一次理性的非理性選擇——蘇菲主義與多麗絲·萊辛的小說(shuō)創(chuàng)作流變

又敖貧著斗２０１１年１２月－ｇ－ｎ：旬刊

一

次理性的非理性選擇

蘇菲主義與多麗絲?菜辛的小說(shuō)創(chuàng)作流變

何 朋

（南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京２１００９７）

摘要：從早期的傳統(tǒng)寫實(shí)，到中期的蘇菲迷思、太

洲黑人和現(xiàn)代女性等社會(huì)邊緣群體的關(guān)注，到中期的內(nèi)

空冥想．再到后期的批判回歸，萊辛深受多種主義思潮的

心自我和宇宙太空的神秘書寫，再到后期現(xiàn)實(shí)批判的回

影響。她一直在探尋能化解其思想危機(jī)和理清其對(duì)分裂

歸．萊辛的創(chuàng)作都體現(xiàn)了一種深邃的格調(diào)，即希望通過(guò)審

世界的豐富認(rèn)知的承載物。而其中蘇菲主義作為一種宗 視來(lái)警示現(xiàn)實(shí)的文明危機(jī)，所以其作品一直洋溢著一種

教哲學(xué)觀．于萊辛整個(gè)的創(chuàng)作生涯．都是一個(gè)特殊的存在 危機(jī)意識(shí)。其實(shí)在這種危機(jī)背后也隱藏了一種神秘思

衣缽。萊辛對(duì)蘇菲主義的走近、走入和最后的隱性疏離，

想——蘇菲主義，作為其吸收的多種思潮之一，對(duì)其創(chuàng)作

都可以從她各時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作心理得以應(yīng)證。

思想和創(chuàng)作心理的滋養(yǎng)。蘇菲主義之于萊辛的小說(shuō)創(chuàng)作

關(guān)鍵詞：蘇菲主義多麗絲?萊辛創(chuàng)作流變

流變可以說(shuō)是一次理性的非理性選擇，上世紀(jì)６０年代出

現(xiàn)創(chuàng)作危機(jī)時(shí)．理性地決定從共產(chǎn)主義和女性主義等理

作為二十世紀(jì)文壇兼具思辨力度和創(chuàng)作才情的扛鼎 念中抽離，選擇用反理性的蘇菲思想來(lái)解釋她所意識(shí)到

女作家．萊辛一直致力書寫人類豐富的分裂。從早期對(duì)非

的猶如葉芝詩(shī)中“萬(wàn)物分崩離析”的非理性世界。在這里，

染血污：他自幼被生母拋棄，卻注定要與精神上的“母親”

魂的自由是村上春樹(shù)的寫作綱領(lǐng)。《海邊的卡夫卡》書寫

佐伯結(jié)合；他深受青春期強(qiáng)烈性欲的苦惱，而不得不依靠

的則是綿軟未定的靈魂是如何聚斂成形．爭(zhēng)取自由，走向

“姐姐”櫻花幫忙泄欲……這些經(jīng)歷都使得卡夫卡反思自

成熟。與傳統(tǒng)的成長(zhǎng)小說(shuō)相比，《海》有著更為精巧的故事

我．而這些思考就是一個(gè)從走向有知的過(guò)程。 結(jié)構(gòu)，主人公的成長(zhǎng)之路也更撲朔迷離。這些獨(dú)具匠心的

除了擺脫懵懂之外。卡夫卡的成長(zhǎng)蘊(yùn)含著更深刻而

設(shè)計(jì)展示了少年如何爭(zhēng)取自由靈魂，使少年成長(zhǎng)的多重

多層次的內(nèi)涵。 意蘊(yùn)更讓人深思。

其一．從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，卡夫卡的成長(zhǎng)是對(duì)責(zé)任的體

悟。卡夫卡曾經(jīng)和大島說(shuō)：“三四郎在故事中成長(zhǎng)。碰壁，碰 參考文獻(xiàn)：

壁后認(rèn)真思考，爭(zhēng)取跨越過(guò)去。……《礦工》的主人公則截

［１］［日］村上春樹(shù)著．林少華譯．海邊的卡夫卡中文版

然不同．對(duì)于眼前出現(xiàn)的東西他只是沒(méi)完沒(méi)了，原封不動(dòng)

序．上海譯文出版社．２００３．

地接受而已。”對(duì)于這兩種成長(zhǎng)姿態(tài)，卡夫卡都是不贊成 ［２］［日］村上春樹(shù)著．林少華譯．海邊的卡夫卡中文版

的。他所選擇的成長(zhǎng)之路不是三四郎的以卵擊石。他認(rèn)為

序．上海譯文出版社．２００３．

人的力量是有限的；也不是礦工的消極順從。那么。究竟卡

［３］林少華．為了靈魂的自由——村上春樹(shù)的文學(xué)世

夫卡怎樣理解成長(zhǎng)呢？小說(shuō)中卡夫卡對(duì)葉芝的“責(zé)任始自 界．中國(guó)友誼出版公司，２０１０：９３．

夢(mèng)中”的理解以及對(duì)艾希曼的分析，做了說(shuō)明。卡夫卡的成 ［４］［日］村上春樹(shù)著．林少華譯．高墻與雞蛋——耶路

長(zhǎng)是一條洞悉絕對(duì)自由選擇不可能的情況下，仍然選擇勇 撒冷文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)講演．

于承擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)持做最頑強(qiáng)的十五歲少年的道路。

［５］［日］村上春樹(shù)著．林少華譯．高墻與雞蛋——耶路

其二。從社會(huì)層面上來(lái)說(shuō)，卡夫卡的成長(zhǎng)是對(duì)歷史和 撒冷文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)講演．

傳統(tǒng)的接受以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的坦然面對(duì)。兒童對(duì)自我個(gè)性和 ［６３林少華．為了靈魂的自由——村上春樹(shù)的文學(xué)世

他人異質(zhì)性的認(rèn)知，以及對(duì)孤獨(dú)的感知是其成長(zhǎng)的開(kāi)始。 界．中國(guó)友誼出版公司，２０１０：２９７．

然而，這一過(guò)程定然伴隨著陣痛。在《海邊的卡夫卡》中， ［７］［日］村上春樹(shù)著．林少華譯．海邊的卡夫卡中文版

卡夫卡對(duì)母親的尋找就是對(duì)歷史和傳統(tǒng)的不斷追尋，佐

序．上海譯文出版社．２００３．

伯象征的不僅是孕育主人公的母體、故土，更象征著整個(gè) ［８］［日］村上春樹(shù)著．林少華譯．海邊的卡夫卡．上海

歷史和文化傳統(tǒng)。所以，卡夫卡與佐伯的結(jié)合則象征了他

譯文出版社，２００３：１５２．

對(duì)歷史和傳統(tǒng)的接受。走進(jìn)森林是卡夫卡對(duì)歷史和傳統(tǒng) ［９］林少華．為了靈魂的自由——村上春樹(shù)的文學(xué)世

的深入認(rèn)知。在森林中與佐伯相遇后，卡夫卡最終聽(tīng)從了

界．中國(guó)友誼出版公司，２０１０：９７．

“母親”的勸告，返回東京，象征了他從拒絕現(xiàn)實(shí)社會(huì)到融

［１０］［日］村上春樹(shù)著．林少華譯．海邊的卡夫卡．上海

人社會(huì)，從放棄成長(zhǎng)到承擔(dān)責(zé)任。

譯文出版社，２００３：ｌ１２．

結(jié)語(yǔ)

［１１］轉(zhuǎn)引自芮渝萍．美國(guó)成長(zhǎng)小說(shuō)研究．中國(guó)社會(huì)科

村上春樹(shù)曾說(shuō)：“寫的時(shí)候我始終有一個(gè)想使自己變

學(xué)出版社，２００４：６．

得自由的念頭……這是貫穿我整個(gè)寫作過(guò)程的念頭．我

［１２］林少華．為了靈魂的自由——村上春樹(shù)的文學(xué)

想讀的人大概也會(huì)懷有同樣的心情。”［１２］簡(jiǎn)言之，為了靈

世界．中國(guó)友誼出版公司，２０１０：２３９．

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