語文初二上人教新資料第26課(三峽)拓展閱讀(4篇)

2023年12月3日發(作者：描寫江南美景的詩句)

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語文初二上人教新資料第26課(三峽)拓展閱讀（4篇）

《三峽》節選

余秋雨

一

順長江而下，三峽的起點是白帝城。那個頭開得真漂亮。

對稍有文化的中國人來說，明白三峽也大多以白帝城開頭的。李白的那首詩，從小學課本里就能讀到。……當我坐船通過白帝城的時候，船上的廣播員正在吟誦著這首詩，口氣激動地介紹幾句，又放出了《白帝托孤》的樂曲。猛的，山水、歷史、童年的幻想、生命的潛藏，全都涌成一團，把人震傻。

《白帝托孤》是京劇，說的是戰敗的劉備退到白帝城郁悶而死，把兒子和政事全都托付給諸葛亮。抑揚有致的聲腔飄浮在回旋的江面上，撞在濕漉漉的山巖間，悲忿而蒼涼。純銀般的聲音找不到了，一時也忘卻了李白的輕捷與瀟灑。

我想，白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰火，豪邁與沉郁，對自然美的朝覲與對山河主宰權的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為兩個主題日夜爭辯著的滔滔江流。……

李白時代的詩人，既摯戀著四川的風土文物，又向往著下江的開闊文明，長江因此就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問槳。腳在何處，故鄉就在何處，水在哪里，道路就在哪里。他們明白，長江行途的最險處無疑是三峽，但更明白，那兒又是最湍急的詩的河床……

二

離別白帝城，便進入了長約200公里的三峽。在水路上，200公里可不算一個短距離。然而，你絕可不能覺得造物主在作過于冗長的文章。那個地方所江聚的力度和美景，鋪排開去2000公里，也可不能讓人厭倦。

瞿塘峽、巫峽、西陵峽，每一個峽谷都濃縮的密密層層，再緩慢的行速也無法將它們化解開來。連臨照萬里的太陽和月亮，在那個地方也擠捱不上。對此，1500年前的酈道元說得最好：

兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

〔《水經注》〕

他還用最省儉的字句刻劃過三峽春冬之時的“清榮峻茂”，晴初霜旦的“林寒澗肅”，使后人再難調動描述的詞章。

過三峽本是查找不得詞匯的。只能老老實實，讓嗖嗖陰風吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說，讓生命重重實實地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，清醒的人都消受不住這三峽。

僵寂的周圍突然響起了一些“依哦”聲，那是巫山的神女峰到了。神女在連峰間側身而立，給驚嚇住了的人類帶來了一點寬慰。……人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說，看起來下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。說她關心過大禹治水，說她夜夜與楚襄王幽會，說她在行走時有環珮鳴響，說她……然而，傳說歸傳說，她怎么說只是巨石一柱，險峰一座，只是自然力對人類的一個幽默安慰。

三 終于，人們看累了，回艙休息。……

歷史在這兒終結，山川在這兒避退……

窗外，王昭君的家鄉過去了。也許是那個地方的激流把這位女子的心扉沖開了，顧盼生風，絕世艷麗，卻放著宮女不做，甘心遠嫁給草原匈奴，終逝他鄉。她的驚人行動，使中國歷史也疏通了一條三峽般的險峻通道。

船外，屈原故里過去了。也許是那個地方的奇峰交給他一副傲骨，這位比李白還老的瘋詩人太不安分，長劍佩腰。滿腦奇想，縱橫中原，問天索地，最終投身汨羅江，一時把那兒的江水，也攪起了三峽的波濤。

看來，從三峽動身的人，不管是男是女，基本上怪異的。都會卷起一點旋渦，發起一些沖撞。他們都有叛逆性，而且都叛逆得瑰麗而驚人。他們都不以家鄉為終點，就像三峽的水拼著全力流注四方。

三峽，注定是一個不安寧的淵藪。憑它的力度，誰明白還會把承載它的土地奔瀉成什么模樣？

……

提示：余秋雨先生以散文的形式展示三峽的人文美，這篇文章就像一個三峽歷史人物畫廊，李白、劉備、王昭君、屈原以他們獨特的人生旅程向人們昭示著三峽的人文特征。和酈道元的《三峽》相結合，自然美、人文美相互交融，相互依托，給讀者一個完整的印象

古今三峽地不同

今天，長江三峽作為一個地名差不多是家喻戶曉了，但是三峽是怎么樣得名的，什么時候得名的，人們卻不一定都知曉。

在歷史上三峽的得名和概念內涵屢有變動。漢代《水經》載有廣溪峽、巫峽和西陵峽，但漢代“三峽”作為地名還沒見于書面。西漢揚雄《蜀王本紀》：“時巫山峽雍而蜀水不流，帝令鱉靈鑿以通江水也。”似漢代對今三峽適應稱巫山峽。可能是到了東漢末魏晉時期人們才適應稱三峽。北魏酈道元《水經注》卷三十四引漁家民歌：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”《古今樂錄》也有“巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚沾衣”之句。巴東之稱源于三巴之稱，早在東漢末三巴之稱已較流行。建安六年〔公元201年〕便分置了巴東郡，三國譙周著有《三巴記》。可見東漢末三峽作為地名可能已廣泛在民間使用了。三國以后三峽作為地名已廣泛使用于書面，《太平御覽》卷一三六《徵應》引《蜀記》：“鱉靈乃鑿巫山，開三峽口。 ”盛弘之《荊州記》稱：“舊云，自三峽取蜀，數千里恒是一山。”《水經注》注文中那么多次使用三峽的稱呼，如其卷三三至三四：“斯乃三峽之首也……自三峽七百里中……所謂三峽，此其一也。”到了唐宋時，三峽作為地名已十分尋常了，并有《三峽記》一書問世，遺憾現已佚失。明萬歷年間吳守忠曾專門編有《三峽通志》，至今仍存。至于唐宋詩文中三峽作為地名就更是屢見不鮮。

早在魏晉南北朝時期今天三峽庫區概念的地域上已有了兩個三峽。《太平御覽》卷五三引《荊州記》：“巴東三峽，明月峽、廣德峽、東突峽，今謂之巫峽、秭歸峽、歸鄉峽。”那個地方明顯記載有兩個三峽，一個是巴郡之三峽，一個是巴東郡之三峽。

關于巴郡之三峽，《華陽國志》卷一《巴志》載：“其〔巴〕郡東枳有明月峽、廣德峽，故巴亦有三峽。”從今天地理位置看，在今重慶〔巴郡治〕與涪陵〔古枳縣〕之間依秩序有銅鑼峽、明月峽、黃草峽。首先我們能夠明確明月峽即今明月峽無疑。又據《水經注》記載巴縣和枳縣之間依秩序有黃葛峽、明月峽、雞鳴峽三峽，枳縣與平都間有東望峽。那個地方雞鳴峽即今涪陵剪刀峽，也為人熟悉。而《水經注》的東望峽有可能便是《荊州記》的東突峽，在今涪陵與豐都之間，具體地點待考。唯廣德峽具體位置一時難以考定；唯可知大概在今重慶巴南區〔舊巴縣〕木洞與其時的東突峽之間，也有可能便是今長壽東的黃草峽。 漢晉南北朝以來，關于巴東郡之三峽的名稱是十分混亂的。《荊州記》載巴東三峽是巫峽、秭歸峽、歸鄉峽，但《水經》載巴東三峽是“江水又東徑廣溪峽……江水又徑巫峽……江水又東徑西陵峽”。由此可知漢晉南北朝時今瞿塘峽稱廣溪峽和巫峽，今巫峽稱歸峽、巫峽，今西陵峽稱歸鄉峽、西陵峽。但《蜀都賦注》稱：“巴東永安縣有高山相對，相去可二十丈左右，崖甚高，人謂之峽江，西陵峽、歸峽、巫峽是也。”位置更是十分混亂。

唐初今三峽從西向東仍稱廣溪峽、巫峽、西陵峽。楊炯詩有《廣溪峽》、《巫峽》、《西陵峽》三首可為證。只是，盛唐時今瞿塘峽不叫廣溪峽了，李白、杜甫、劉禹錫等文人的詩皆直言瞿塘峽，即可看出今瞿塘峽得名在盛唐時。五代時的《玉堂閑話》中具體談到三峽中的瞿塘峽是直呼為瞿塘峽。

北宋時期今瞿塘峽又叫西陵峽，今西陵峽又叫歸峽，《太平寰宇記》卷一四八《夔州》：“三峽山謂西峽、巫峽、歸峽。”同條又稱：“瞿塘峽，在東一里，古西陵峽也。”從以上能夠看出今西陵峽又叫歸峽，但仍有西陵峽之稱，故《太平寰宇記》卷一四七《峽州》：“西陵峽在縣西北二十五里。”南宋《方輿勝覽》卷五七《夔州》仍稱：“三峽，謂西峽、巫峽、歸峽……瞿塘峽，在州東一里，舊名西陵峽……巫峽，在巫山縣之西……”同書卷二九《峽州》那么仍記當時有西陵峽。只是大概在南宋時今瞿塘峽已不常稱為西陵峽了，因此陸游《入蜀記》、范成大《吳船錄》及陸游的許多詩文中都稱今瞿塘峽為瞿塘峽，既不見有西陵峽的稱呼，更不見有廣溪峽的稱呼。

明代《警世通言》中談到王安石智辨峽中水的故事，將三峽分為上峽、中峽、下峽，看起來宋明時期民間還有上、中、下峽的適應稱呼。明清時人們關于三峽的名稱趨統一，開始適應稱今瞿塘峽為夔峽和瞿塘峽，今巫峽為巫峽，今西陵峽亦為西陵峽。

學生習作：我夢中的三峽

劉為玉

曾經，在黑夜夢中，傾聽，那滔滔江水遠去的足音，泛著清靈，似霧般迷蒙。我從來不明白，她訴說的，是怎么樣的一個故事，凄楚婉約，亦或是欣悅歡愉，但，我著實看見了，那一江煙水，流過我夢中的白云彩虹；輕輕勾起，茉莉般的素雅芬芳，宛如一縷吟著柔詩的靚嵐，緊系著我那顆憐憐顫抖的心－－花底秋波，煙嵐只如楓。

我的夢，大約是在春天。春天的三峽，是否也是煙花緲邈？兩岸的青山，通過春雨的洗濯，蒼翠欲滴，顯得清瑩美好。江水滾滾，似融化的水晶，流動著璀麗明亮。江上幾點漁帆，當落日時，映照著天邊晚霞－－我不懂自己是否能夠體悟，所謂“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的輕快與悠然，我不曾走近三峽，不曾凝望她那婷麗的身影，一切，止于夢中，但我卻那樣明白，她沉淀于我心底的幽情溫柔，始終不曾更改。

夢中的三峽，是仙境，是純凈離塵的世外桃源，脫俗而典雅，摒棄了所有污濁邪惡－－一些依舊存在的丑陋，在那個地方，能夠臨時忘卻；一些埋藏于腦海的俗慮，在那個地方，能夠拋去。我不愿提起那水壩，在我夢里，三峽，確實是三峽，除了一江煙水，幾點輕舟，和筑于蒼山翠嵐間的古樓，沒有其他。

四川，是我的故鄉，而長江的三峽，又擁有怎么樣的風姿？每每憶起，心中總是漂著淡淡的愁郁。依稀間，聽見祖國的呼喚，近了又遠，摸不著，捉不住，渴盼的思緒，仿佛在歲月中烙印，泛著一圈又一圈的漣漪－－我真的，好想念，那漾著紫霧，映著艷紅落日的三峽水。

何時，才能再奔回，祖國，那像母親懷抱般柔暖馨香的地方？何時，三峽，已不在夢中，而在眼眸前方？我那顆顫抖的心，依舊緊系，一縷秋波，一縷飛升于三峽水上的輕快。以后，在不遙遠的以后，當三峽的春天再度降臨，曾璀璨似水晶的江水，再度漂亮，確實是我歸去的季節，我會乘著輕舟，凝望她婷婷的背影，在內心，在腦海，在永恒的夢里，大聲地，對她許下無悔的諾言：“永久愛你！” 壯麗的長江三峽

何禮遜

長江三峽是世界最大的峽谷之一，以壯麗河山的天然勝景聞名中外。它西起四川奉節縣的白帝城，東到湖北宜昌市的南津關，全長204公里，兩岸懸崖絕壁，江中灘峽相間，水流湍急，唐代大詩人李白通過那個地方，留下了優美的詩句：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”

長江三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。三峽的第一個峽叫瞿塘峽，又叫夔峽。長江流到了那個地方，驟然變窄，最狹窄的地方只有100來米。兩岸峭崖壁立，山勢險峻，滾滾江水傾入峽谷，浪濤翻卷，奔騰咆哮。峽口有夔門，有人說：“夔門天下雄”，意思是說天下最宏偉的景色莫過于夔門了。

瞿塘峽全長只有8公里，人在船上，抽兩支煙的工夫，就通過了。這8公里是長峽最險峻的地方，江水的最大流速達到每秒8米，每小時20多公里。在如此的峽谷里航行，峭壁參天，奔濤拍岸，使人驚心動魄。宋代詩人蘇東坡曾如此描寫：“舟行瞿塘口，兩耳風鳴號……扁舟落中流，活如一葉飄。”郭沫假設的詩中也有“假設云風景異，三峽此為魁”。

瞿塘峽內，往常有一塊巨大的礁石，叫滟滪堆。船進峽的時候掌握不穩，會被洶涌的急流沖到滟滪堆上，撞得粉碎。解放后，人民政府疏通河道，把滟滪堆炸了，過往的旅客不用再為葬身魚腹而提心吊膽了。

過了瞿塘峽就進入巫峽。巫峽自四川巫山縣大寧河口至湖北巴東縣官渡口，全長約40公里。那個地方水道曲折迂回，兩岸奇峰兀立。船在江中行駛，看起來處處被大山擋住去路，然而駛到跟前，峰回路轉，前面又展現出一段水道。兩岸基本上絢麗的山峰，形狀變幻無窮，這確實是聞名的“巫山十二峰”。有人形容這一段峽谷“是一條迂回曲折的山水畫廊”。

觀賞罷這條“山水畫廊”，就到了西陵峽。西陵峽至官渡口到南津關，全長156公里。有人有“瞿塘雄、巫峽秀、西陵險”的說法。那個地方有幾個險灘：青灘、泄灘、崆嶺灘。過去，這一帶觸礁沉船的事故層出不窮，青灘北岸還有一座“白骨塔”，以堆積死難船工的尸骨而得名。解放后，這些險灘通過整治，數千噸的輪船都能夠安穩地通過，險灘差不多成了歷史陳跡了。

在這條長達204公里的峽谷里，不但自然景色雄壯瑰麗，還流傳著跟許多名勝古跡相關的歷史故事和神話傳說。

瞿塘峽的白帝城，是三國時代“劉備托孤”的地方。相傳劉備不聽諸葛亮的勸告，親自率兵征伐東吳，為義弟關羽、張飛報仇，不料被東吳大將陸遜殺得大敗而回。劉備退到白帝城，無臉回成都見群臣，就在白帝城的永安宮，駐扎了下來，不久郁悶而死。臨死前他把諸葛亮召來，托諸葛亮扶助他兒子劉禪料理國事。因為有這段故事，白帝城成了歷代文人喜愛游歷的地方，李白、杜甫、劉禹錫等聞名詩人，都在那個地方留下了詩篇。

那個地方的每一段峽谷、每一座山峰幾乎都有漂亮的傳說，其中以“巫山十二峰”的故事最為動人。傳說有十二位天女悄悄到人間游玩，看見巫峽航道險阻，決定留在那個地方保護過往的船只。日久天長，十二位天女化成了十二座突兀的山峰，其中最俊美的叫做“神女峰”，傳說是西王母的小女兒瑤姬化成的。“神女峰”在長江北岸，遠遠望去，有如一位亭亭玉立的少女。毛主席《游泳》詞中有“神女應無恙，當驚世界殊”，“神女”指的確實是這座“神女峰”。

文學家通過三峽要寫詩作文，對這段不平凡的航程，抒發自己的感情。科學家想的是怎么樣讓三峽蘊藏著的極為豐富的水力資源為人類造福。長江從重慶到宜昌河道長500公里，落差達140米，能夠分段筑壩，利用水力發電。毛主席在《游泳》這首詞中說：“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。”就繪出了這幅宏偉的圖景。 現在，利用三峽水力的想法正在開始變成現實。宜昌上游的葛州壩一個水利樞紐工程差不多在興建中，峽口水上、岸上，正是一片繁忙景象。水上，裝載著建筑石料和其他物資的駁船，穿梭不斷；岸上，起重長臂聳然林立，載重卡車呼嘯而過。那個地方將筑起一條長達2000米的大壩，把長江的水截住。工程建成后，每年能夠發出約138億度電力。還將抬高山峽的水位，改善三峽的航道，促進航運事業的進展，長江中下游的洪水災害也能夠差不多解除。

到那時候，三峽不但更使游人們神往，而且也為“四化”做出它應有的貢獻。

提示：古往今來，長江三峽以其壯麗的自然景觀吸引了許多的文人墨客為她吟詩作文，北魏酈道元的《三峽》以生動的筆墨描繪三峽奇險壯麗的風光；現代作家劉白羽的《長江三峽》熔詩情、畫意、哲理于一爐，更是將三峽瑰麗奇特的景象寫到了極致；何禮遜的《壯麗的長江三峽》向讀者介紹了三峽自然景觀的特點，跟它相關的歷史故事和神話傳說以及我們對它的開發利用。本文能夠作為《三峽》的助讀材料，關心我們進一步了解三峽。

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