《歸園田居》教學設(shè)計優(yōu)秀3篇

《歸園田居》教學設(shè)計優(yōu)秀3篇

《歸園田居》 篇一教學目標

知識和能力目標

1、掌握生字詞，能夠流暢、有感情地朗讀、背誦詩歌。

2、體味詩歌的內(nèi)涵

過程和方法目標

1、通過反復朗讀，讓學生體會詩歌特有的節(jié)奏及韻律，同時在反復誦讀中理解詩意，感悟

詩境。

2、分析詩中的景物描寫，體味情景交融的意境，賞析作品的意境美。

情感態(tài)度和價值觀目標

陶淵明的田園詩平淡自然，通過學習，陶冶情操，提高學生的文化素養(yǎng)。

教學重點

體味詩歌的情感內(nèi)涵。

教學難點

培養(yǎng)學生鑒賞陶淵明田園詩的能力。

教學方法

1、誦讀法。詩歌是情感的藝術(shù)，多誦讀有助于品味詩歌的語言，同時有利于學生把握詩歌

的內(nèi)容和理解作者情感，從而獲得自我的情感體驗。

2、講授法。抓住關(guān)鍵的詩句進行分析、講解，啟發(fā)學生開動腦筋，積極思考，尋找解決問

題的方法。

3、知識遷移法。通過兩首詩的學習和比較，擴大學生的視野，加深學生對陶淵明和《歸園

田居》組詩情感的理解。

教具準備：黑板、粉筆、圖片

課時字排：一課時

教學過程

一、導入

展示一些充滿詩情畫意的圖片，從而引導學生進入詩意的田園風光，進入一個世外桃園，引

出陶淵明的《桃花源記》和他的思想。

提問：看到這些詩情畫意的田園風光圖有什么感覺？你們喜歡嗎？這有沒有讓你們想到世外

桃園？我們上個單元也學過一篇有關(guān)世外桃園的文章，記得是哪篇課文啊，誰寫的？（《桃

花源記》陶淵明）請同學們根據(jù)學過的內(nèi)容談?wù)剬μ諟Y明的理解。

找學生回答，教師總結(jié)。陶淵明（365--427），東晉詩人。名潛，字元亮，世號靖節(jié)先生，

又自號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。《桃花源記》向我們描述了一個世外桃源，

寄托了作者對美好社會的向往，批判了現(xiàn)實社會的黑暗。從《愛蓮說》里知道他是一個隱士。

今天我們就來看看陶淵明隱居田園的生活過得怎樣。現(xiàn)在我們一起來學習陶淵明的《歸園田

居》其三。

二、朗讀詩歌

1、學生自由朗讀詩歌，而且要注意下面的注釋，對詩歌有一個總體感知。

2、全班有感情的齊讀課文，教師正音。

三、了解作者和寫作背景

介紹作者：（同上）

寫作背景：詩人曾幾度出仕做官、歸隱，在官僚與隱士中徘徊。直到公元405年，陶淵明擔

任彭澤縣令時，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵

明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日授印去職。此后他堅定了隱居的決心，

一直過著隱居躬耕的生活。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好

與農(nóng)村生活的淳樸，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

四、重點分析詩歌

1、解題：文章和詩歌的題目就好像人的眼睛，它往往能傳達出或暗示許多信息。提出題眼

——歸（以“歸”字為核心來解讀詩歌）。標題只是明確告訴我們要回到田園生活，那么在這

個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息，這是一個值得我們思考的問題呢？師生共同歸納：

從何而歸？歸去何處？歸去如何？為何而歸？

2、感知詩意：讓學生自讀詩歌，想象詩中景物構(gòu)成的畫面。讓學生帶著“歸去如何”這個問

題在詩中找答案，讓學生用自己的語言來表述想象中的畫面。提問：“為什么會草盛豆苗稀”？

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，從中體會到什么？教師抓住學生答案中的關(guān)鍵字句進行分原，

將學生帶入詩句的理解中。

3、理解情感：提問：陶淵明的田園生活很艱苦，他對此有什么感覺呢？從哪句詩可以看出

來？（“衣沾不足惜，但使愿無為”）教師指導學生著力挖掘“愿”的深層內(nèi)涵，點出作者的主

旨。

三、課外延伸

為了加深同學們對《歸園田居》的理解，下面請同學們用同樣的方法自主學習《歸園田居》

其一，解決四個問題：從何而歸？歸去何處？為何而歸？歸去如何？教師簡單講解。

四、課堂小結(jié)

這堂課我們主要學習了陶淵明的《歸園田居》其三，我們主要是圍繞著四個問題展開，主要

是訓練同學們解決問題的能力。這堂課的重點是理解詩人的情感，體會情景交融，賞析意境

美。請同學們回去之后好好體會體會。

五、布置作業(yè)

1、《歸園田居》其三中，“但使愿無為”的“愿”具體是指什么？根據(jù)學過的內(nèi)容再加上自己的

理解寫100字的小短文。

2、背誦并默寫這首詩

六、板書

歸園田居

陶淵明

1、從何而歸（官場）

2、歸去何處（田園）

3、為何而歸（官場黑暗）

4、歸去如何（愿無為）

《歸園田居》 篇二時洪林

（一）

這是一節(jié)關(guān)于陶淵明的田園山水詩的講析課，我在上課過程中沒有就詩論詩，而是從“真”

的審美上居高臨下地使學生明白《歸園田居》的思想。（二）

師：初中學過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個什么樣的地方？

（生七嘴八舌）

生：景色怡人。

生：人人勞動，人人平等，沒有剝削，沒有壓迫。

生：自給自足，豐衣足食。

生：與世隔絕，幸福快樂。

生：熱情好客，淳樸。

師：很好，但我們知道這樣美好的桃花源是現(xiàn)實生活中沒有的，陶淵明為什么要創(chuàng)造這個理

想國呢？（目光掃視教室一周，示意舉手的學生回答）

生：當時社會黑暗，政局動蕩，陶淵明想以這個幸福的世外桃源來寄托自己的祈求安定的理

想。

師：這是從社會及局勢方面來分析的。陶淵明生活的東晉政局混亂，百姓生活在水深火熱之

中，他們渴望有一個安定的生存環(huán)境，桃花源正是這樣理想的居所。

除了社會及局勢方面的原因外，我們還要看到同時期沒有其他文人創(chuàng)作類似的文章，所以還

應(yīng)關(guān)注陶淵明本人的思想。

生：陶淵明本人也向往這樣的生活。

師：中國文人受儒、道、釋的影響巨大。東晉時佛教還沒有傳入中原，所以我們分析陶淵明

受到儒家與道家的影響。根據(jù)桃花源的內(nèi)容，我們可以很清楚地看到其思想中的道家的影子：

無君、無壓迫、人人平等和平相處。（及時加進陶淵明的生活及思想歷程）

另外補充一點，二十九歲到四十三歲時官時隱生涯使陶淵明更清晰地認識了官場的黑暗，對

現(xiàn)實的失望使他更清醒地認識到自然才是人生的安身立命之所。只有在自然中人才可以發(fā)現(xiàn)

自己的純樸天性，即“真”。莊子說“真者，所以受于天也，自然不易也。”“真”的屬性不是外

界施加的，也非外物可改變。當人們處于心靈自由、神定氣閑時反照自己的內(nèi)心就可以發(fā)現(xiàn)

這種質(zhì)樸無偽，這時人安定了，可以靜心觀照，人與自然就和諧地化為一體，達到物即我，

我即物的“無我”之境界。

請同學們閱讀《歸園田居》，找出詩中描述田園風光的詩句。

生：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠

深巷中，雞鳴桑樹顛。

師：這些尋常的農(nóng)村風光，為什么會被陶淵明寫得這樣美？（抓住詩中你需要的東西來說，

只講一面，不必兼及其它）

生：這些景是農(nóng)村中最平凡最普通的，可是正是在這最常見的景物中能最好地體現(xiàn)陶淵明對

鄉(xiāng)村的喜愛。

生：這些景物中可以看到桃花源的影子。十余畝地，八九間屋子，如果沒有剝削足夠一家人

安定幸福地生活了。房前屋后林木成陰，狗吠雞鳴各不相擾，一派祥和。

師：很好，這就是《歸園田居》結(jié)尾處的詩眼“久在樊籠里，復得返自然”的解釋：官場是庸

俗、卑污的，它使人喪失了天然純樸的本性，失去了人的真善屬性，只有在面對真實無偽的

自然時，人的心靈才會放松，才會發(fā)現(xiàn)自己與環(huán)境是和諧相處的，才能達到無我之境。

（三）

根據(jù)新的課程標準，高中語文要培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)。高中的語文課一直讓大部分學生提不

起興趣，其中一條原因便是老師太偏重于語法邏輯教學和文本過細剖析，其結(jié)果是學生失去

了對閱讀文本的興趣。現(xiàn)在我想改變一下教學方法，以拓寬學生知識面來帶動對教材的賞析。

重在對文本的鑒賞審美，少一些對文本的分析。讓學生自己多閱讀和思考，少聽一些說教。

為達到這一目的，我們必須首先提高學生自身的素質(zhì)。我們都有一種體會：站的高才能把事

情看透。當我們在初中時讀初中文本會覺得有一些難度，高中時閱讀高中文本又覺得有難度，

可是這時回頭讀初中文本又會覺得容易了，同樣道理，我們?yōu)槭裁床徽镜母咭恍┳寣W習更容

易呢？基于這樣一種考慮，我在講這首《歸園田居》時便從陶淵明的“桃花源”理想入手，桃

花源是一種“自然”的社會，這里人人自耕自食，真誠相處，無競逐無欺詐，甚至無君無臣。

歸結(jié)起來，陶淵明的社會觀和人生觀都以“自然”為核心。他向往的社會是和平安寧、自耕自

食、無競逐無虛偽、沒有相互壓迫和殘害的社會；他追求的人生是淳樸真誠、淡泊高遠、任

運委化、無身外之求的人生；他所喜愛的生活環(huán)境，也是恬靜而充滿自然意趣的鄉(xiāng)村。由于

這些追求，使他的大多數(shù)田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌，此即前人所言“靜穆”。

但在這背后，卻充滿了對現(xiàn)實社會的憎惡與不安，對人生短促深感無所寄托的焦慮。 陶淵

明的思想，是以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學。

他心目中的理想社會，是一種“自然”的社會。他常常把儒家虛構(gòu)的淳樸無爭的上古之世與道

家宣揚的小國寡民的社會模式結(jié)合成一體，作為理想世界來歌頌。講透了“真”，學生明白了

物我相融合，物我合一，達到“無我之境”，這首詩就不必再多說了。

在閱讀教學上，有專家提出了幾項看法：

1，學生直接與文本對話，教師只是指導。

2，閱讀量要大。

3，尊重多元化閱讀。

4，把帶著問題來讀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x出問題來。

閱讀教學要想真正拓展開去，我們的學生要有充足的儲備，我們的語文老師要給學生們創(chuàng)設(shè)

讀書的氛圍和條件，隨后在課程的傳授上我們才可以將文本的解讀以研究性學習的方式外化

出來。現(xiàn)在有部分老師仍舊沿用以往的方法，將自己對文本的解析看作是唯一正確全面的，

惟恐不能把自己的知識全部傾倒給自己的學生，可是學生又不領(lǐng)情，不愿意聽。其實，我們

不必追求盡善盡美，不必追求講深講透，關(guān)鍵是學生能通過他們自己的閱讀，把自己的見解

表達出來就好。畢竟不要忘了，最后我們的學生讀懂才是最終目標，讀出創(chuàng)造性的見解是我

們閱讀教學的價值所在。

新的課程標準提倡創(chuàng)造性閱讀，鼓勵教師做一些大膽嘗試。在學生知識面還不很開闊的現(xiàn)狀

下，我們只能盡可能地將學生已有的材料調(diào)動起來，將學生發(fā)動起來，將學生的注意集中過

來，將課程的傳授靈動起來，將教書與育人綜合起來，為此，我們作為語文老師，自己的知

識必須充足，我們的備課必須高屋建瓴，這樣，我們老師才能引導學生站在一定的高度上輕

松而全面地解讀文本。

作者郵箱：

《歸園田居》 篇三1、 還記他的那些作品？有怎樣的印象？

2、 朗讀，疏通

3、 找出寫田園的詩句，讀

A、 用“這里_______________,這里_______________,這里_______________,”的排比句式，描

繪景色

B、 以自己的感覺，說說這是____________________________的田園？

(這里是桃花源，這里充滿了動感，這里天人合一，這里蕩滌著靈魂，這是他的希望和理想

之所在，這里野趣閑……)

C、 采用了什么修辭沒有？（白描）有何表達效果？（和心靈和契合）

讀，一曲天籟

4、 用文中的一個詞概括這樣的田園（自然），“返自然”是回到哪里？

（家、精神的后花園、回到自由、個性、獨立、坦蕩、心靈，同樣的，也回到一個和曾經(jīng)的

壯志與豪邁告別的重新的開始……）

5、 和自然相對的一個詞是什么？（塵網(wǎng)）

這是一個____________________________________________的塵網(wǎng)？

6、 陶潛說進入“塵網(wǎng)”是“誤落”，你作何理解？

（一去三十年，說明什么？說明他沒有自知之明？顯然不是，他 “少時壯且厲，撫劍獨行游。

誰言行游近，張掖至幽州”，他“日月擲人去，有志不獲聘。念此懷悲凄，終曉不能靜”，他“猛

志固常在”。所以，這一“誤”，是自嘲，是自憤，也是自絕（和往事干杯）

讀全詩。

7、現(xiàn)在，你看到一個____________________________________的陶淵明？

8、對于這樣的陶淵明，后世有人評價過于消極，不足仿效，對此，你如何看待？

（ 陶淵明，懷瓊握蘭，不肯矯飾，大志不得伸展，又不肯與諸如桓玄、劉裕這類置蒼生社

稷于不顧，專謀霸權(quán)的獨夫民賊廝混，污了自己的清白，于是，只有歸隱家園，獨善其身。

徹底歸隱之后，正如魯迅先生所說：于朝政還是時時留心。應(yīng)該說，陶淵明遠離污濁官場，

始終保持自身純潔，歸隱后并非心如枯井，不問世事，而是不斷地思索、寫作，為后世留下

了那么多絕妙詩文。他是一棵“凝霜殄異類，卓然見高枝”（《飲酒》八）的青松；他是一座

供后人永遠挖掘的精神寶庫！陶淵明不是處世消極，而是知世知己知人，為他唯一的一次人

生作了最實際最勇敢最高尚最愜意然而又是最痛苦最無悔的選擇，他之為人和為文，真是“君

子固窮隱田園 豪華落盡見真淳”）

板書

塵網(wǎng) 自然

樊籠 （誤）————（返） 故淵

塵雜 舊林

以上就是為大家整理的3篇《《歸園田居》教學設(shè)計》，希望可以對您的寫作有一定的參考作

用。