白居易經(jīng)典詩詞含賞析十首

2023年12月2日發(fā)(作者：合肥故事廣播)

-

長恨歌

唐代：白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。

楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。

歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。

春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。

西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。(花開日南內(nèi) 一作：南苑)

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。

為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

花開夜； 一作：忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。

聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。

風(fēng)吹仙袂飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌飄飖)

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

譯文

唐明皇愛好女色一直在尋找絕色美女，欄；飄飄 一作： 統(tǒng)治全國多年竟找 通：不到一個稱心的。

楊家有個女兒剛剛長大，養(yǎng)在深閨之中外人不知她美麗絕倫。

天生麗質(zhì)讓她很難埋沒人世間，果然沒過多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。

她回眸一笑千姿百態(tài)嬌媚橫生，宮中的其他妃嬪都顯得黯然失色。

春季寒冷皇上賜她到華清池沐浴，溫潤的泉水洗滌著白嫩滋潤的肌膚。

宮女?dāng)v扶起她如出水芙蓉軟弱娉婷，由此開始得到皇帝的恩寵。

鬢發(fā)如云臉似花頭戴金步搖，溫暖的芙蓉帳子里與皇上共度春宵。

只恨春宵太短一覺就睡到太陽高高升起，君王從此再也不早朝了。

承蒙皇上的恩寵忙得沒有片刻閑暇，春日陪皇上一起出游晚上夜夜侍寢。

后宮中妃嬪不下三千人，卻只有她獨享皇帝的恩寵。

金屋中梳妝打扮夜夜撒嬌不離君王，玉樓上酒酣宴罷醉意更添幾許風(fēng)韻。

兄弟姐妹都因她列土封侯，楊家門戶生光彩令人羨慕又向往。

于是使得天下的父母都改變了心意，變成了不重視生男孩而重視生女孩。 驪山華清宮內(nèi)玉宇瓊樓高聳入云，清風(fēng)過處仙樂飄向四面八方。

輕歌曼舞多合拍管弦旋律盡傳神，君王終日觀看卻百看不厭。

漁陽叛亂的戰(zhàn)鼓聲震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲。

九重門的京城發(fā)生戰(zhàn)事，君王帶著群臣美眷向西南逃亡。

皇帝儀仗隊車隊走走停停，到了距長安一百多里的馬嵬坡。

御林軍停止前進要求賜死楊貴妃君王無可奈何，只得在馬嵬坡下縊殺楊玉環(huán)。

貴妃頭上的飾品丟棄在地上無人收拾，首飾金雀釵玉簪珍貴頭飾一根根。

皇帝欲救不能掩面而泣，回頭看到貴妃慘死的場景血淚止不住地流。

風(fēng)刮起黃塵格外蕭索，回環(huán)曲折穿棧道車隊踏上了劍閣古道。

峨眉山下行人稀少，旌旗無色日月無光。

蜀地山清水秀，引得君王相思情。

在行宮看見月色就傷心，夜里聽到鈴聲就斷腸痛苦。

時局好轉(zhuǎn)皇帝重返長安，路過馬嵬坡睹物思人徘徊不前。

馬嵬坡下荒涼黃冢中，佳人容顏再不見唯有墳塋躺山間。

君臣相顧淚濕衣衫，向東望無心鞭馬任由馬前進回京城。

回來一看池苑的地方依舊，太液池邊芙蓉仍在未央宮中垂柳未改。

芙蓉開得像玉環(huán)的臉柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不傷心落淚。

春風(fēng)吹開桃李花物是人非不勝悲，秋雨滴落梧桐葉場面寂寞更慘凄。

興慶宮和甘露殿秋草叢生，落葉滿臺階長久不見人打掃。

梨園歌舞藝人頭發(fā)已雪白，椒房侍從宮女紅顏盡褪。

晚上宮殿中流螢飛舞玄宗悄然思念貴妃，孤燈油盡仍難以入睡。

遲緩的鐘鼓聲愈數(shù)愈覺夜漫長，星河泛白天快要亮了。

鴛鴦瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里誰與君王同眠？

陰陽相隔已經(jīng)一年，為何你從未在我夢里來過？

有個從臨邛來長安的道士，據(jù)說他能用精誠招來貴妃魂魄。

君王思念貴妃的情意令他感動，于是道士盡力去尋找貴妃的魂魄。

騰云駕霧如閃電，上天下地找了個遍。

找遍九天之上尋遍九地之下，卻還是茫茫不見所尋不得。

忽然聽說在海上有一座仙山，這座仙山被云霧環(huán)繞隱隱約約。

華美精巧的樓臺閣被五彩云霞托起，那里面體態(tài)輕盈柔美的仙女?dāng)?shù)之不盡。

當(dāng)中有一個人字太真，肌膚如雪貌似花好像就是君王要找的楊玉環(huán)。

使者來到金闕西邊叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚，仙府庭院重重須經(jīng)輾轉(zhuǎn)通報。 太真聽說君王的使者到了，從繡飾華美的帳子里驚醒。

穿上衣服推開枕頭出了睡帳，珠簾與銀飾的屏風(fēng)接連不斷地打開。

半梳著云鬢剛剛睡醒，來不及梳妝歪帶著花冠就出廳堂來了。

輕柔的仙風(fēng)吹拂著衣袖微微飄動，就像中國的宮廷樂舞。

寂寞憂愁顏面上淚水長流，猶如春天帶雨的梨花。

含情凝視天子使者托他深深謝君王，馬嵬坡上長別后音訊顏容兩渺茫。

昭陽殿里的姻緣早已隔斷，蓬萊宮中的孤寂時間還很漫長。

從仙境遙望人世間，看不到魂牽夢縈的長安只看到茫茫塵霧。

只有用當(dāng)年的信物表達我的深情，鈿盒金釵你帶去給君王做紀念。

把金釵、鈿盒分成兩半，我和君王各自留一半。

但愿我們相愛的心就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬，天上人間總有機會再見。

臨別時殷勤地托使者寄語君王表情思，寄語中的誓言只有君王和我知道。

當(dāng)年七月七日長生殿中，夜半無人我們共起山盟海誓。

在天愿為比翼雙飛鳥，在地愿為并生連理枝。

即使是天長地久也總會有盡頭，但這生死遺恨卻永遠沒有盡期。

注釋 漢皇：原指漢武帝劉徹。此處借指唐玄宗李隆基。唐人文學(xué)創(chuàng)作常以漢稱唐。

重色：愛好女色。傾國：絕色女子。漢代李延年對漢武帝唱了一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾國與傾城，佳人難再得。”后來，“傾國傾城”就成為美女的代稱。

御宇：駕御宇內(nèi)，即統(tǒng)治天下。漢賈誼《過秦論》：“振長策而御宇內(nèi)”

楊家有女：蜀州司戶楊玄琰，有女楊玉環(huán)，自幼由叔父楊玄珪撫養(yǎng)，十七歲（開元二十三年）被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十七歲被玄宗冊封為貴妃。白居易此謂“養(yǎng)在深閨人未識”，是作者有意為帝王避諱的說法。

麗質(zhì)：美麗的姿質(zhì)。

六宮粉黛：指宮中所有嬪妃。粉黛：粉黛本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉。此代指六宮中的女性。無顏色：意謂相形之下，都失去了美好的姿容。

華清池：即華清池溫泉，在今西安市臨潼區(qū)南的驪山下。唐貞觀十八年（644）建湯泉宮，咸亨二年（671）改名溫泉宮，天寶六載（747）擴建后改名華清宮。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。

凝脂：形容皮膚白嫩滋潤，猶如凝固的脂肪。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》語“膚如凝脂”。 侍兒：宮女。

新承恩澤：剛得到皇帝的寵幸。

云鬢：《木蘭詩》：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”。形容女子鬢發(fā)盛美如云。金步搖：一種金首飾，用金銀絲盤成花之形狀，上面綴著垂珠之類，插于發(fā)鬢，走路時搖曳生姿。

芙蓉帳：繡著蓮花的帳子。形容帳之精美。蕭綱《戲作謝惠連體十三韻》：珠繩翡翠帷，綺幕芙蓉帳。

春宵：新婚之夜。

佳麗三千：《后漢書·皇后紀》：自武元之后，世增淫費，乃至掖庭三千。言后宮女子之多。

金屋：《漢武故事》記載，武帝幼時，他姑媽將他抱在膝上，問他要不要她的女兒阿嬌作妻子。他笑著回答說：“若得阿嬌，當(dāng)以金屋藏之。”

列土：分封土地。

可憐：可愛，值得羨慕。

驪宮：驪山華清宮。驪山在今陜西臨潼。

凝絲竹：指弦樂器和管樂器伴奏出舒緩的旋律。

漁陽：郡名，轄今北京市平谷縣和天津市的薊縣等地，當(dāng)時屬于平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度史安祿山的轄區(qū)。天寶十四載（755）冬，安祿山在范陽起兵叛亂。鼙鼓：古代騎兵用的小鼓，此借指戰(zhàn)爭。

霓（ní）裳羽衣曲：舞曲名，據(jù)說為唐開元年間西涼節(jié)度使楊敬述所獻，經(jīng)唐玄宗潤色并制作歌詞，改用此

名。樂曲著意表現(xiàn)虛無縹緲的仙境和仙女形象。

九重城闕：九重門的京城，此指長安。煙塵生：指發(fā)生戰(zhàn)事。闕，，意為古代宮殿門前兩邊的樓，泛指宮殿或帝王的住所。《楚辭·九辯》：君之門以九重。

乘：一人一騎為一乘。

翠華：用翠鳥羽毛裝飾的旗幟，皇帝儀仗隊用。司馬相如《上林賦》：建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。百余里：指到了距長安一百多里的馬嵬坡。

六軍：指天子軍隊。

宛轉(zhuǎn)：形容美人臨死前哀怨纏綿的樣子。蛾眉：古代美女的代稱，此指楊貴妃。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：螓首蛾眉。

花鈿：用金翠珠寶等制成的花朵形首飾。委地：丟棄在地上。

翠翹：首飾，形如翡翠鳥尾。金雀：金雀釵，釵形似鳳（古稱朱雀）。玉搔頭：玉簪。《西京雜記》卷二：武帝過李夫人，就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉。

云棧：高入云霄的棧道。縈紆（yíngyū）：縈回盤繞。劍閣：又稱劍門關(guān)，在今四川劍閣縣北，是由秦入蜀的要

道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門。諸葛亮相蜀時，鑿石駕凌空棧道以通行。

峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未經(jīng)過峨嵋山，這里泛指蜀中高山。 行宮：皇帝離京出行在外的臨時住所。

天旋地轉(zhuǎn)：指時局好轉(zhuǎn)。肅宗至德二年（757），郭子儀軍收復(fù)長安。回龍馭：皇帝的車駕歸來。

信馬：意思是無心鞭馬，任馬前進。

太液：漢宮中有太液池。未央：漢有未央宮。此皆借指唐長安皇宮。

西宮南苑：皇宮之內(nèi)稱為大內(nèi)。西宮即西內(nèi)太極宮，南內(nèi)為興慶宮。玄宗返京后，初居南內(nèi)。上元元年（760），權(quán)宦李輔國假借肅宗名義，脅迫玄宗遷往西內(nèi)，并流貶玄宗親信高力士、陳玄禮等人。

梨園弟子：指玄宗當(dāng)年訓(xùn)練的樂工舞女。梨園：據(jù)《新唐書·禮樂志》：唐玄宗時宮中教習(xí)音樂的機構(gòu)，曾選"坐部伎"三百人教練歌舞，隨時應(yīng)詔表演，號稱“皇帝梨園弟子”。

椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墻，故稱。阿監(jiān)：宮中的侍從女官。青娥：年輕的宮女。據(jù)《新唐書·百官志》，內(nèi)官宮正有阿監(jiān)、副監(jiān)，視七品。

孤燈挑盡：古時用油燈照明，為使燈火明亮，過了一會兒就要把浸在油中的燈草往前挑一點。挑盡，說明夜已深。按，唐時宮延夜間燃燭而不點油燈，此處旨在形容玄宗晚年生活環(huán)境的凄苦。

遲遲：遲緩。報更鐘鼓聲起止原有定時，這里用以形容玄宗長夜難眠時的心情。 耿耿：微明的樣子。欲曙天：長夜將曉之時。

鴛鴦瓦：屋頂上俯仰相對合在一起的瓦。房瓦一俯一仰相合，稱陰陽瓦，亦稱鴛鴦瓦。霜華：霜花。

翡翠衾：布面繡有翡翠鳥的被子誰與共：與誰共。

臨邛：今四川邛崍縣。鴻都：東漢都城洛陽的宮門

名，這里借指長安。《后漢書·靈帝紀》：光和元年二月，始置鴻都門學(xué)士。

致魂魄：招來楊貴妃的亡魂。

方士：有法術(shù)的人。這里指道士。殷勤：盡力。

排空馭氣：即騰云駕霧。

窮：窮盡，找遍。碧落：即天空。黃泉：指地下。

海上仙山：《史記·封禪書》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中。

玲瓏：華美精巧。五云：五彩云霞。

綽約：體態(tài)輕盈柔美。《莊子·逍遙游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子。

參差：仿佛，差不多。

金闕：《太平御覽》卷六六。引《大洞玉經(jīng)》：上清宮門中有兩闕，左金闕，右玉闕。西廂：《爾雅·釋宮》：室有東西廂日廟。西廂在右。玉扃（jiong）：玉門。即玉闕之變文。

小玉：吳王夫差女。雙成：傳說中西王母的侍女。這里皆借指楊貴妃在仙山的侍女。 九華帳：繡飾華美的帳子。九華：重重花飾的圖案。言帳之精美。《宋書·后妃傳》：自漢氏昭陽之輪奐，魏室九華之照耀。

珠箔：珠簾。銀屏：飾銀的屏風(fēng)。邐迤：接連不斷地。

新睡覺：剛睡醒。覺，醒。

袂（mèi）：衣袖。

玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。闌干：縱橫交錯的樣子。這里形容淚痕滿面。

凝睇（dì）：凝視。

昭陽殿：漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮。此借指楊貴妃住過的宮殿。

蓬萊宮：傳說中的海上仙山。這里指貴妃在仙山的居所。

人寰（huán）：人間。

舊物：指生前與玄宗定情的信物。

寄將去：托道士帶回。

釵留二句：把金釵、鈿盒分成兩半，自留一半。擘：分開。合分鈿：將鈿盒上的圖案分成兩部分。

重寄詞：貴妃在告別是重又托他捎話。

兩心知：只有玄宗、貴妃二人心里明白。

長生殿：在驪山華清宮內(nèi)，天寶元年（742）造。按“七月”以下六句為作者虛擬之詞。而所謂長生殿者，亦非華清宮之長生殿，而是長安皇宮寢殿之習(xí)稱。 比翼鳥：傳說中的鳥名，據(jù)說只有一目一翼，雌雄并在一起才能飛。

連理枝：兩株樹木樹干相抱。古人常用此二物比喻情侶相愛、永不分離。

恨：遺憾。綿綿：連綿不斷。

鑒賞

《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇，作于元和元年（806），當(dāng)時詩人正在盩厔縣（今陜西周至）任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里，作者以精煉的語言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結(jié)合的手法，敘述了唐玄

宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇：他們的愛情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點影子，根據(jù)當(dāng)時人們的傳說，街坊的歌唱，從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事，用回環(huán)往復(fù)、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現(xiàn)實中人的復(fù)雜真實的再現(xiàn)，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。

《長恨歌》就是歌“長恨”，“長恨”是詩歌的主題，故事的焦點，也是埋在詩里的一顆牽動人心的種子。而“恨”什么，為什么要“長恨”，詩人不是直接鋪敘、抒寫出來，而是通過他筆下詩化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。 詩歌開卷第一句：“漢皇重色思傾國”，看來很尋常，好像故事原就應(yīng)該從這里寫起，不需要作者花什么心思似的，事實上這七個字含量極大，是全篇綱領(lǐng)，它既揭示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩。緊接著，詩人用極其省儉的語言，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的楊貴妃。描寫了楊貴妃的美貌、嬌媚，進宮后因有色而得寵，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃以后在宮中如何縱欲，如何行樂，如何終日沉湎于歌舞酒色之中。所有這些，就釀成了安史之亂：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”。這一部分寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人通過這一段宮中生活的寫實，不無諷刺地向我們介紹了故事的男女主人公：一個重色輕國的帝王，一個嬌媚恃寵的妃子。還形象地暗示我們，唐玄宗的迷色誤國，就是這一悲劇的根源。

下面，詩人具體的描述了安史之亂發(fā)生后，皇帝兵馬倉皇逃入西南的情景，特別是在這一動亂中唐玄宗和楊貴妃愛情的毀滅。“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流”，寫的就是他們在馬嵬坡生離死別的一幕。“六軍不發(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀女色，禍國殃民。楊貴妃的死，在整個故事中，是一個關(guān)鍵性的情節(jié)，在這之后，他們的愛情才成為一場悲劇，接著，從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”起至“魂魄不曾來入夢”，詩人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸惻動人的語調(diào)，宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。纏綿悱惻的相思之情，使人覺得回腸蕩氣。正由于詩人把人物的感情渲染到這樣的程度，后面道士的到來，仙境的出現(xiàn)，便給人一種真實感，不以為純粹是一種空中樓閣了。

從“臨邛道士鴻都客”至詩的末尾，寫道士幫助唐玄宗尋找楊貴妃。詩人采用的是浪漫主義的手法，忽而上天，忽而入地，“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”。后來，在海上虛無縹緲的仙山上找到了楊貴妃，讓她以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對她的思念，進一步深化、渲染“長恨”的主題。詩歌的末尾，用“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)筆，點明題旨，回應(yīng)開頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

《長恨歌》首先給我們藝術(shù)美的享受的是詩中那個宛轉(zhuǎn)動人的故事，是詩歌精巧獨特的藝術(shù)構(gòu)思。全篇中心是歌“長恨”，但詩人卻從“重色”說起，并且予以極力鋪寫和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜專夜”、“看不足”等等，看來是樂到了極點，象是一幕喜劇，然而，極度的樂，正反襯出后面無窮無盡的恨。唐玄宗的荒淫誤國，引出了政治上的悲劇，反過來又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩中男女主人公之所以要“長恨”的原因。過去許多人說《長恨歌》有諷喻意味，這首詩的諷喻意味就在這里。那么，詩人又是如何表現(xiàn)“長恨”的呢？馬嵬坡楊貴妃之死一場，詩人刻畫極其細膩，把唐玄宗那種不忍割愛但又欲救不得的內(nèi)心矛盾和痛苦感情，都具體形象地表現(xiàn)出來了。由于這“血淚相和流”的死別，才會有那沒完沒了的恨。隨后，詩人用許多筆墨從各個方面反復(fù)渲染唐玄宗對楊貴妃的思念，但詩歌的故事情節(jié)并沒有停止在一個感情點上，而是隨著人物內(nèi)心世界的層層展示，感應(yīng)他的景物的不斷變化，把時間和故事向前推移，用人物的思想感情來開拓和推動情節(jié)的發(fā)展。唐玄宗奔蜀，是在死別之后，內(nèi)心十分酸楚愁慘；還都路上，舊地重經(jīng)，又勾起了傷心的回憶；回宮后，白天睹物傷情，夜晚輾轉(zhuǎn)難眠。日思夜想而不得，所以寄希望于夢境，卻又是“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢”。詩至此，已經(jīng)把“長恨”之“恨”寫得十分動人心魄，故事到此結(jié)束似乎也可以。然而詩人筆鋒一折，別開境界，借助想象的彩翼，構(gòu)思了一個嫵媚動人的仙境，把悲劇故事的情節(jié)推向高潮，使故事更加回環(huán)曲折，有起伏，有波瀾。這一轉(zhuǎn)折，既出人意料，又盡在情理之中。由于主觀愿望和客觀現(xiàn)實不斷發(fā)生矛盾、碰撞，詩歌把人物千回百轉(zhuǎn)的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，故事也因此而顯得更為宛轉(zhuǎn)動人。

《長恨歌》是一首抒情成份很濃的敘事詩，詩人在敘述故事和人物塑造上，采用了中國傳統(tǒng)詩歌擅長的抒寫手法，將敘事、寫景和抒情和諧地結(jié)合在一起，形成詩歌抒情上回環(huán)往復(fù)的特點。詩人時而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光來烘托人物的心境；時而抓住人物周圍富有特征性的景物、事物，通過人物對它們的感受來表現(xiàn)內(nèi)心的感情，層層渲染，恰如其分地表達人物蘊蓄在內(nèi)心深處的難達之情。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來烘托人物的悲思。在蜀地，面對著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過美景來寫哀情，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來就很撩人意緒，詩人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進傷心、斷腸的境界，再加上那一見一聞，一色一聲，互相交錯，在語言上、聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來是高興的事，但舊地重過，玉顏不見，不由傷心淚下。敘事中，又增加了一層痛苦的回憶。回長安后，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”。白日里，由于環(huán)境和景物的觸發(fā)，從景物聯(lián)想到人，景物依舊，人卻不在了，禁不住就潸然淚下，從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌，展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明，集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀，“春風(fēng)桃李花開日”是這樣，“秋雨梧桐葉落時”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”、“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏，更勾引起對往日歡娛的思念，自是黯然神傷。從黃埃散漫到蜀山青青，從行宮夜雨到凱旋回歸，從白日到黑夜，從春天到秋天，處處觸物傷情，時時睹物思人，從各個方面反復(fù)渲染詩中主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實生活中找不到，到夢中去找，夢中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán)，層層渲染，使人物感情回旋上升，達到了高潮。詩人正是通過這樣的層層渲染，反復(fù)抒情，回環(huán)往復(fù)，讓人物的思想感情蘊蓄得更深邃豐富，使詩歌“肌理細膩”，更富有藝術(shù)的感染力。 人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休，有所謂愛情說、政治主題說、雙重主題說等等。本文作者持愛情說。首先從作品的四個層次來分析，肯定白居易并非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動讀者，使之產(chǎn)生共鳴，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會歷史分析他在處理歷史題材、政治題材和來自民間的人性題材、心理題材的關(guān)系問題上的獨到之處，進一步說明唐明皇楊貴妃形象的審美意義。

《長恨歌》一出，關(guān)于其主題，便成為歷來讀者爭論的焦點。觀點也頗具分歧。大抵分三種：其一為愛情主題。是頌揚李楊的愛情詩作。并肯定他們對愛情的真摯與執(zhí)著；其二為政治主題說。認為詩的重點在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國”必然帶來的“綿綿長恨”，譴責(zé)唐明皇荒淫導(dǎo)致安史之亂以垂誡后世君主；其三為雙重主題說。認為它是揭露與歌頌統(tǒng)一，諷諭和同情交織，既灑一掬同情淚，又責(zé)失政遺恨。究竟如何，還需從作品本身去分析。

可將詩分為四個層次：第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩； 第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長恨歌傳》“懲，窒亂階”之說是板著面孔做文章，故不能視為此詩的寫作動機；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長安收復(fù)以后回朝時，重過馬嵬，“不見玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶。詩人運用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的宣泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實的矛盾沖突表現(xiàn)無余。結(jié)尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句，是愛情的嘆息與呼聲，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時空而進入無極之境。這樣，詩人便以“長恨”表現(xiàn)了愛情的長存，亦即點明全詩的主題。

應(yīng)該說，寫作之初，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲、窒亂階”之說的，后來在《新樂府》的《李夫人》、《古家狐》中還重復(fù)強調(diào)了“惑人”、“狐媚害人”的主題，明確宣揚性愛之為害，但是又承認“人非木石皆有情”，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是“不如不遇傾城色”。但在《長恨歌》的實際寫作當(dāng)中，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感欲望。這樣，整個故事便具有了更為深刻復(fù)雜的涵義：既寫了真美，又寫了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起；《麗情集》本《長恨歌傳》有一段話：叔向母曰：“甚美必甚惡。”李延年歌曰：“傾國復(fù)傾城。”此之謂也。 這段話大概可以代表中唐士人對這一 問題的最后思考。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為“甚惡”而抹煞“甚美”。盡管其主題最后似偏離了對“甚惡”的譴責(zé)，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒有被抹煞，反過來又豐富了“甚美”的涵義。

《長恨歌》一方面是一個重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材、心理題材。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩人的個性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動作用同時并存，這固然是與詩人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個階段，實踐了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家人生模式。白居易所謂“獨善”的基本內(nèi)涵是樂天知命、知足保和，并由此而與釋、老相通，以隨緣任運、委順自然為應(yīng)世態(tài)度。在他的整個思想體系中，“獨善”與“兼濟”并行不悖，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》)，它們是一個完整人生觀的兩個側(cè)面。還在遭貶以前，他努力為云龍、為風(fēng)鵬，并與元稹大力倡導(dǎo)新樂府運動。也正是因為他年輕時候的胸懷大志，頗有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個重大的歷史題材，并以“不惑”來總結(jié)唐明皇后半生的政治得失，寫就了《長恨歌》。這樣，在他心目中對唐明皇的一分為二，必然要在塑造形象中反映出來。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統(tǒng)一體，所以，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑，終于造成了自己和百姓的悲哀。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果。排斥的是封建統(tǒng)治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi)，他們從現(xiàn)實生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級的頭子想象為和他們自己一樣的普通人，一個有愛欲、有苦惱、有錯誤、有缺點的人情味十足的癡情皇帝，簡直同一般愛情故事中的主人公并無差別！他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應(yīng)該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神！而白居易從民本思想出發(fā)，有條件、并有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造。詩人被貶江州以后，“獨善”與“兼濟”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌，終于以“獨善”消釋了“兼濟”，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關(guān)注社會政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個體生命，對于自由人格的鐘愛逐漸超越了對道德人格的執(zhí)著。

作為一首千古絕唱的敘事詩，《長恨歌》在藝術(shù)上的成就是很高的。古往今來，許多人都肯定這首詩的特殊的藝術(shù)魅力。《長恨歌》在藝術(shù)上以什么感染和誘惑著讀者呢？宛轉(zhuǎn)動人，纏綿悱惻，恐怕是它最大的藝術(shù)個性，也是它能吸住千百年來的讀者，使他們受感染、被誘惑的力量。

創(chuàng)作背景

唐憲宗元和元年（公元806年），白居易任盩厔縣尉。一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質(zhì)夫鼓勵白居易：“樂天深于詩，多于情者也，試為歌之，何如？”于是，白居易寫下了這首長詩。

錢塘湖春行

唐代：白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

譯文

從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云低垂，同湖面上連成一片。

幾只早出的黃鶯爭相飛往向陽的樹木，誰家新飛來的燕子忙著筑巢銜泥。

紛繁的花朵漸漸開放使人眼花繚亂，淺淺的青草剛剛夠上遮沒馬蹄。

最愛的湖東美景百游不厭，楊柳成排綠蔭中穿過一條白沙堤。

注釋

錢塘湖：即杭州西湖。

孤山寺：南北朝時期陳文帝（522～565）初年建，名承福，宋時改名廣華。孤山：在西湖的里、外湖之間，因與其他山不相接連，所以稱孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

賈亭：又叫賈公亭。西湖名勝之一，唐朝賈全所筑。唐貞元（唐德宗年號，785～805）中，賈全出任杭州刺史，于錢塘湖建亭。人稱“賈亭”或“賈公亭”，該亭至唐代末年。

水面初平：湖水才同堤岸齊平，即春水初漲。初：在古漢語里用作副詞，常用來表示時間，是指不久。

云腳低：白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片，看上去，浮云很低，所以說“云腳低”。點明春游起點和途徑之處，著力描繪湖面景色。多見于將雨或雨初停的時候。

云腳：接近地面的云氣，多見于將雨或雨初停時。“腳”的本義指人和動物行走的器官。這里指低垂的云。

早鶯：初春時早來的黃鸝。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉(zhuǎn)動聽。爭暖樹：爭著飛到向陽的樹枝上去。暖樹：向陽的樹。

新燕：剛從南方飛回來的燕子。啄：銜取。燕子銜泥筑巢。春行仰觀所見，鶯歌燕舞，生機動人。側(cè)重禽鳥。

亂花：紛繁的花。漸：副詞，漸漸地。欲：副詞，將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。

淺草：淺淺的青草。

才能：剛夠上。

沒（mò）：遮沒，蓋沒。

湖東：以孤山為參照物，白沙堤（即白堤）在孤山的東北面。行不足：百游不厭。足，滿足。

陰：同“蔭”，指樹蔭。白沙堤：即今白堤，又稱沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史時所筑白堤在錢塘門外，是另一條。 藝術(shù)特點

景中寄情是這首詩的主要特點。它既寫出濃郁的春意，又寫出了自然之美給人的強烈感受。把感情寄托在景色中，詩中字里行間流露著喜悅輕松的情緒和對西湖春色細膩新鮮的感受。

賞析

這是一首描繪西湖美景的名篇。這詩處處扣緊環(huán)境和季節(jié)的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。

詩的首聯(lián)緊扣題目總寫湖水。前一句點出錢塘湖的方位和四周“樓觀參差”景象，兩個地名連用，顯示詩人是在一邊走，一邊觀賞。后一句正面寫湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態(tài)天容。

頷聯(lián)從靜到動，從全景的寫意到細節(jié)的工筆。先寫仰視所見禽鳥，鶯在歌，燕在舞,顯示出春天的勃勃生機。黃鶯和燕子都是春天的使者，鶯聲婉轉(zhuǎn)，流傳播春回大地的喜訊；燕子勤勞，又啟迪人們開始春日的勞作，都寫出了初春的生機。“幾處”二字，勾畫出鶯歌的此呼彼應(yīng)和詩人左右尋聲的情態(tài)。“誰家”二字的疑問，又表現(xiàn)出詩人細膩的心理活動，并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。

頸聯(lián)寫俯察所見花草。因為是早春，還未到百花盛開季節(jié)，所以能見到的尚不是姹紫嫣紅開遍，而是東一團，西一簇，用一個“亂”字來形容。而春草也還沒有長得豐茂，僅只有沒過馬蹄那么長，所以用一個“淺”字來形容。這一聯(lián)中的“漸欲”和“才能”又是詩人觀察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀的自然景物化為帶有詩人主觀感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。

這兩聯(lián)細致地描繪了西湖春行所見景物，以“早”“新”“爭”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來的動態(tài)；以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫花草向榮的趨勢。這就準確而生動地把詩人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。前代詩人謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”二句之所以妙絕古今，受到激賞，正是由于他寫出了季節(jié)更換時這種乍見的喜悅。《錢塘湖春行》以上兩聯(lián)在意境上頗與之相類，只是白詩鋪展得更開些。尾聯(lián)略寫詩人最愛的湖東沙堤。白堤中貫錢塘湖，在湖東一帶，可以總攬全湖之勝。只見綠楊蔭里，平坦而修長的白沙堤靜臥碧波之中，堤上騎馬游春的人來往如織，盡情享受春日美景。詩人置身其間，飽覽湖光山色之美，心曠而神怡。以“行不足”說明自然景物美不勝收，詩人也余興未闌。

這首詩就像一篇短小精悍的游記，從孤山、賈亭開始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，詩人飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥語花香，最后，才意猶未盡地沿著白沙堤，在楊柳的綠陰底下，一步三回頭，戀戀不舍地離去了。耳畔還回響著由世間萬物共同演奏的春天的贊歌，心中便不由自主地流瀉出一首飽含著自然融合之趣的優(yōu)美詩歌來。

前人說“樂天之詩，情致曲盡，入人肝脾，隨物賦形，所在充滿”（王若虛《滹南詩話》），又說“樂天詩極深厚可愛，往往以眼前事為見得語，皆他人所未發(fā)”（田雯《古歡堂集》）。這首詩語言平易淺近，清新自然，用白描手法把精心選擇的鏡頭寫入詩中，形象活現(xiàn)，即景寓情，從生意盎然的早春湖光中，體現(xiàn)出作者游湖時的喜悅心情，是當(dāng)?shù)闷鹨陨显u語的。

創(chuàng)作背景

長慶二年（公元822年，唐穆宗時期）七月，白居易被任命為杭州的刺史，寶歷元年（公元825年，唐敬宗時期）三月又出任了蘇州刺史，所以這首《錢塘湖春行》寫于長慶三、四年（公元823、824年）間的春天。

結(jié)構(gòu) 首聯(lián)從大處落筆，寫孤山寺所見之景。第一句是初春作者游行的地點，第二句是遠景。“初平”，春水初漲，遠望與岸齊平。“云腳低”，寫白云低垂，與湖水相連，勾出了早春的輪廓。腳下平靜的水面與天上低垂的云幕構(gòu)成了一副寧靜的水墨西湖圖。

全詩結(jié)構(gòu)嚴密，格律嚴謹，對仗工整，語言流暢，生動自然，語氣平易，體現(xiàn)了通俗流暢的特點。詩人從總體上著眼描繪了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行進途中展開景物描寫，選取了典型與分類排列相結(jié)合：中間寫鶯、燕、花、草四種最見春色的景物，動物與植物選擇組合，獨具匠心。還善于把握景物特征，運用最具表現(xiàn)力的詞語加以描繪和渲染

草 / 賦得古原草送別

唐代：白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

譯文

原野上長滿茂盛的青草，每年秋冬枯黃春來草色濃。

野火無法燒盡滿地的野草，春風(fēng)吹來大地又是綠茸茸。

遠處芬芳的野草遮沒了古道，陽光照耀下碧綠連荒城。

今天我又來送別老朋友，連繁茂的草兒也滿懷離別之情。

注釋

賦得：借古人詩句或成語命題作詩。詩題前一般都冠以“賦得”二字。這是古代人學(xué)習(xí)作詩或文人聚會分題作詩或科舉考試時命題作詩的一種方式，稱為"賦得體"。

離離：青草茂盛的樣子。

一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會茂盛一次，枯萎一次。

遠芳侵古道：芳，指野草那濃郁的香氣。遠芳：草香遠播。侵，侵占，長滿。遠處芬芳的野草一直長到古老的驛道上。

晴翠：草原明麗翠綠。 王孫：本指貴族后代，此指遠方的友人。

萋萋：形容草木長得茂盛的樣子。

創(chuàng)作背景

《賦得古原草送別》作于唐德宗貞元三年（公元788年），作者當(dāng)時只有十六歲。此詩是應(yīng)考習(xí)作，按科考規(guī)矩，凡限定的詩題，題目前必須加“賦得”二字，作法與詠物詩相似。

賞析

這是一首應(yīng)考習(xí)作，相傳白居易十六歲時作。按科舉考試規(guī)定，凡指定的試題，題目前須加“賦得”二字，作法與詠物相類似。《賦得古原草送別》即是通過對古原上野草的描繪，抒發(fā)送別友人時的依依惜別之情。

詩的首句“離離原上草”，緊緊扣住題目“古原草”三字，并用疊字“離離”描寫春草的茂盛。第二句“一歲一枯榮”，進而寫出原上野草秋枯春榮，歲歲循環(huán)，生生不已的規(guī)律。第三、四句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，一句寫“枯”，一句寫“榮”，是“枯榮”二字意思的發(fā)揮。不管烈火怎樣無情地焚燒，只要春風(fēng)一吹，又是遍地青青的野草，極為形象生動地表現(xiàn)了野草頑強的生命力。第五、六句“遠芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻畫春草蔓延，綠野廣闊的景象，“古道”“荒城”又點出友人即將經(jīng)歷的處所。最后兩句“又送王孫去，萋萋滿別情”，點明送別的本意。用綿綿不盡的萋萋春草比喻充塞胸臆、彌漫原野的惜別之情，真正達到了情景交融，韻味無窮。

此二句不但寫出“原上草”的性格，而且寫出一種從烈火中再生的理想的典型，一句寫枯，一句寫榮，“燒不盡”與“吹又生”是何等唱嘆有味，對仗亦工致天然，故卓絕千古。而劉句命意雖似，而韻味不足，遠不如白句為人樂道。

如果說這兩句是承“古原草”而重在寫“草”，那么五、六句則繼續(xù)寫“古原草”而將重點落到“古原”，以引出“送別”題意，故是一轉(zhuǎn)。上一聯(lián)用流水對，妙在自然；而此聯(lián)為的對，妙在精工，頗覺變化有致。“遠芳”、“睛翠”都寫草，而比“原上草”意象更具體、生動。芳曰“遠”，古原上清香彌漫可嗅；翠曰“晴”，則綠草沐浴著陽光，秀色如見。“侵”、“接”二字繼“又生”，更寫出一種蔓延擴展之勢，再一次突出那生存競爭之強者野草的形象。“古道”、“荒城”則扣題面“古原”極切。雖然道古城荒，青草的滋生卻使古原恢復(fù)了青春。比較“亂蛬鳴古塹，殘日照荒臺”僧古懷《原上秋草》的秋原，就顯得生氣勃勃。

作者并非為寫“古原”而寫古原，同時又安排一個送別的典型環(huán)境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送別在這樣的背景上發(fā)生，該是多么令人惆悵，同時又是多么富于詩意呵。“王孫”二字借自楚辭成句，泛指行者。“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”說的是看見萋萋芳草而懷思行游未歸的人。而這里卻變其意而用之，寫的是看見萋萋芳草而增送別的愁情，似乎每一片草葉都飽含別情，那真是：“離恨恰如春草，更行更遠還生”（李煜《清平樂》）。這是多么意味深長的結(jié)尾啊！詩到此點明“送別”，結(jié)清題意，關(guān)合全篇，“古原”、“草”、“送別”打成一片，意境極渾成。

唐人的詠物詩，往往僅在最后一句才能見到作者的本意。白居易一向提倡作詩要通俗易懂，但也不反對用隱喻的辦法。《古原草》這首詩題目標有“送別”二字，很顯然是一首送別友人的詩篇。而通篇幾乎都在寫草，實是借草取喻，以草木之茂盛顯示友人之間依依惜別時的綿綿情誼。情深意切，所喻尤為巧妙，不愧為、白居易的成名作。

憶江南·江南好

唐代：白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南

譯文及注釋

譯文

江南是個好地方，那里的風(fēng)光我曾經(jīng)很熟悉。春天的時候，太陽從江面升起，把江花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。怎能叫人不懷念江南？

注釋

憶江南：唐教坊曲名。作者題下自注說：“此曲亦名‘謝秋娘’，每首五句。”按《樂府詩集》：“‘憶江南’一名‘望江南’，因白氏詞，后遂改名‘江南好’。”至晚唐、五代成為詞牌名。這里所指的江南主要是長江下游的江浙一帶。

諳（ān）：熟悉。作者年輕時曾三次到過江南。

江花：江邊的花朵。一說指江中的浪花。

紅勝火：顏色鮮紅勝過火焰。

綠如藍：綠得比藍還要綠。如，用法猶“于”，有勝過的意思。

藍，藍草，其葉可制青綠染料。 創(chuàng)作背景

劉禹錫曾作《憶江南》詞數(shù)首，是和白居易唱和的，所以他在小序中說：“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句。”此詞在公元837年（唐文宗開成二年）初夏作于洛陽，由此可推白居易所作的三首詞也應(yīng)在開成二年初夏。

鑒賞

白居易曾經(jīng)擔(dān)任杭州刺史，在杭州呆了兩年，后來又擔(dān)任蘇州刺史，任期也一年有余。在他的青年時期，曾漫游江南，旅居蘇杭，應(yīng)該說，他對江南有著相當(dāng)?shù)牧私猓蚀私显谒男哪恐辛粲猩羁逃∠蟆．?dāng)他因病卸任蘇州刺史，回到洛陽后十二年，他六十七歲時，寫下了這三首憶江南，可見江南勝景仍在他心中栩栩如生。

要用十幾個字來概括江南春景，實屬不易，白居易卻巧妙地做到了。他沒有從描寫江南慣用的“花”、“鶯”著手，而是別出心裁地從“江”為中心下筆，又通過“紅勝火”和“綠如藍”，異色相襯，展現(xiàn)了鮮艷奪目的江南春景。異色相襯的描寫手法，在大詩人杜甫的詩里常常可見，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”、“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，兩種不同的顏色互相映襯，使詩意明麗如畫。白居易走的也是這條路，從他的詩里也可見端倪，“夕照紅于燒，晴空碧勝藍”、“春草綠時連夢澤，夕波紅處近長安”、“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”。因而江南的春色，在白居易的筆下，從初日，江花，江水之中獲得了色彩，又因烘染、映襯的手法而形成了人們想象中的圖畫，色彩絢麗耀眼，層次豐富，幾乎無需更多聯(lián)想，江南春景已躍然眼前。

題中的“憶”字和詞中的“舊曾諳”三字還說明了此詞還有一個更重要的層次：以北方春景映襯江南春景。全詞以追憶的情懷，寫“舊曾諳”的江南春景。而此時，作者卻在洛陽。比起江南來，洛陽的春天來得晚。作者寫于洛陽的《魏王堤》七絕云：“花寒懶發(fā)鳥慵啼，信馬閑行到日西。何處未春先有思，柳條無力魏王堤。”在江南“日出江花紅勝火”的季節(jié)，洛陽卻“花寒懶發(fā)”，只有魏王堤上的柳絲，才透出一點兒春意。

花發(fā)得比江南晚，水也有區(qū)別。洛陽有洛水、伊水，離黃河也不遠。但即使春天已經(jīng)來臨，這些水也不可能像江南春水那樣碧綠。因此作者竭力追憶江南春景，從內(nèi)心深處贊嘆“江南好”，而在用生花妙筆寫出他“舊曾諳”的江南好景之后，又不禁以“能不憶江南”的眷戀之情，收束全詞。這個收束既托出身在洛陽的作者對江南春色的無限贊嘆與懷念，又造成一種悠遠而又深長的韻味。詞雖收束，而余情搖漾，凌空遠去，自然引出第二首和第三首。 賣炭翁

唐代：白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

譯文及注釋

譯文

有位賣炭的老翁，整年在南山里砍柴燒炭。

他滿臉灰塵，顯出被煙熏火燎的顏色，兩鬢斑白十指漆黑。

賣炭得到的錢用來干什么？換取身上的衣服和填肚的食物。

可憐他身上只穿著單薄的衣服，心里卻擔(dān)心炭不值錢希望天更冷些。

夜里城外下了一尺厚的大雪，拂曉他急忙駕著炭車軋著冰路往集市上趕去。

牛累了，人餓了，但太陽已經(jīng)升得很高了，他就在集市南門外泥地中歇息。

那得意忘形的兩個騎馬的人是誰啊？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)和太監(jiān)的手下。

他們手里拿著文書嘴里稱是皇帝的命令，吆喝著牛朝皇宮拉去。

一車的炭，一千多斤，太監(jiān)差役們硬是要趕著走，老翁百般不舍，卻又無可奈何。

那些人把半匹紅紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，就充當(dāng)買炭的錢了。

注釋

賣炭翁：此篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注云：“苦宮市也。”宮市，指唐代皇宮里需要物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監(jiān)專管其事。

伐：砍伐。薪：柴。南山：城南之山。

煙火色：煙熏色的臉。此處突出賣炭翁的辛勞。

蒼蒼：灰白色，形容鬢發(fā)花白。

得：得到。何所營：做什么用。營，經(jīng)營，這里指需求。

可憐：使人憐憫。

愿：希望。

曉：天亮。輾（niǎn）：同“碾”，壓。轍：車輪滾過地面輾出的痕跡。

困：困倦，疲乏。

市：長安有貿(mào)易專區(qū)，稱市，市周圍有墻有門。

翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。騎（jì）：騎馬的人。

黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內(nèi)的太監(jiān)。白衫兒，指太監(jiān)手下的爪牙。

把：拿。稱：說。敕（chì）：皇帝的命令或詔書。

回：調(diào)轉(zhuǎn)。叱：喝斥。牽向北：指牽向?qū)m中。

千余斤：不是實指，形容很多。

驅(qū)：趕著走。將：語助詞。惜不得：舍不得。得，能夠。惜，舍。

半匹紅綃一丈綾：唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用。當(dāng)時錢貴絹賤，半匹紗和一丈綾，比一車炭的價值相差很遠。這是官方用賤價強奪民財。

系（jì）：綁扎。這里是掛的意思。直：通“值”，指價格。

中心

揭露了老百姓承受剝削階級肆意剝削的現(xiàn)實，揭露了當(dāng)時社會的黑暗，也同時表現(xiàn)出了作者對下層勞動人民的深切同情。賞析 本詩開頭四句，寫賣炭翁的炭來之不易。“伐薪、燒炭”，概括了復(fù)雜的工序和漫長的勞動過程。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，活畫出賣炭翁的肖像，寫出勞動的艱辛，也得到了形象的表現(xiàn)。“南山中”點出勞動場所，這“南山”就是王維所寫的“欲投人處宿，隔水問樵夫”的終南山，豺狼出沒，荒無人煙。在這樣的環(huán)境里披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐薪”，一窯一窯地“燒炭”，好容易燒出“千余斤”，每一斤都滲透著心血，也凝聚著希望。寫出賣炭翁的炭是自己艱苦勞動的成果，這就把他和販賣木炭的商人區(qū)別了開來。但是，假如這位賣炭翁還有田地，憑自種自收就不至于挨餓受凍，只利用農(nóng)閑時間燒炭賣炭，用以補貼家用的話，那么他的一車炭被掠奪，就還有別的活路。然而情況并非如此。詩人的高明之處在于沒有自己出面向讀者介紹賣炭翁的家庭經(jīng)濟狀況，而是設(shè)為問答：“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。”這一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度與廣度，使讀者清楚地看到：這位勞動者已被剝削得貧無立錐，別無衣食來源；“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的千余斤木炭能賣個好價錢。這就為后面寫宮使掠奪木炭的罪行做好了有力的鋪墊。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。”這兩句詩用同情的口吻，寫出了賣炭翁艱難的處境和復(fù)雜的內(nèi)心矛盾。當(dāng)時正是“夜來城外一尺雪”的寒冬季節(jié)，身上只穿著單衣的老翁照理應(yīng)該盼望著天氣和暖起來，可是他卻巴望著更冷一些，因為天氣一暖，他的炭也就不值錢了。兩句詩只寫了老翁的一個心理活動，便把當(dāng)時在饑寒交迫中掙扎的勞動人民的痛苦有力地揭示了出來。

“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。”幸而天公作美，夜里突降大雪，而且有“一尺”之厚，天氣是足夠寒冷了。因此這位老翁一大早就趕著牛車沿著那結(jié)了冰的車道向集市趕去。“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。”他希望能賣個好價錢，所以他來得很早，此時集市大門尚未打開，他不得不在門外的泥地中休息一會兒。人餓了，拉車的牛也累了，但他心里是高興的，充滿了希望，他差不多可以如愿以償買上冬衣了。讀到這兒，也許讀者會憐憫他寒冷天氣中只穿著那單薄的衣裳，但一想到他的炭因此可能賣個好價錢，也會不由替他高興。

然而，天有不測風(fēng)云，就在賣炭翁心里盤算著怎樣才能賣個好價錢的時候，遠處兩騎人馬翩翩而來，原來是“黃衣使者白衫兒”駕到。“翩翩”二字本來是用以形容英俊瀟灑之態(tài)，用在這里卻含有諷刺、挖苦的意味，揭露了這兩員太監(jiān)趾高氣揚，目中無人的嘴臉。因為是皇帝派來的，所以稱“使者”。他們手里高舉皇帝頒布的文告，口稱皇帝的命令，不由分說，強行扭轉(zhuǎn)車頭，驅(qū)趕著老牛向皇宮方向走去。千余斤炭就這樣被太監(jiān)拉走了，留給老翁的不過是半匹紅紗一丈綾而已。唐代商品交易，多用絹帛等絲織品充作一般等價物來代替貨幣，宮廷購買貨物，往往按照官方高抬絲織品價格計算，而不依民間流行的實價，因此太監(jiān)們僅用半匹紗一丈綾來支付千余斤炭錢，實際等于強行掠奪。讀至此處，不由令人想起詩人的另一首詩《宿紫閣山北村》中，描寫宦官們掌握的神策軍強盜般搶劫百姓財物的野蠻行徑。他們都是為宮廷官府服務(wù)的，然而他們的共同特點卻是置平民百姓的身家性*命于不顧，強行掠奪民間財物。

從“南山中”到長安城，路那么遙遠，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進皇宮，當(dāng)然牛更困、人更饑了。那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子，走回終南山的時候，他會想些什么呢，他往后的日子又怎樣過法呢，這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪惡，而詩人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也就收到了預(yù)期的效果。

這首詩的藝術(shù)特點，首先在于白描藝術(shù)手法的成功運用。作者通篇沒發(fā)一句議論，說宮市給人民帶來怎樣的苦處，人民在這種殘暴的掠奪下，怎樣難以生活。而是通過一個賣炭老人的身世、磨難、燒炭、賣炭以及炭車被搶的前后經(jīng)過，向人們講述了一個催人涕下的悲劇故事，把老人的遭遇和宮市給人民帶來的苦難形象地告訴了人們，從而使人們更加清楚、深刻地了解到當(dāng)時階級對立的現(xiàn)實，激起人們強烈的愛憎感情。這是作者發(fā)多少議論也難以達到的藝術(shù)效果。

其次，詩中對人物形象的描寫刻畫細膩、逼真，使人們從人形象中受到強烈的感染。一是對人物外貌的刻畫，二是對內(nèi)心世界的描寫。試看，“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，簡單而深情的十四個字，活活地勾畫出賣炭老人的辛苦、貧困、衰老、遭難的外貌，使人見之同情，思之痛心。“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，又是簡單而深情的十四個字，把老人瑟縮、委曲、矛盾、希求的心理又描寫得多么深刻、細膩。使人仿佛看到一個蜷縮在屋角凍得發(fā)顫的老人，在愁苦地思索籌劃著自己可憐的生活。從而更加拽拉人們的心靈，使人感到殘酷的現(xiàn)實對老人是多么不公平！

講解

《賣炭翁》描寫一個燒木炭的老人謀生的困苦。

這首詩一開頭就把讀者帶到當(dāng)時的京城長安附近的終南山上，讓讀者看到一個燒炭的老人過著的十分窮苦的生活。“賣炭翁，伐薪燒炭南山中”。燒炭的老翁連一寸土地也沒有，全部賴以為生的東西，只不過是一把斧頭、一掛牛車，再加上十個被煙火熏黑的手指頭。他沒有妻子也沒有兒女，孤苦伶仃的一個人，在南山上伐薪、燒炭，弄得“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，勞動的艱苦是可想而知的。這燒炭的老人對生活并沒有過高的要求，“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”，他僅僅希望有吃有穿，維持一種最低的生活。按理說，一個人養(yǎng)活自己一個人，并不是什么困難的事情，可是就連這樣一個愿望，他也難以實現(xiàn)。“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”木炭，本是供人取暖的東西，這老人辛辛苦苦地砍了柴、燒了炭，給別人帶來了溫暖，可是自己身上的衣服卻單薄得可憐。衣服單薄本該盼望天氣暖和，恰恰相反，被生活所迫的老人“心憂炭賤愿天寒”，他寧肯忍受加倍的寒冷，以便能多賣一點炭錢。這種矛盾的心情，深刻地表現(xiàn)出賣炭翁悲慘的處境和生活的艱辛。

創(chuàng)作背景

《賣炭翁》是白居易《新樂府》組詩中的第三十二首。白居易寫作《新樂府》是在唐憲宗元和初年（公元806年），這正是宮市為害最深的時候。他對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。

賞析二

封建統(tǒng)治階級為了滿足其腐朽豪奢的生活欲望，除了名目繁多的苛捐雜稅以外，還采取其他手段巧取豪奪人民的血汗。中唐以后，朝廷里經(jīng)常派人到市場上去采購物品。他們一看到中意的東西，就隨便付給很低的代價，或任意掠奪而去，有時還要物主把貨物送進宮內(nèi)，然后倒打一耙，向物主勒索“門戶錢”和“腳價錢”。韓愈在《順宗實錄》中曾具體記載過一位農(nóng)民用驢子馱著木柴到城里去賣，宦官見了口稱“宮市”，只給了幾尺絹，就把木柴搶去了，還要奪走他養(yǎng)家糊口的驢子，農(nóng)民在忍無可忍的情況下，毆打了為非作歹的宦官。

白居易在長安時親眼目睹這類弊政，心情十分憤慨。在《賣炭翁》中雖然沒能表現(xiàn)出勞動人民的反抗精神，但他敢于大膽揭露“宮市”的罪惡，把以皇帝為總后臺的統(tǒng)治者貪婪暴虐的面目，用獨具特色的詩歌形式反映出來，確是難能可貴的。

在這首小型敘事詩中，作者以白描的手法，成功地塑造了賣炭老翁的感人形象。“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。”這十四個字的肖像描寫，不僅準確地表現(xiàn)了賣炭翁的職業(yè)和年齡特征，而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長期受煙火熏烤使皮膚變色，終日扒摸木炭把十指沾黑，而“兩鬢蒼蒼”又表現(xiàn)出賣炭翁的凄楚和衰老。這樣拚死拚活的苦干，只不過為了“身上衣裳口中食”，掙點錢勉強度日。“可憐身上衣正單”，“夜來城外一尺雪”。作者又以對照的寫法來表現(xiàn)賣炭翁的困苦生活。“心憂炭賤愿天寒”，是更深入一層的心理刻劃。一般人在衣單不能御寒時，總想天氣暖和，可是賣炭翁卻在“衣正單”時“愿天寒”，一怕天氣暖，炭賣不掉，衣食無所出，二想天氣寒冷，賣個好價錢。這兩句詩深刻地表現(xiàn)了他對“賣炭得錢”的殷切期望，反映了他十分悲慘的生活境遇。同時，這樣寫使下文“一車炭重千余斤，宮使驅(qū)將惜不得”，顯得更加有力量，更能激起讀者對狐假虎威的“黃衣使者白衫兒”的痛恨。

一般敘事詩往往失之語言的臃腫和拖沓。這首詩語言簡練而又準確。“系向牛頭充炭直”中的“系”和“充”兩個字意味特別深長，賣炭翁拒絕收受“紗”和“綾”，蠻不講理的宮使硬把它“系向牛頭”，“紗”和“綾”本不是“炭直”，巧取豪奪的壞蛋卻把這在宮中無用的爛綢之類拿來充數(shù)抵價。揭露宮使暴行的另外兩句詩中，詩人連用了五個動詞，“手把文書”的“把”’、“口稱敕”的“稱”、“回車”的“回”、“叱牛”的“叱”、“牽向北”的“牽”。宮使一個接一個的動作，使賣炭翁沒有回話的余地，從這五個急迫連續(xù)的動作中，宮使兇殘掠奪的面目暴露無遺，同時，在對比之下，賣炭老人的悲苦形象也更加突出了。

這首詩，在藝術(shù)上較多地體現(xiàn)了自居易《新樂府》的創(chuàng)作特點：形象鮮明，主題突出，語言通俗而生動，敘事簡潔而完整。但也有它別具一格的地方：沒有象另一組諷諭詩《秦中吟》那樣，用“卒章顯其志”的手法直接表明自己的愛憎感情，而是以事實和形象本身來顯示作者的傾向性，留給作者豐富的想象余地，讓讀者自己去作結(jié)論。

現(xiàn)實意義

白居易在《新樂府》中每首詩的題目下面都有一個序，說明這首詩的主題。《賣炭翁》的序是“苦宮市也”，就是要反映宮市給人民造成的痛苦。唐代皇宮里需要物品，就派人去市場上拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監(jiān)專管其事。白居易寫作《新樂府》是在宮市為害最深的時候，他對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。這首詩的意義，遠不止于對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當(dāng)時社會的黑暗和不平。讀著這首詩，讀者所看到的決不僅僅是賣炭翁一個人，透過他，還能看到有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現(xiàn)在眼前。他們雖然不是“兩鬢蒼蒼十指黑”，但也各自帶著勞苦生活的標記；他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。《賣炭翁》這首詩不但在當(dāng)時有積極意義，即使對于今天的讀者也有一定的教育作用。

-