

1、完備精湛的敘事結(jié)構(gòu)

作為敘事文學(xué)的典范作品，明清小說在敘述方式和情節(jié)結(jié)構(gòu)上的成就不同凡

響。無論是章回體的長篇小說，還是精巧綿密的短篇作品，都各有優(yōu)長。歷史

演義、英雄傳奇，結(jié)構(gòu)宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風(fēng)云，飽覽英雄人物，

追尋歷史進(jìn)程。世情小說則脈絡(luò)清晰，精巧細(xì)密，逼真地反映現(xiàn)實(shí)生活，展示

生活樣貌。

從事件結(jié)構(gòu)到人物命運(yùn)結(jié)構(gòu) 從平鋪直敘到立體交錯(cuò)

從單線縱深到全方位鋪展 從主線突出到一線兩描寫

2、性格豐滿的形象塑造

從歷史傳奇中人物刻畫的類型化、平面化，到英雄傳奇的個(gè)性凸現(xiàn)，直至世

情小說注重平常人的典型性格的塑造，明清小說在人物形象刻畫上成就非凡。

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將情節(jié)事件發(fā)展與人物性格密切相連，細(xì)膩委曲地傳遞人物的情緒心聲，在對

比映襯中凸現(xiàn)性格，描繪出人物的心靈成長史……明清小說中風(fēng)韻獨(dú)具、性格

各異的人物形象，顯示了敘事文學(xué)在人物塑造上的突飛猛進(jìn)。

因人設(shè)事 曲盡人情 相依相存 發(fā)展變化

3、曲描細(xì)敘的藝術(shù)刻劃

由敘事為主，轉(zhuǎn)向以描寫為主，明清小說在藝術(shù)描寫上漸趨細(xì)膩逼真，無論

形象塑造、環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)刻劃，還是人物心理情感的揭示，都力圖描摹生

活，筆參造化。追求洞察深微、見微知著的概括作用和藝術(shù)感染力。

絲絲入扣的心理描寫 逼真細(xì)致的環(huán)境描寫 豐富具體的細(xì)節(jié)描繪

明代和清代的小說。明清兩代是中國小說史上的繁榮時(shí)期。從明代開始，小

說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值，打破了正統(tǒng)詩文的壟斷，

在文學(xué)史上，取得與唐詩、宋詞、元曲并列的地位。清代則是中國古典小說盛

極而衰并向近代小說轉(zhuǎn)變的時(shí)期。

明代小說 明代小說包括短篇小說和長篇小說，短篇小說又可分為文言短篇

和白話短篇。長篇小說和白話短篇小說，是在宋元時(shí)期說話藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展

起來的。

明代的長篇小說按題材和思想內(nèi)容，可概括為以下幾類：①歷史演義小

說。它是由宋元說話藝術(shù)中的講史一類發(fā)展而來的。歷史演義以一朝一代的歷

史事實(shí)作基礎(chǔ)，吸取野史雜說和民間傳說的內(nèi)容，敷演擴(kuò)大而成。“七分事實(shí)，

三分虛構(gòu)”是其特點(diǎn)。元末明初羅貫中的《三國演義》是最典型的歷史演義小

說，也是中國的第一部歷史演義小說，代表了歷史演義小說的輝煌成就。在它

的影響下，歷史演義大量出現(xiàn)，內(nèi)容差不多從遠(yuǎn)古傳說時(shí)代到漢晉唐宋都有所

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作。較著名的有《列國志傳》、《全漢志傳》、《唐書志傳通俗演義》等，其中以馮

夢龍改編的《新列國志》成就較高，影響也較大 。②英雄傳奇小說。它也是在

宋元講史的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 ，它與歷史演義小說的不同之處在于它不拘泥于

一朝一代的歷史事件的演變，而是以描寫理想化的傳奇式的英雄人物為主，虛

構(gòu)的成分較多。明初施耐庵所著的《水滸傳》是它的代表作品，標(biāo)志著中國古典

小說現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)趨于成熟。明中葉以后，產(chǎn)生了不少英雄傳奇小說，較著名

的是萬歷年間熊大木所著的《北宋志傳》和無名氏所作的《楊家府演義》。此外，

郭勛的《皇明英烈傳》和袁于令的《隋史遺文》也是明后期影響較大的英雄傳奇作

品。③神魔小說。這類小說受到宗教不同程度的影響，內(nèi)容涉及鬼神魔怪，充

滿奇異的幻想。吳承恩的《西游記》是神魔小說中最優(yōu)秀的一部。《西游記》也是

在宋元說話藝術(shù)和民間傳說的基礎(chǔ)上由文人作家加工創(chuàng)作而成的。此外，許仲

琳所著的《封神演義》是影響較大的一部。羅懋登的《三寶太監(jiān)西洋記通俗演

義》、董說的《西游補(bǔ)》等也流傳較廣。④世情小說。它是以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，尤

其是家庭生活為題材 ，刻畫種種世態(tài)人情的小說。以《金瓶梅》為代表。《金瓶

梅》是中國第一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的長篇小說，它開始擺脫了歷史故事、歷史傳說

對小說創(chuàng)作的束縛，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)題材，開始對日常生活作細(xì)致的描寫，這在中國

小說發(fā)展史上有著重要的意義。《金瓶梅》之后，世情小說表現(xiàn)出兩種傾向：一

種是在世情描繪中宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)思想，如成書于明末西周生所著的《醒世姻緣

傳》等。另一種則演化為才子佳人小說，如成書于明末清初的《玉嬌梨》、《好逑

傳》等。⑤公案小說。明后期描寫冤獄訴訟的公案小說興起，是社會(huì)黑暗、政治

腐敗的反映。較著名的公案小說有李春芳的《海剛峰先生居官公案傳 》和無名

氏的《包孝肅公百家公案演義》等。這類小說在歌頌清官的同時(shí)，也在一定程度

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上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的黑暗和階級矛盾的尖銳。公案小說一般都追求故事情

節(jié)的離奇曲折而忽視人物性格的著力刻畫，藝術(shù)上顯得粗糙。同時(shí)在思想內(nèi)容

上也往往夾雜著鬼神迷信和封建說教。明代的短篇小說主要是白話短篇小說，

白話短篇小說取得了輝煌的成就，明人創(chuàng)作的白話短篇小說是摹擬學(xué)習(xí)宋元話

本的產(chǎn)物，故被稱為“擬話本”。現(xiàn)存最早的明人輯印的話本集是《清平山堂話

本》。收集白話短篇作品較多而且對后世影響較大的是明末天啟年間馮夢龍編輯

的“三言”(《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》)。三書都包括宋元話本和明

人的擬話本兩部分。其后，凌蒙初模仿“三言”創(chuàng)作了《初刻拍案驚奇》和《二刻

拍案驚奇》，合稱“二拍”。均為擬話本。“三言”、“二拍”是明代白話短篇小說的

代表作品。明代白話短篇小說比長篇小說更直接更廣泛地反映了社會(huì)生活。其

中愛情婚姻題材作品占很大的分量 ，這類作品反映了市民階層的進(jìn)步的愛情

婚姻觀念，批判了封建禮教的不合理性，歌頌了青年男女爭取婚姻自主和幸福

生活的斗爭。部分作品揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡和黑暗政治，寫出了人民的

苦難。另有些擬話本描寫了小商人和手工業(yè)者的生活和思想，帶有明顯的時(shí)代

特點(diǎn)。擬話本承襲了宋元話本的傳統(tǒng)，一般都具有較強(qiáng)的故事性，情節(jié)生動(dòng)曲

折，感情色彩鮮明。它藝術(shù)手法更加成熟，特別是心理描寫和細(xì)節(jié)描寫更加趨

于豐富細(xì)膩。比較優(yōu)秀的作品有《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。

除“三言”、“二拍”之外，明代的擬話本小說集還有《石點(diǎn)頭》、《醉醒石》、《西

湖二集》等。明代的文言小說，是沿著唐宋傳奇的線索發(fā)展而來的。較著名的文

言短篇小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》、邵景瞻的《覓燈

因話》等。明人的文言短篇小說在寫法上模仿唐宋傳奇，缺乏創(chuàng)作新意，因而成

就不高，其影響遠(yuǎn)不及白話短篇小說。

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清代小說 清代的階級矛盾、民族矛盾以及思想文化領(lǐng)域的斗爭給予小說深刻的

影響。從清初到乾隆時(shí)期，是小說的全盛時(shí)期，代表民主傾向的、真實(shí)描寫社

會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品是這個(gè)時(shí)期小說的主流，《紅樓夢》是它的最高代表。乾隆時(shí)期以

后到鴉片戰(zhàn)爭以前，即嘉慶、道光時(shí)期，脫離現(xiàn)實(shí)、宣揚(yáng)名教和因果報(bào)應(yīng)的作

品大量出現(xiàn)，小說創(chuàng)作呈現(xiàn)萎頓、沉悶的景象。清初至乾隆末年(1644～

1795)，小說創(chuàng)作在數(shù)量和質(zhì)量、內(nèi)容和形式、風(fēng)格和流派等方面，比前代均

有較大發(fā)展。歷史演義和英雄傳奇在清初格外突出。重要的作品有《水滸后

傳》、《隋唐演義》、《說岳全傳》、《女仙外史》等，寫的是歷史和歷史人物，表

現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)被壓迫人民和民族的反抗意識(shí)。文言短篇小說集《聊齋志異》繼

承了六朝志怪和唐代傳奇的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國文言小說的最高峰。長篇小說《儒

林外史》汲取了古代文學(xué)中諷刺藝術(shù)的營養(yǎng)，展示了一幅廣闊的社會(huì)生活圖

卷 ，是中國古代諷刺文學(xué)的經(jīng)典作品。長篇小說《紅樓夢》，描寫一個(gè)貴族家

庭的衰敗，反映了當(dāng)時(shí)青年男女對個(gè)性自由的要求與封建制度不可調(diào)和的矛盾

沖突，閃爍著初步的民主主義精神。是中國古代最偉大的一部現(xiàn)實(shí)主義長篇小

說。此外長篇小說《綠野仙蹤》，話本小說《照世杯》等，也都不同程度地反映了

現(xiàn)實(shí)生活。嘉慶至道光二十年(1796～1840），歷史演義和英雄傳奇有《說唐演

義全傳》、《萬花樓楊包狄演義 》等，但思想性和藝術(shù)性都不及前期同類作品。

續(xù)《紅樓夢》成風(fēng)，這類作品都是想改變《紅樓夢》的悲劇精神，讓賈林大團(tuán)圓，

反映了封建傳統(tǒng)文藝思潮對《紅樓夢》的反撥，是一種倒退。《蕩寇志》以續(xù)《水

滸傳》為招牌，而立意與《水滸傳》正相反，表現(xiàn)了作者痛恨農(nóng)民起義，維護(hù)封

建統(tǒng)治的政治立場。這時(shí)期較好或有新意的作品，有《綠牡丹》、《雷峰塔傳

奇》、《粉妝樓全傳》、《雙鳳奇緣》和《鏡花緣》等。清代小說的面貌和明代小說

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有顯著的不同。明代小說大都有一個(gè)從民間傳說、戲劇、話本到文人編定的演

化過程。清代小說則不同，作家依據(jù)自己的生活和經(jīng)驗(yàn)選材、構(gòu)思和描寫，在

作品中充分表現(xiàn)作者個(gè)人的意愿和理想。在結(jié)構(gòu)、敘述和描寫人物各方面，也

都臻于成熟。一般的作品都有獨(dú)創(chuàng)之處。《紅樓夢》完全打破了傳統(tǒng)的思想和寫

法，是這時(shí)期小說的最杰出的代表。

清代是中國古代長篇小說的黃金時(shí)代 。不僅數(shù)量空前，風(fēng)格流派多樣，

最重要的是它與現(xiàn)實(shí)生活十分接近，不再只是描寫逝去的英雄時(shí)代和傳奇式的

英雄人物，目光轉(zhuǎn)向世俗的社會(huì)和平常的人們。明代《金瓶梅》開辟的以現(xiàn)實(shí)社

會(huì)及家庭日常生活為題材，著重寫市井間世俗情態(tài)的新路，到了清代才真正得

到發(fā)揚(yáng)。《儒林外史》、《歧路燈》、《綠野仙蹤》、《紅樓夢》都是寫現(xiàn)實(shí)生活中

的人，充分顯示出長篇小說反映現(xiàn)實(shí)生活的巨大能力和容量。在清代，小說在

文學(xué)領(lǐng)域成為主流，其成就超過了傳統(tǒng)詩文和其他文學(xué)樣式。

明清時(shí)期的文化，具有新的時(shí)代特征。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的

日趨衰落，導(dǎo)致了反封建的民主思想的產(chǎn)生。黃宗羲、顧炎武、王夫之就是這

些具有民主色彩的進(jìn)步思想家的杰出代表。這三位思想家都有類似的經(jīng)歷，早

年都參加過抗清斗爭，后來都隱居著書立說。但由于治學(xué)方法和所學(xué)內(nèi)容不

同，他們在思想上、學(xué)術(shù)上又表現(xiàn)了各自的特點(diǎn)和風(fēng)格。黃宗羲比較強(qiáng)烈地表

現(xiàn)了反對君主專制的傾向，顧炎武強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)，王夫之把我國古代樸

素的唯物論和辯證法思想發(fā)展到一個(gè)新水平。黃宗羲的思想，對后來的資產(chǎn)階

級民主革命產(chǎn)生過一定的影響。顧炎武腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)，對清代學(xué)者有很大影

響。王夫之的思想在我國古代哲學(xué)史上占有重要地位。 。

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優(yōu)秀古典小說：《三國演義》是我國第一部長篇?dú)v史小說；《水滸傳》是我國

第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說；《西游記》是一部具有濃郁浪漫主義氣息

的長篇神話小說；《紅樓夢》是我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，而且在世界文學(xué)史

上占有重要地位；《儒林外史》是我國古代優(yōu)秀的諷刺小說；《聊齋志異》是我國

古代優(yōu)秀的文學(xué)短篇小說集。

明清是中國小說史上的繁榮時(shí)期。這個(gè)時(shí)代的小說從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)

上來說，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)

文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬戶。

從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，

而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬

戶。傳統(tǒng)文化給明清小說提供了豐富的養(yǎng)料，而明清小說又將傳統(tǒng)文化空前地發(fā)揚(yáng)

和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的衍繹中予以創(chuàng)造性的闡說。

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