蔡東藩 歷史演義全集介紹說明

【作者簡介】

蔡東藩，浙江蕭山人。1890年考中秀才。1910年赴北京朝考得中，分發福建，以知縣候補，因不滿官

場惡習，于1911年稱病歸里。其后長期以寫作和在小學教書為生。抗日戰爭爆發，他不愿意在日寇的刺刀

下生活，輾轉避難，顛沛流離，逝世于抗戰勝利前夕。清朝末年，嚴復、夏曾佑等人看中小說的巨大社*會

教化作用，企圖借小說宣傳變法維新思想；戊戌政變后，梁啟超流亡海外，創辦《新小說》雜志，提倡“小說

界革命”。自此，小說受到前所未有的重視，包括“歷史演義”在內的各種小說風起云涌。民國時期，此風相船，

小說創作日趨勢繁榮。蔡東藩是個愛國者，他為武昌起義、共和初建興奮過，歡呼過，但不久即遭逢袁世凱

竊國。蔡東藩幽憤時事，立志“借說部體裁，演歷史故事”，以歷史小說作為救國工具。自1916年至1926年

的10年間，他夜以繼日，筆耕不輟，陸續寫成中國歷代通俗演義11部，1040回，以小說形式再現了上起

秦始皇，下訖民國的2166年間的中國歷史，加上另撰的《西太后演義》，總計約七百余萬字，成為中國有史

以來最大的歷史演義作家。出版以后，迅速風行，多次再版。

【書目】

《前漢通俗演義》

《后漢通俗演義》

《兩晉通俗演義》

《南北史通俗演義》

《唐史通俗演義》

《五代史通俗演義》

《宋史通俗演義》

《元史通俗演義》

《明史通俗演義》

《清史通俗演義》

《民國通俗演義》

不錯的歷史通俗演義小說，都有分章節目錄，喜歡的朋友請多多支持～～～～

《前漢演義》

東周漸衰，西秦堀起，戰國七雄，攻戰殺伐，秦王蠃政憑借祖宗基業，集聚關中百萬壯上，恫嚇誘騙，

蠶食鯨吞，將那六國一一翦滅，把九州島版圖據為已有。嬴政自以為德兼三皇，功過五帝，便把那三皇五帝

的名稱各取一字合成一詞，自稱為“皇帝”。“皇帝專制”四字，是籠罩全書之大宗旨。秦造成之，漢沿襲之，

是秦漢本一脈相關，無甚區別。秦朝自嬴政起經胡亥、子嬰共歷三世．只存在十五年。依事演述、寥寥數回，

不成一卷。而且雖名為一朝，實則只聞暴政，未見平治，則秦朝實為由周至漢之過渡時代，故列于漢前，簡

述事跡。前漢二百多年間，有女寵，有外戚，有方鎮，有夷狄，有□幸，有閹宦，有權奸，古今以來亂國之

禍端，俱匯集其中。或謂前漢一代與女寵外戚相始終，亦無不可也。本編旁釆博收，將所有前漢治亂之大事，

備載無遺。民國蔡東潘在“演義救國”思想指導下創作的系列長篇歷史小說之一，寫秦末群雄逐鹿，劉邦建漢

至王莽纂漢一段歷史。這是一部以正史為經，軼聞為緯，體例特殊，自批自注的演義巨作。全書文筆親切自

然，通俗易懂。

《后漢演義》

民國蔡東潘在“演義救國”思想指導下創作的系列長篇歷史小說之一，寫劉秀光武中興至三國混戰一段歷

史。這是一部以正史為經，軼聞為緯，體例特殊，自批自注的演義巨作。全書文筆親切自然，通俗易懂。

有漢一代，史家分為兩撅，號為前、后漢，亦稱東西漢，這因為漢朝四百年來，中經王莽篡國，居然僭

位一十八年，所以王莽以前，叫作前漢，王莽以后，叫作后漢。且前漢建都陜西，故云西漢，后漢建都洛陽，

故云東漢。

《前漢演義》百回，自秦始皇起頭至王莽篡國為止，此編從前編接入，始自王莽，結局三國。《前漢演

義》附秦朝，《后漢演義》附三國首尾相對卻也是一個無獨有偶的創格。

若要論及后漢的興亡，比前漢還要復雜：王莽篡國，禍由元后。外戚為害，至于此，光武中興懲前毖后，親

攬大權，力防外威預政；明帝尤有父風，章帝初政可觀；和帝以后，國事日非，外戚，宦官爭斗，終至同歸

于盡，國家大權歸入州牧掌握，群雄爭霸，弱肉強食，遂有三國。總計自光武至章帝，是君王專政的時代，

自和帝至桓帝，是外戚、宦官更迭擅權的時代；若獻帝一朝．變端百出，初為亂黨交訌時代，繼為方鎮紛爭

時代，終為三國角逐時代……

《兩晉演義》

《晉書》百三十卷，相傳為唐臣房喬等所撰，蓋采集晉朝十有八家之制作，及北魏崔鴻所著之《十六國

春秋》等書，會而通之，以成此書。獨宣武二帝紀，與陸機、王羲之傳論，出自唐太宗手筆，故概以御撰稱

之，義在尊王，無足怪也。后書評論《晉書》之得失，不一而足，而《涑水通鑒》《紫陽綱目》敘述晉事，

書法與《晉書》相出入者，亦不勝舉焉。愚謂當今之時，以古為鑒，不必問其史筆之得失，但當察其史事之

變遷。兩晉之史事繁矣，即此內訌外侮之復雜，仆已更難詳。宮闈之禍，啟自武元，藩王之禍，肇自汝南，

胡虜之禍，發自元海；卒致銅駝荊棘，蒿目蒼涼，鰲墜三山，鯨吞九服，君主受青衣之辱，后妃遭赭寇之污，

此西晉內訌外侮之大較也。王敦也，蘇峻也，陳敏杜弢祖約也，孫恩盧循徐道復也，而桓玄則為篡逆之尤，

此東晉內訌之最大者。二趙也，三秦也，四燕五涼也，成夏也，而拓跋魏則為強胡之首，此為東晉外侮之最

甚者。蓋觀于東西兩晉之一百五十六年中，除晉武開國二十余年外，無在非禍亂侵尋之日，不有內訌，即有

外侮，甚矣哉！有史以來未有若兩晉禍亂之烈也。夫內政失修，則內訌必起，內訌起則外侮即乘之而入，木

朽蟲生，墻罅蟻入，自古皆然，晉特其較著耳。鄙人愧非論史才，但據歷代之事實，編為演義，自南北朝以

迄民國，不下十數冊，大旨在即古證今，懲惡勸善，而于《兩晉演義》之著手，則于內訌外侮之所由始，尤

三致意焉。蓋今日之大患，不在外而在內，內訌迭起而未艾，吾恐五胡十六國之禍，不特兩晉為然，而兩晉

即今日之前車也。天下寧有蚌鷸相爭，而不授漁人之利乎？若夫辨忠奸，別貞淫，抉明昧，核是非，則為書

中應有之余義，非敢謂上附作者之林，亦聊以寓勸戒之意云爾。惟書成倉猝，不免詿誤，匡我未逮，是所望

于閱者諸君。中華民國十三年夏正季秋之月，古越蔡東帆自敘于臨江寄廬。

《南北史演義》

這是蔡東藩著作的《中國歷代通俗演義》系列書之一。本書敘述了南北朝一百七十年間由分裂到對峙統

一的史實，觀點平實，內容豐富，論述有法，用語雅潔，自評自注，理趣兼備，洵為通俗史著的經典。該書

取材謹慎，主本信史，旁征野史，可以讓人入門民族歷史。

漢晉以降，外族漸次來華，雜居內地。嗣是五胡十六國，迭為興替。后來弱肉強食，彼吞此并，輾轉推

遷，又把十六國土宇，渾合為一大國叫作北魏。后來北魏又起內訌東分西裂，無暇顧及江南，所以江南尚得

保全。及東魏改為北齊，西魏改為北周，西土又分作為三分，周最強，齊為次，江南最弱。鼎峙了好幾年，

齊為周并，江南但保留十分之二險些兒要盡屬北周了。就中出了一個大丞相楊堅篡了周室，復并江南；既受

周禪又滅陳氏，居然統一中原，合并南北。

唐朝李延壽撰南北史各一編，宋、齊、梁、陳屬南史，魏、齊、周、隋屬北史，寓意卻很嚴密，不但楊

氏創業是由北周蟬蛻而來可以屬諸北史就是楊家父子的行誼也不像個治世真人雖靠著一時僥幸，奄有南北，

終究是易興易衰，才經一傳便爾覆國。蔡東藩依例演述，摹仿說部體裁，編與部《南北史演義》。

《唐史演義》

昔石晉劉昫暨史官張昭遠等，纂成唐史二百卷，歷述唐朝二百九十年事，後人少之，謂其紀次無法，事

實零落，於是宋仁宗慶歷年間，復出新編，都二百二十五卷，計十有七年而始成，主其事者為歐陽修宋祁。

夫歐宋為北宋名儒，視劉昫張昭遠輩，文名較盛，又經十馀載之徵文考獻，凡五代時之未曾刊行者，至此已

盡流傳，據以參證，應得精詳。況草創者難為力，潤色者易為功，得新掩舊，可不待言。然議者猶譏其用字

奇澀，未免不文，刊削詔令，不無太略，甚矣作史之難也！顧作史固難，讀史亦難。《舊唐書》凡二百卷，《新

唐書》且多至二百二十五卷，疇能一一盡窺，閱讀無遺？外此如孫甫之《唐史記》，趙瞻之《唐春秋》，陳彭

年之《唐紀》，袁樞之《唐史紀事本末》，或百卷數十卷不等，即終日埋案披覽不輟，恐亦未能悉誦也。後生

小子，學識有限，欲取唐史而盡讀之，匪惟不暇，抑病未能，乃轉而彩諸坊間諸舊小說，如所謂《隋唐演義》

《說唐全傳》《薛家將》《征東》《征西》《羅通掃北》以及《西游記》《長生殿》《鏡花緣》《綠牡丹》諸書，

日夕展覽，目為實跡，庸詎知其語出無稽，事多偽造，增人智識則不足，亂人心術且有馀耶！ 鄙人不敏，

曾舉宋元明清諸史事，編為通俗演義，陸續印行，海內大雅，不譏弇陋，且謂可得通俗教育之助，爰再逆流

而上，就唐事以為演述，共成百回，以正史為經，務求確鑿，以軼聞為緯，不尚虛誣。徐懋功未作軍師，李

藥師何來仙術？羅藝叛死，烏有子孫，叔寶揚名，未及兒女。唐玄奘取經西竺，寧惹妖魔？薛仁貴立績天山，

豈藉子婦？則天淫穢，不聞私產生男，玉環伏誅，怎得皈真圓耦？種種謬妄，瑣褻之談，辭而辟之，破世俗

之迷信者在此，附史家之羽翼者亦在此。子虛烏有諸先生，諒無從竊笑於旁也。惟書成倉猝，未經重訂，亥

豕魯魚，在所不免，匡我未逮，是所望於海內諸史學家！中華民國十有一年，歲次壬戌夏正重九之辰，古越

蔡東帆自序於臨江書舍。

《五代史演義》

本書是風靡海內外的通俗歷史巨著，史學大家蔡東藩正史為經，逸聞為緯。章回體結構，通俗的文筆，

機智的點評；真實再現了中華文明歷史演進波瀾壯闊的進程。描述五代十國時期更替下的民俗民生，參透疆

《宋史演義》

后儒之讀《宋史》者，嘗以繁蕪為病。夫宋史固繁且蕪矣，然遼、金二史，則又有譏其疏略者。夫《遼

史》百十六卷，《金史》百三十五卷，較諸四百九十六卷之《宋史》，固有繁簡之殊。然亦非窮累年之目力，

未必盡能詳閱也。柯氏作《宋史新編》凡二百卷，薛氏《宋元通鑒》百五十七卷，王氏《宋元資治通鑒》六

十四卷，陳氏《宋史紀事本末》百有九卷，皆并遼、金二史于《宋史》中，悉心編訂，各有心得，或此詳而

彼略，或此略而彼詳，通儒尚有闕如之憾。問諸近今之一孔士，有并卷帙而未盡晰者，遑問其遍覽否也。他

如遺乘雜出，紀載宋事，東一鱗，西一爪，多或數帝，少僅一王，欲會通兩宋政教之得失，及區別兩宋史籍

之優劣者，不得不博搜而悉閱之，然豈所望于詹詹小儒乎？若夫宋代小說，亦不一而足，大約荒唐者多，確

鑿者少。龍虎爭雄，并無其事；貍貓換主，尤屬子虛。狄青本面涅之徒，貌何足羨？龐籍非懷奸之相，毀出

不經。岳氏后人，不聞朝中選帥；金邦太子，曷嘗胯下喪身？種種謬談，不勝枚舉。而后世則以訛傳訛，將

無作有，勸善不足，導欺有余。為問先民之輯諸書者，亦何苦為此憑虛捏造，以誣古而欺今乎？此則鄙人之

所大惑不解者也。夫以官書之辭煩義奧，不暇閱，亦不易閱，乃托為小說演成俚詞，以供普通社*會之覽觀，

不可謂非通俗教育之助；顧俚言之則可，而妄言之亦奚其可乎？鄙人不敏，曾輯元、明、清三朝演義，以供

諸世，世人不嫌其陋，反從而歡迎之，乃更溯南北兩宋舉三百二十年之事實，編成演義共百回，其間治亂興

亡，賢奸善惡，非敢謂悉舉無遺，而于宏綱巨目，則固已一一揭橥，無脫漏焉。且官稗并采，務擇其信而有

征者筆之于書；至若虛無惝恍之談，則概不闌入。閱者取而觀之，其或有實事求是之感乎！書成，聊志數語，

用作弁言。中華民國十一年元月，古吳蔡東帆自識于臨江書舍。

《元史演義》

本書為《中國歷代通俗演義》之一。本書以章回體結構，通俗的文章，機智的點評，真實再現了中華文

明歷史演進波瀾壯闊的進程，敘述了元代的興亡。自貼木真（成吉思汗）統一蒙古諸部，忽必烈定國號為元，

直至朱元璋建立明朝。文筆流暢，故事生動。

由華歷代都是漢族相傳，其間或有少數民族入寇中原,然亦忽盛忽衰自來自去，五胡契丹,女真鐵騎雖威

焰熏天，但終不能統一中國。

蒙古源流原本為唐朝時候的室韋分部，向居中國北方,打獵為生，自成部落。初服金邦統領,至鐵木真出

世遂統蒙古各部,養成勢力。蒙古鐵騎遂西征歐羅巴未幾南下滅金侵宋。南宋覆滅,蕩蕩中原競被那蒙古大汗

囊括以去，一朝天子一朝臣,居然作了八十九年的中國皇帝這真是有史以來的創局!

卻不知，蒙人性情暴虐，待民苛刻,天下疲憊；竟激起無數民變，就中出了一位朱元璋硬是把元朝天下生

生奪去。有的說是天命有的說是人為小子也莫名其妙，只好就史論史把蒙古興亡的事實，演出一部《元史演

義》來。

《明史演義》

有明一代之事實，見諸官史及私乘者，以《明史》、《明通鑒》及《明史紀事本末》為最詳。《明史》、《明

通鑒》，官史也；《明史紀事本末》，私乘也。嘗考《明史》凡三百三十二卷，《明通鑒綱目》凡二十卷，《明

史紀事本末》凡八十卷，每部輯錄，多則數千百萬言，少亦不下百萬言，非窮數年之目力，不能舉此三書而

遍閱之。況乎稗乘雜出，代有成書，就令有志稽古，亦往往因材力之未逮，不遑搜覽；即搜覽矣，憑一時之

獺祭，能一一記憶乎？且官私史乘，互相勘照，有同而異者，有異而同者，有彼詳而此略者，有此諱言而彼

實敘者，是非真偽之別，尤賴閱史者之悉心鑒衡，茍徒事覽觀，能一一明辨乎？鄙人涉獵史乘有年矣，自愧

蠢愚，未敢論史，但于前數年間，戲成《清史通俗演義》百回，海內大雅，不嫌蕪陋，引而進之，且屬編《元

明演義》，為三朝一貫之舉，爰勉徇眾見，于去年草成《元史演義》六十回，本年復草成《明史演義》百回。

《元史》多闕漏，苦乏考證，《明史》多繁復，苦費抉擇，不得已搜集成書，無論為官史，為私乘，悉行鉤

考，乃舉一代治亂興亡之實跡，擇其大者要者，演成俚語，依次編纂。其間關于忠臣義士，及貞夫烈婦之所

為，尤必表而出之，以示來許；反之，為元惡大憝，神奸巨蠹，亦皆直揭其隱，毋使遁形。為善固師，不善

亦師，此鄙人歷來編輯之微恉，而于此書尤三致意焉。若夫燕詞郢說，不列正史，其有可旁證者，則概存之，

其無可旁證而太涉荒唐者，則務從略，或下斷語以辨明之。文不尚虛，語惟從俗，蓋猶是元、清兩演義之故

例也。編既竣，爰述鄙見以為序。中華民國九年九月，古越蔡東帆自識于臨江書舍。

《清史演義》

本書共一百回，舉清王朝崛起東北，迄宣統退位出宮，近三百年史事。書中重大史實，皆有所本，演繹

成章，大多可讀、可信且可備，可謂創歷史小說新體。

遠在趙宋年代,金邦被滅后，還有來死的女真遺族逃奔東北伏處海濱，取“長白山下居民”之意,自命“愛新

覺羅氏”，并建滿洲國；于是舉旗改稱“滿族”。經過幾百年，相傳了幾代人，族中幫出了一個智勇雙全出類拔

萃的人物，于是又排演出二百六十八年的清朝歷史。

清朝一統中原，總道是千秋萬歲、綿延不絕,可以與天同體了。誰知異族船堅炮利，屢犯國門,泱泱大國

今天割地、明天賠款,累得清朝君臣顧此失彼，國勢也漸漸衰退下去。不料,外患未了,內憂又起,武昌發難,各

省響應，竟把大清朝生生地推翻了。

后人多說清朝政治不良，百般辱罵,好像清朝的皇帝無一非昏淫暴虐，清朝的臣子無一非卑鄙齷齪。其實

細考清朝史事有壞處也有好處，有淫暴處,也有仁德處，不過轉到泰代，主弱臣庸,朝政濁亂,且世界形勢早已

大變,所以民軍一起全局瓦解。這也不足為怪了。

《民國演義》

治世有是非，濁世無是非。夫濁世亦曷嘗無是非哉？弊在以非為是，以是為非，群言厖雜，無所適從，

而是非遂顛倒而不復明。昔孔子作《春秋》，孟子距楊墨，筆削謹嚴，辯論詳核，其足以維持世道者，良非

淺尠，故后世以圣賢稱之。至秦漢以降，專制日甚，文網繁密，下有清議，偶觸忌諱，即罹刑辟。世有明哲，

亦何苦自拚生命，與濁世爭論是非乎？故非經一代易姓，從未有董狐直筆，得是是非非之真相。即憤時者忍

無可忍，或托諸歌詠，或演成稗乘，美人香草，聊寫憂思，《水滸》、《紅樓》，無非假托，明眼人取而閱之，

鉤深索隱，煞費苦心，尚未能洞燭靡遺，而一孔之士，固無論已。今日之中華民國，一新舊交替之時代也，

舊者未必盡非，而新者亦未必盡是。自紀元以迄于茲，朝三暮四，變幻靡常，忽焉以為是，忽焉以為非，又

忽焉而非者又是，是者又非，膠膠擾擾，莫可究詰，繩以是非之正軌，恐南其轅而北其轍，始終未能達到也。

回憶辛亥革命，全國人心，方以為推翻清室，永除專制，此后得享共和之幸福，而不意狐埋狐搰，迄未有成。

袁氏以牢籠全國之材智，而德不足以濟之，醉心帝制，終歸失敗，且反釀成軍閥干政之漸，貽禍國是。黎、

馮相繼，迭被是禍，以次下野。東海承之，處積重難返之秋，當南北分爭之際，各是其是，各非其非，豆萁

相煎，迄無寧歲，是豈不可以已乎？所幸《臨時約法》，絕而復蘇，人民之言論自由，著作自由，尚得蒙約