《樂記》中唱論的現實意義

第２６卷第２期

２０１０年２月

商丘師范學院學報

ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＨＡＮＧＱＩＵ ＴＥＡＣＨＥＲＳ ＣＯＬＬＥＧＥ

Ｖ０ｌＩ２６ Ｎｏ．２

Ｆｅｂｒｕａｒｙ．２０１０

《樂記》中唱論的現實意義

劉 茜

（商丘師范學院音樂學院，河南商丘４７６０００）

摘要：如果從美學的角度審視《樂記》中的唱論，就可以進一步探討音樂的產生、歌唱的技巧、

歌唱者的藝術表現及其素養等方面的問題。同時反過來又可以印證音樂美學思想的豐富性和深刻

性，揭示歌唱理論對當代歌唱者的現實意義。

關鍵詞：樂記；唱論；上抗下墜

中圖分類號：Ｊ６０９．２ 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１６７２—３６００（２０１０）０２—０１４０—０２

我國民族眾多、地域遼闊，有著數千年深厚的文化傳承。 的聲音如不將歌曲的內容、情感表現出來，也會令聽者感到

就歌唱而言，我們的祖先雖沒有為我們留下一部自成體系的 索然無味，更談不上感染人…。它從音樂的產生出發，有力

聲樂理論著作，但是卻給我們留下了科學的聲樂體系與方

地回應了以前人們一味追求的聲樂“除了聲音還是聲音”的

法。從先秦到清代，豐富的古典文獻中或多或少記載了先人

錯誤觀點。這也是所謂“絲不如竹，竹不如肉”。其實這無非

們在聲樂理論上的精辟闡述?！稑酚洝肥俏覈鴼v史上第一部 是有無情感的區別。樂象篇中說：“德者，性之端也；樂者，德

音樂理論著作。盡管此書的成書年代和作者至今仍有爭議，

之華也；金石絲竹，樂之器也。詩，言其志也；歌詠其聲也；

但它汲取了先秦以來諸家音樂思想，成為一部完整、系統的

舞，動其容也。三者本于心，然后樂器從之。是故情深而文

音樂理論論著。它在中國音樂發展史上的重要地位以及對

明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，唯樂不可以為偽?！彼?

我國音樂美學理論的重要貢獻是世人所共認的。它內容豐 概括了一切真正的文藝作品根本的共同點，即它所表達的感

富、博大精深，其中有關歌唱藝術的論述亦十分精彩。從歌

情必須是真實的自然流露。“凡音之起，由人心生也”。音樂

唱的產生，到歌唱的技巧、歌者的藝術表現及素養等方面均

是感情的藝術，應該說作者內心有什么感情必然表現在作品

有獨到的見解，對我國歌唱藝術理論的建設具有開創性的貢 之中。只有“積于中”，才能“發于外”。也就是說，表現一部

獻，至今仍有現實指導意義。本文擬就《樂記》中的唱論對于

作品只有歌者有豐富的人生體驗、高超的演唱技巧、豐厚的

當代歌者的現實指導意義予以簡單論述。 文化修養，并能把自己“化”入作品的角色中去，才可能表現

《樂記》開首之言說：“凡音之起，由人心生也。人心之 出作品的真正內涵，塑造出生動鮮明的藝術形象，才能真正

動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，

打動觀眾并得到觀眾的喜愛 ２ Ｊ。歌唱藝術與矯揉造作、裝腔

變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂?！边@段話

作勢、弄虛作假的瞞和騙是無緣的，真實是歌唱藝術的生命

區分了聲、音、樂三者的概念，把音樂生成的過程說得清清楚

所在?！稑酚洝分械母形镎f和真實說直到現在對我們仍然有

楚。即它不是神明的降附或上界的語言，而是感受了外界事 現實指導意義，仍閃爍著真理的光輝。

物，外因通過內因使內心活動起來并作出反應，然后表現為

《師乙篇》中說：“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如

一

種相互應和，有組織的聲音（樂音）。這種認為人心感于物

藁木，倨中矩，句中鋸，累累乎端如貫珠。”意思是說歌聲向上

而形于聲，再根據美的規律使之“成文”，自然之聲就成了藝

時昂揚有力，向下進行時沉著厚重，轉折時干凈利落，中止時

術之音對音樂本質的解釋，具有相當的深度，對后世影響很

穩如枯樹，回旋變化有一定之規，接連不斷如一串明珠。這

大。它簡潔凝練地說明了音樂產生于對人的內心情感的表

是《樂記》論述聲樂表演藝術的精辟和創見之處，對后世唱論

達，音樂的本質在于表現人的內心情感。它提出歌唱的本源

的完善和發展產生了深遠的影響。《樂府雜錄》承襲《樂記》

是“感于物而動”的結果。這種樸素的唯物主義觀點認為音

的說法日：“古之善歌者，必先凋其氣，其氣出自臍間，至喉乃

樂是偏重于表現的藝術，包括聲樂演唱在內的音樂是人們心 噫其詞，而抗墜之意可得而分矣，大而不至於抗越，細而不至

靈受外界事物的感動而產生，然后通過歌唱表現出來。在聲

於幽散，未有不氣盛而化神者矣?！笨梢姟吧峡瓜聣嫛笔俏覈?

樂演唱中優美動聽的聲音是為了表現內心的情感體驗，再好

古代歌唱實踐的理論概括。其所說的“抗”與“墜”即指歌唱

收稿日期：２００９—１０—１０

作者簡介：劉茜（１９８２～），女，河南鄭州人，碩士，主要從事音樂學研究。