江蘇省揚州中學2022-2023學年高三語文一月份月考語文試題含答案_

2023年12月2日發(作者：羅素梗犬)

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江蘇省揚州中學2022-2023學年高三語文一月份月考語文試題

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：盡管儒家和經學在漢代盛行，“成人倫，助教化”“懲惡揚善”被規定為從文學到繪畫的廣大藝術領域的現實功利職責,但漢代藝術的特點卻恰恰是，它并沒有受這種儒家狹隘的功利信條的束縛。剛好相反，它通過神話跟歷史、現實和神、人與獸同臺演出的豐滿的形象畫面，極有氣魄地展示了一個五彩繽紛、琳瑯滿目的世界。這個世界是有意或無意地作為人的本質的對象化，作為人的有機或非有機的軀體而表現著的。它是人對客觀世界的征服，這才是漢代藝術的真正主題。

首先，你看那神仙世界，那里沒有苦難的呻吟，而是愉快的渴望，是對生前死后都有永恒幸福的祈求。神仙世界不是與現實苦難相對峙的難及的彼岸，而是好像就存在于與現實人間相距不遠的此岸之中。也由于此，人神雜處，人首蛇身(伏羲、女媧的形象) ,豹尾虎齒(《山海經》中的西王母形象)的原始神話與真實的歷史故事、現實人物之紛然一堂，同時并在，就并不奇怪。漢代藝術中的神仙不再具有在現實中的威嚇權勢，而帶著更濃厚的主觀愿望的色彩。它不是如原始藝術請神靈來主宰、統治、支配人間，而是人們要到天上去參與和分享神的快樂。人間生活的興趣不但沒有因向往神仙世界而零落凋謝，相反，是更為生意盎然、生機蓬勃,使天上也充滿人間的樂趣，使這個神的世界也那么稚氣天真。它不是神對人的征服，而是人對神的征服。神在這里還沒有作為異己的對象和力量，而是人及人間生活的直接伸延。

其次，與向往神仙相交織并列的，是對現實世間的津津玩味和充分肯定。它一方面通過宣揚儒家教義和歷史故事——表彰孝子、義士、圣君、賢相表現出來，另一方面更通過對世俗生活和自然環境的多種描繪表現出來。如果說，神仙幻想是主體，那么它們便構成了漢代藝術的雙翼。漢石刻中，歷史故事非常之多。例如，“周公輔成王”“荊軻刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬趙盾”“藺相如完璧歸趙”“高祖斬蛇”“鴻門宴”,各種歷史人物，從孔子到老萊子，從義士到烈女，從遠古歷史到近代人物……無不品類齊全，應有盡有。其中，激情性、戲劇性的行為，人物和場景(例如行刺)，更是藝術家興趣和意念所在。所以，盡管道德說教、儒學信條已浸入畫廊，卻仍然難以掩蓋那股根柢深厚異常充沛的浪漫激情。

黑格爾《美學》曾說十七世紀荷蘭小畫派對現實生活中的各種場景和細節——例如一些很普通的房間、器皿、人物等等各種場景和細節作那樣津津玩味的精心描述，表現了荷蘭人民對自己日常生活的熱情和愛戀，對自己征服自然(海洋)的斗爭的肯定和歌頌，因之在平凡中有偉大。漢代藝術對現實生活中多種多樣的場合、情景、人物、對象甚至許多異于一般的東西，反射出一種積極的對世間生活的全面關注和肯定。只有對世間生活懷有熱情和肯定，并希望這種生活繼續延續和保存，才可能使其藝術對現實的一切懷有極大興趣去描繪，去欣賞，去表現。漢代藝術中如此豐富眾多的題材和對象，比起荷蘭小畫派來，它們的力量、氣魄、價值和主題等藝術世界的規模要更為宏偉巨大。因為這是一個幅員廣大、人口眾多、第一次得到高度集中統一的強盛奴隸帝國的繁榮時期的藝術。遼闊的現實圖景、悠久的歷史傳統、邈遠的神話幻想的結合，在一個琳瑯滿目、五色斑斕的形象系列中，強有力地表現了人對物質世界和自然對象的征服主題。這就是漢代藝術的特征本色。

（摘編自李澤厚《美學三書·美的歷程》,有刪改）

材料二：從中國藝術發展史的角度看，漢代藝術是中國古代藝術的一座高峰。

劉漢王朝不僅是新生的充滿活力的大型中央集權制國家，同時也是正處于上升階段的雄心勃勃的地主階級統治的時代。受時代精神的影響，西漢中期以后的藝術作品，往往表現出一種昂揚向上、豪邁奔放、雄渾有力的氣勢。它們把遠古傳統的原始活力和野性充分地保存和延續下來，這一點不但表現在主題的龐雜上，而且也表現在運動、氣勢和古拙的藝術風格上。常任俠先生四十年代所作《重慶附近發現之漢代崖墓與石闕研究》一文，引法國人色伽蘭論漢畫：“漢朝為強健戰斗生氣活潑之皇朝，其藝術之特征亦同，即在造墓藝術之中，從未稍露死喪之意。其特征即在其威猛常用動物表現之。漢代大獸姑不論其種類如何，盡為長身之獸，胸大腰聳，筋力呈現，大致以牡類體狀居多……各種獸畜，互相追逐，互相戰斗，生動之狀，雖在墓所亦然。”

漢代的藝術作品風格樸素、雄渾奔放。構圖上既能表達繁復而又富于韻律的巨幅畫面，也善于處理某一主題所需的小型畫幅。創作者經常抓取歷史故事矛盾沖突的高潮，并且善于運用必要的景物以交待特定的環境，人物之間的呼應關系也處理得非常出色。

由畫像石、畫像磚以及瓦當等反映出的漢代藝術盡管粗重笨拙，卻心胸開闊、氣派雄沉，那種蓬勃旺盛的生命力，那種整體性的力量和氣勢，那種龐雜的主題，是后代藝術難以企及的。

（摘編自郭紅梅《漢畫像石、畫像磚淺析》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.漢代藝術作為人的本質的對象化，剔除藝術現實的功利職責，表現人對客觀世界的征服。

B.現實人物走入神仙世界，神仙帶著人的主觀愿望，這使得漢代神仙世界充溢著人間氣息。

C.漢代藝術家將自己的興趣和意念融入藝術創造中，使其藝術作品洋溢著鮮明的浪漫激情。

D.漢代國勢強盛，與十七世紀荷蘭小畫派相比，藝術家創造出來的藝術世界的規模更宏大。 2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）

A.藝術創造一旦摻入現實功利性，就會使之失去藝術世界的繽紛色彩，藝術世界難以表現人的意愿，就成為脫離人的世界的彼岸。

B.在漢代創造的藝術中，神仙世界充滿人間生活樂趣，人神雜處，神話與現實并存，從形象到興趣堪稱人以及人間生活的伸延。

C.對儒家教義和歷史故事進行藝術改造，讓世俗生活和自然環境融入藝術的神仙世界，既符合貴族階層的需要，又具有幻想色彩。

D.藝術家因為懷有對世間生活的熱情與肯定，必然能潛心觀察普通的人、事、物，必然能創作出鴻篇巨制、平凡卻偉大的藝術作品。

3.下列選項不能作為材料一的論據的一項是（3分）

A.“其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。”(《子虛賦》）

B.“中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。”(《孔雀東南飛》)

C.“葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝心動蒼穹。”(《董永賣身葬父》

D.“此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有余也。”(《黃帝內經》)

4.兩則材料分別援引黑格爾與色伽蘭的畫論，請簡要分析其在文中的作用。（4分）

5.兩則材料都闡述了漢代藝術的特征，請簡要分析二者在漢代藝術特征認知上的異同。（4分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

作 畫

韓映山

東天邊有一縷嫩紅，朵朵白云也鑲上了金邊兒；青色的晨霧，罩著遠方的村樹；淀水光亮起來，透發出一股股清涼新鮮的氣息。

林紅紅坐在岸邊，手拿畫筆，面對著晨景出神。她在凝神靜思：這大自然的景色是多么有生氣啊！自己在學校里，天天跟書本打交道，很少體驗到如此生動的畫面，自己應該怎樣珍惜這段下鄉實地寫生的時間啊！眼下正是秋忙季節，隊長和社員們天天去勞動，不能坐下來讓你一筆筆地描畫。于是，她就住在生產隊長奎拴的家里。

太陽一露面，它的光彩便耀眼輝煌，陽光在村莊、樹梢、莊稼、淀水上流蕩著。 林紅紅剛收起畫具，只聽背后有一個小姑娘的聲音。林紅紅回頭一看，是房東的女孩小丫。小丫說：“我娘讓我叫你回家洗臉呢！我娘說，往后天涼了，別在淀水里洗了。”

她們往家走著，林紅紅問：“你哥哥哩？”

“我哥哥起來就到隊部里去了。”小丫說，“你還找他畫像嗎？”林紅紅笑了，想起給她哥哥奎拴畫像的情形：這小伙子坐著，一動不動。臉上不自然極了，連出氣都不勻稱了，頭上滿是汗水。坐了沒一會兒，奎拴就說：“不行，饒了我吧！比打夯挖渠還累呢！”想到這，林紅紅不由得笑了，她又問小丫：“你哥哥今天要干嘛活哩？”

“聽說高粱熟透了，準是削高粱。”小丫說。

林紅紅跟小丫來到房東家門口。房東大娘端著泔水正在院里喂雞。小丫說：“娘，我哥哥怎么還不家來呀？”

正說著，只聽院子里有個小伙子喊：“娘，飯熟了唄？吃了飯，俺們得去削高粱，你跟那畫畫兒的說說，就說沒空，晚幾天再畫。”

娘忙向屋里努嘴，意思是：什么畫畫兒的，連個林紅紅也不叫。

林紅紅在屋里說：“奎拴，當然生產要緊，畫畫不著急。吃了飯我還想跟你們一塊干活兒去哪！”

奎拴也對著里屋的門簾說：“那敢情好。我們正缺幫手哩！不過，你行嗎？這凈是累活兒。”

林紅紅走出里屋，眉眼含著笑說：“鍛煉鍛煉唄！我就是決心跟你們學學哩！”

小丫也高興地跑出來說：“我給你找個快爪鐮，咱婦女們掐穗兒。”

吃著飯，奎拴忽然想起什么，端起半碗飯湯，走出去了。

只聽奎拴那粗嗓門在各家響著：“大爹，吃了飯咱去削高粱啊！”“二叔！帶著鐮，咱河套的高粱該削了。”奎拴頭里叫，人們就隨后跟了出來。

很快，街上就齊了人。林紅紅也往這里走來，小丫背個筐也跑來了，她給林紅紅找來一個爪鐮。人們唱唱喝喝，走出村外。

太陽升到東南角，一望大片的河套地，紅艷艷的凈是高粱，像是平原上著了火。細一看，每個穗頭，像是一把火炬。林紅紅看得呆住了。

到了地頭，奎拴給大家分好夾壟，男的在前邊削，女的在后面掐穗。奎拴脫個光膀，領在頭里干。田野里一片勞動的聲響。

林紅紅跟大家投入到緊張的勞動里，她什么活兒也想學：學削、學掐穗、學捆高粱頭，人們也都愿教她。到下午收工的時候，她似乎什么都入點門了。

晚上下起雨，聽著外面的雨聲，她寫下了一天的日記，旁邊還勾勒了一幅圖。

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