第一講 個人品德

2023年12月3日發(fā)(作者：雙獅踏地球)

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英國哲學家洛克也曾說過：“我認為一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看中，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生來世就都得不到幸福。”

同學們好，今天由我給大家講述“個人品德篇”。在這一篇章里，我將跟大家分享什么是個人品德，個人品德又有哪些內(nèi)容，為什么從小學到大學我們一直都有與個人品德養(yǎng)成相關(guān)的課程，或者換句話說個人品德為何如此重要？在日常生活中又有哪些方法能夠促進品德養(yǎng)成，提升道德修養(yǎng)呢？在接下來的七講中，我將會對這些問題依次展開論述。

首先，我們來看一下什么是個人品德，它與我們經(jīng)常提到的道德又有著什么樣的聯(lián)系和區(qū)別呢？

從定義上來看，在我們高等教育出版社出版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這本書中呢，將個人品德定義為是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。

通過這個概念，我們能夠發(fā)現(xiàn)，個人品德從內(nèi)在的角度來講，是我們對任何事物表現(xiàn)出來的一種心理狀態(tài)，從外在來講，是我們受這種心理狀態(tài)的影響而產(chǎn)生的行為習慣。那這種心理狀態(tài)和行為習慣哪里來的呢？是我們從小開始，國家、社會以及家庭對我們進行道德教育，在道德教育和我們自己的社會實踐過程中不斷加強自我道德修養(yǎng)，也就是說通過長時間這樣的教育和自我道德修養(yǎng)實踐，而形成的長期的、穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習慣。

這也是我們?yōu)槭裁凑f個人品德具有實踐性、綜合性和穩(wěn)定性三個特點。

在現(xiàn)實生活中，我們每個人待人接物都是受到個人品德的支配的。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。作為個人體的人有什么的品德，在日常行為中就體現(xiàn)著有什么樣的品質(zhì)特征，是好還是不好甚至是壞。無論是社會的和諧有序，還是個人的人格健全，都有賴于個人品德的不斷提升。 大家讀《論語》時會發(fā)現(xiàn)，里面經(jīng)常會出現(xiàn)君子這個詞，直到今天我們還常常說某某人很君子。那什么是君子呢？放在今天來講，就是個人品德高尚的人。《論語》里跟君子相對應的詞是小人。

《論語》中有這樣一句話——“子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”

這是什么意思呢？

就是說君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。君子每天牽掛的都是自己的道德修養(yǎng)，我的品德品行怎么樣，小人則惦記的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的都是些小恩小惠，小便宜。他不會像詩圣杜甫那樣，在自己僅能容身的茅草屋，又破敗漏雨之時，想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

一個人如果每天想的都是自己家的事情，說我怎么樣能夠多買一套房，我怎么樣能工作的輕松點多賺點錢，，只關(guān)注物質(zhì)生活的這些人，每天就在算計著衣食居住，被孔子或者說被整個儒家學派稱為是小人的心思。當然這也沒有太大的過錯，但是如果人心就拘囿在這么一點點利益上而不顧道德和法律的話，那就很危險了。

它會導致什么結(jié)果呢？這就是下一句，君子懷刑，小人懷惠。君子從來都是尊重道德法制的，這個刑就是刑法，也就是說一個國家的規(guī)矩、尺度。所以君子懷刑就是因為他心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度，就像我們每一個人，走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少的帶來一點限制，但是這點限制讓你在一種尊重制約的前提下可以形成一種社會默契，尊重他人，保障自己的安全。

小人是干嘛呢？懷惠。這個惠是小恩小惠小便宜的意思，也就是說小人貪圖眼前的利益，喜歡鉆小空子，占小便宜，一次兩次這里面潛藏的危機，肯定要吃大虧。還是拿走路來說，一看說紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過去，趕緊跑過去吧，一看說車趕緊剎車了，等著我過去了，覺得這各事情占了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患，大家都心知肚明。 所以什么是小人呢？就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

今天我們所提倡的就是從自我修養(yǎng)做起，做一個真君子，遠離小人。

中國人自古就特別推崇德，追求高尚的道德境界和個人品德的完善和。古人將梅蘭竹菊合稱為"四君子"因為它們傲、幽、堅、淡。正是因為人們對這種人格境界的神往，梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材。除此，歷史上有很多詩人不惜用大量的詩句來贊揚各種美德，比如我們耳熟能詳?shù)摹按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！保徸哉洹都汉ルs詩》）“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！保ㄓ谥t《石灰吟》）

放眼望去，古今中外的偉人之所以能得到后人的崇拜和景仰，往往就是他們具備有高貴的品德與操守，可以稱之為“君子”；相反，如果品德不好，就會損人利己、危害社會，成為害群之馬。

在當今社會，社會物質(zhì)生活的發(fā)展給我們帶來了極大的便利，同時又深刻地影響著我們的生活習慣和思維方式。市場經(jīng)濟的發(fā)展，計算機技術(shù)的普遍應用，高科技手段的層出不窮，令人眼花繚亂。作為大學生的我們置身于這樣的社會環(huán)境中，更需要保持“本我”，更要自覺踐行愛國奉獻、明禮守法、厚德仁愛、正直善良、勤勞勇敢等個人品德要求，不斷提升個人的道德修養(yǎng)和境界。

2014年習近平在北大同師生代表座談時對廣大青年提出了4點要求：具有執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)。 2018年習近平在北大同師生代表座談時對廣大青年提出了4點希望：愛國、勵志、求真、力行。

亞里士多德認為：“德可以分為兩種，一種是智慧的德，一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的”。

意大利詩人但丁說：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。

最后，我們來總結(jié)一下，個人品德有哪些作用。

其一，個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用。個人品德是道德和法律作用發(fā)揮的推動力量。社會道德和法律要求只有內(nèi)化為個人品德，才能成為現(xiàn)實的規(guī)范力量。同時，個人品德提升的過程也是能動地作用于社會道德和法律的過程，它能夠為社會道德和法律的發(fā)展進步創(chuàng)造條件、提供動力。 其二，個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。個人品德是個體人格完善的重要標志。在個人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，個人品德是一個非常重要的組成部分，才智等其他素質(zhì)的完善和成就，也離不開品德力量的支持。一方面，個人品德決定著一個人在實際生活和社會實踐中的行為選擇，以及對各種關(guān)系的協(xié)調(diào)和處理，直接顯示出個人境界和素質(zhì)的高低；另一方面，個人品德又為自我整體素質(zhì)的修養(yǎng)、鍛煉和完善規(guī)劃目標指明方向，為個人成長提供指引和調(diào)控。

其三，個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中重要的主體精神力量。作為勞動主體的人，是經(jīng)濟社會發(fā)展的核心動力，而個人品德是決定人的綜合素質(zhì)的核心要素。社會是由通過各種不同的社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來的社會成員組成的，社會道德狀況也是由相互影響的每個社會成員的個人品德體現(xiàn)出來的。個人品德的提升，不但直接成為社會道德水平的有機組成部分，而且還可以通過自身的影響和帶動，為社會道德更大程度的發(fā)展進步開辟道路、提供動力。在中國特色社會主義新時代，充分發(fā)揮個人品德的功能和作用的意義顯得更加突出。作為社會主義道德建設的落腳點，個人品德狀況影響著社會主義市場經(jīng)濟制度的完善和社會主義民主政治的進程。社會成員的思想觀念和道德素質(zhì)普遍得到提高，是全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的前提和保障。

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