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古漢語練習(xí)題a

更新時間:2023-12-03 16:58:06 閱讀：評論：0

2023年12月3日發(fā)(作者：紅于二月花)

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古漢語練習(xí)題a

古代漢語練習(xí)題

一古代漢語被動句

一、問答：

1．什么是被動句？

2．古代漢語的被動句有哪幾種類型？

二、下面的句子哪些是被動句？

1．是狼為虞人所窘，求救于我。（中山狼傳）

2．不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）

3．秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。（戰(zhàn)國策·燕策）

4．今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，心為鯀、禹笑矣。（韓非子·五蠹）

5．世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。（論積貯疏）

6．秦城恐不可得，徒見欺。（史記·廉頗藺相如列傳）

7．生孩六月，慈父見背。（李密《陳情表》）

8．可以為富安天下，而直為此稟稟也，竊為陛下惜之。（論積貯疏）

三、說明下列句中加點詞的詞性和意義：

1．庖丁為文惠君解牛。（庖丁解牛）

2．雖然，不可不為生言之。（答李翊書）

3．衛(wèi)太子為江充所敗。漢書·霍光傳）

4．今不取，后世必為子孫憂。（季氏將伐顓臾）

5．士卒多為用者。（陳涉起義）

6．父母宗族皆為戮沒。（戰(zhàn)國策·燕策）

7．奚以之九萬里而南為？（北冥有魚）

8．兵破于陳涉，地奪于劉氏。（漢書·賈誼傳）

9．其母上書言于王曰（秦于趙兵相距長平）

10．冰，水為之而寒于水。（勸學(xué)）

11．先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（漢書·項羽傳）

12．京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。（鄭伯克段于鄢） 13．隨亡于荊，吳并于越。（韓非子·說疑）

14．吾長見笑于大方之家。（莊子·秋水）

15．且夫有高人之行者，固見負(fù)于世；有獨知之慮者，必見訾于民。（更法）

16．寡人不祥，被于宗廟之祟。（馮諼客孟嘗君）

二、習(xí)慣句式·成分省略

一、指出下列句中的習(xí)慣句式并說明其意義：

1．以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）

2．傷未及死，如何勿重？（左傳·僖公二十二年）

3．以五十步笑百步，則何如？（孟子·梁惠王上）

4．巫嫗、三老不來還，奈之何？（西門豹治鄴）

5．長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？（子路從而后）

6．夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？（季氏將伐顓臾）

7．民不畏死，奈何以死懼之？（老子·七十四章）

8．大王自料，勇悍仁強(qiáng)孰與項王？（韓信拜將）

9．奚以之九萬里而南為？（北冥有魚）

10．與不谷同好，如何？（齊桓公伐楚）

11．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（論語·學(xué)而）

12．從天而頌之，孰與制天命而用之？（天論）

13．勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？（左傳·僖公三十二年）

14．沛公曰：“孰與君少長？”（史記·項羽本紀(jì)）

15．王以為何如其父？（秦于趙兵相距長平）

16．王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？（秦于趙兵相距長平）

17．是豈不足為政邪？（柳子厚墓志銘）

18．向見雷將軍，方知足下軍令矣，然其如天道何？（張巡守雍丘）

二、說明下列句子中省略了哪些常見的句子成分：

1．漢王曰：“然。”曰：“大王自料勇悍仁強(qiáng)孰與項王？”漢王默然良久，曰：“不如也。“（韓信拜將）

2．何曰：“王計必欲東，能用信，信即留；不能用，信終亡耳。”王曰：“吾為公以為將。”何曰：“雖為將，信必不留。”王曰：“以為大將。”何曰：“幸甚！”（韓信拜將） 3．聞信亡，不及以聞，自追之。（韓信拜將）

4．茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則生。（論積貯疏）

5．其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。（答李翊書）

6．其尤貧力不能者，令書其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。（柳子厚墓志銘）

7．諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。（柳子厚墓志銘）

8．因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。（柳子厚墓志銘）

9．取騎馬賣，世谷代償，使勿知。（段太尉逸事狀）

10．歲大旱，野無草。農(nóng)以告諶，諶曰：“我知入數(shù)而已，不知旱也。”督則益急。且饑死，無以償，即告太尉。（段太尉逸事狀）

11．子城西北隅，雉堞圮毀，榛莽荒穢。因作小樓二間，與月波樓通。（黃岡竹樓記）

12．士季三進(jìn)及溜，而后視之，曰：“吾知所過矣，將改之。”（晉靈公不君）

13．大史書曰：“趙盾弒其君。”以示于朝。（晉靈公不君）

14．王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。（召公諫弭謗）

三、代詞

一、簡要回答下列問題：

1．人稱代詞、疑問代詞、指示代詞各分作幾類，常用的有哪些？

2．無定代詞“或”和“莫”的主要特點是什么？它們之間有什么不同？

3．輔助性代詞“者”和“所”的主要特點是什么？它們之間有什么不同？

二、指出下列句中的代詞，并說明其所屬的類別：

1．直不百步耳，是亦走也。（寡人之于國也）

2．雖幾于成，其用于人也奚取焉？（答李翊書）

3．樹成陰而眾鳥息焉。（勸學(xué)）

4．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（北冥有魚）

5．君美甚，徐公何能及君也！（鄒忌諷齊王納諫）

6．孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”。（季氏將伐顓臾）

7．越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（燭之武退秦師）

8．受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。（天論）

9．即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（論積貯疏） 10．且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（北冥有魚）

11．吾乃與而君言，汝何為者也？（毛遂自薦）

12．臣不敢亡也，臣追亡者。（韓信拜將）

13．妾之美我者，畏我也。（鄒忌諷齊王納諫）

14．之二蟲又何知？（北冥有魚）

15．夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？（季氏將伐顓臾）

16．是何也？曰：“無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也”。（天論）

17．庶斯樓之不朽也。（黃岡竹樓記）

18．公嗾夫獒焉，明搏而殺之。（晉靈公不君）

三、解釋下列各詞在句中的詞性、詞義：

（1）或

1．兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。（寡人之于國也）

2．或問儒者曰：“方此時也，堯安在？”（歷山之農(nóng)者侵畔）

3．夫物之不齊，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千萬。（孟子·滕文公上）

4．殘賊公行，莫之或止。（論積貯疏）

（2）莫

1．殺臣，宋莫能守，可攻也。（公輸）

2．人誰無過，過而能改，善莫大焉。（晉靈公不君）

3．國人莫敢言，道路以目。（召公諫弭謗）

4．在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。（天論）

（3）所

1．諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追；追信，詐也。（韓信拜將）

2．必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所也。（出師表）

3．始臣之解牛之時，所見無非全牛者。（庖丁解牛）

（4）所以

1．向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。（呂氏春秋·察今）2．吾知所以距子矣。（墨子·公輸）

3．今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。（韓信拜將） 4．故天子立輔弼，設(shè)師保，所以舉過也。（自知）

（5）之

1．宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請以遺之。（晉靈公不君）

2．‘我之懷矣，自詒伊戚！’其我之謂矣！（晉靈公不君）

3．得中山不以封君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。（自知）

4．王見之，曰：“牛何之？”（齊桓晉文之事）

（6）其

1．昭王之不復(fù)，君其問諸水濱。（齊桓公伐楚）

2．越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。（燭之武退秦師）

3．晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（燭之武退秦師）

4．若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？（鄭伯克段于鄢）

5．我非愛其財而易之以羊也。（齊桓晉文之事）

四、解釋下列各詞在句中的意義，并說明其與現(xiàn)代漢語中的詞性是否相同

（1）莫

1．保民而王，莫之能御也。（齊桓晉文之事）

2．吾盾之堅，物莫能陷也。（歷山之農(nóng)者侵畔）

（2）或

1．今或聞無罪，二世殺之。（史記·陳涉世家）

2．一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。（論積貯疏）

（3）是

1．人以自是，反以相誹。（察今）

2．故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。（五蠹）

3．直不百步耳，是亦走也。（寡人之于國也）

4．且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（季氏將伐顓臾）

5．生之所謂“立言”者，是也。（答李翊書）

四、副詞

一、指出下列句子中的副詞，并說明其在句中的意義或作用： 1．其后楚日以削；數(shù)十年，竟為秦所滅。（史記·屈原列傳）

2．使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末現(xiàn)而已。（毛遂自薦）

3．直不百步耳是亦走也。（寡人之于國也）

4．臣聞吏議逐客，竊以為過矣。（諫逐客書）

5．君美甚，徐公何能及君也！（鄒忌諷齊王納諫）

6．問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。（答李翊書）

7．以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）

8．秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。（燭之武退秦師）

9．江山之外，第見風(fēng)帆沙鳥、煙云竹樹而已。（黃岡竹樓記）

二、說明下列各句中加點的詞與現(xiàn)代漢語的詞性、詞義是否相同：

1．卒之東郭墦間，之祭者，乞其余。（齊人有一妻一妾）

2．但愿人長久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭·中秋》）

3．至于序《尚書》則無年月，或頗有，然多闕。（史記·三代世表序）

4．項羽乃疑范曾與漢有私，稍奪其權(quán)。（史記·項羽本紀(jì)）

5．太后之色少解。（觸龍說趙太后）

6．老臣病足，曾不能疾走。（觸龍說趙太后）

三、說明下列各詞在句子中的詞性、詞義或語法作用：

（1）非

1．然則反古者未必可非，循禮者未足多也。（更法）

2．焉足以知是且非邪？（答李翊書）

3．群賢不說自匿，百姓郁怨非上。（自知）

4．今東向爭權(quán)天下，豈非項王邪？（韓信拜將）

（2）乃

1．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）

2．王素慢，無禮，今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。（韓信拜將）

3．嗚呼！士窮乃見節(jié)義。（柳子厚墓志銘）

4．諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。（韓信拜將） 5．羽復(fù)引而東，至東城，乃有二十八騎。（漢書·項籍傳）

（3）且

1．吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人。且萬無母子俱往理！（柳子厚墓志銘）

2．富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？（史記·魏世家）

3．北山愚公者，年且九十，面山而居。（愚公移山）

4．先生且休矣，我將念之。（史記·淮陰侯列傳）

5．失時不雨，民且狼顧。（論積貯疏）

6．今尚書恣卒為暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰歸罪？罪且及副元帥。（段太尉逸事狀）

7．居一二日，何來謁上，上且怒且喜。（韓信拜將）

8．甲者出，太尉笑且入。（段太尉逸事狀）

（4）曾

1．孟嘗君曾待客夜食。（史記·孟嘗君列傳）

2．爾何曾比予管仲？（孟子·公孫丑上）

五、介詞·連詞

一、簡要回答下列問題：

1．古代漢語介詞主要特點是什么？

2．古代漢語介詞和現(xiàn)代漢語介詞的用法有什么不同？

二、指出下列句中的介詞和介詞賓語，如介詞賓語省略也請說明：

1．汝將何以視天地。（段太尉逸事狀）

2．楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”（呂氏春秋·察今）

3．客從外來，與坐談。（鄒忌諷齊王納諫）

4．雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（庖丁解牛）

5．楚國方城以為城，漢水以為池。（齊桓公伐楚）

6．王如知此，則無望民之多于鄰國也。（寡人之于國也）

7．材不為世用，道不行于時。（柳子厚墓志銘）

三、說明下列各詞的詞性和在句中的作用：

（1）于 1．虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。（季氏將伐顓臾）

2．青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（勸學(xué)）

3．則固勝于人而可取于人矣！（答李翊書）

4．先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。（出師表）

5．夫子言之，于我心有戚戚焉。（齊桓晉文之事）

（2）諸

1．京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。（鄭伯克段于鄢）

2．有楚大夫于此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？（孟子·滕文公下）

（3）以

1．晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（燭之武退秦師

2．夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。（王安石：游褒禪山記）

3．子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”（子路曾皙冉有公西華侍坐）

4．于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。（鴻門宴）

5．愿夫子輔吾志，明以教我。（齊桓晉文之事）

6．汾陽王以副元帥居蒲。（段太尉逸事狀）

7．齊侯以諸侯之師侵蔡。（齊桓公伐楚）

8．陛下以絳侯周勃何如人也？（史記·張釋之馮唐列傳）

9．斧今以時入山林，材木不可勝用也。（寡人之于國也）

10．后以不能媚權(quán)貴失御史。（柳子厚墓志銘）

11．受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。（出師表）

12．今者任座之言直，是以知君之賢也。（自知）

13．趙括自少時學(xué)兵法，言兵事，以天下莫能當(dāng)。（秦與趙兵相距長平）

（4）為

1．沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相。（鴻門宴）

2．經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死。（指南錄后序）

3．雖然，不可不為生言之。（答李翊書）

4．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（天論） 5．生所為者與所期者，甚似而幾矣。（答李翊書）

6．南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢。（勸學(xué)）

7．今不取，后世必為子孫憂。（季氏將伐顓臾）

8．為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯涘。

（5）而

1．盛服將朝，尚早，坐而假寐。（晉靈公不君）

2．子路拱而立。（子路從而后）

3．觸槐而死。（晉靈公不君）

4．左右皆惡之，以為貪而不知足。（馮諼客孟嘗君）

5．覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。（北冥有魚）

6．吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。（勸學(xué)）

7．胡不下！吾乃與而君言，汝何為者也？（毛遂自薦）

六、語氣詞

一、問答：

1．古代漢語的語氣詞分為幾類？

二、指出下列各句中的語氣詞，并指出其所屬的類別：

1．且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。（北冥有魚）

2．《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類。”其是之謂乎？（鄭伯克段于鄢）

3．我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？（北冥有魚）

4．夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？（季氏將伐顓臾）

5．亦各言其志也已矣。（論語·先進(jìn)）

6．殺一老卒，何甲也？吾戴吾頭來矣。（段太尉逸事狀）

7．如是者，其亦足樂乎？其無足樂也？（答李翊書）

8.夫古之有死也，令后世賢者得之以息，不肖者得之以伏。（景公置酒于泰山之上）

9．天之蒼蒼，其正色邪？（北冥有魚）

10．當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戞戞乎其難哉！（答李翊書）

11.今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也。（季氏將伐顓臾）三、指出下列句子中的語氣詞，并說明它們所表達(dá)的語氣：

1．丘也聞有國有家者，不患寡而患不均。（季氏將伐顓臾）

2．君臣之義，如之何其廢之？（子路從而后）

3．氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。（答李翊書）

4．子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子！”（子路從而后）

5．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？（北冥有魚）

四、說明下列各詞在句中的詞性、詞義或語法作用：

（1）乎

1．其聞道也固先乎吾。（師說）

2．醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（醉翁亭記）

3．有志乎古者希矣，志乎古必遺乎今。（答李翊書）

4．雖然，不可不養(yǎng)也，行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣。（答李翊書）

5．如是者，其亦足樂乎？（答李翊書）

（2）焉

1．積土成山，風(fēng)雨興焉。（勸學(xué)）

2．制，嚴(yán)邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。（鄭伯克段于鄢）

3．過而能改，善莫大焉。（晉靈公不君）

4．率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。（桃花源記）

5．焉有仁人在位，罔民而可為也！（齊桓晉文之事）

七、古書的注解

一、解釋下列注解體例的名稱：

傳、正義、疏、箋、注、章句、集解。

二、解釋下列注解術(shù)語的作用，并把作用類似的歸在一起：

曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。

三、問答：

1．古書注解的體例主要有哪幾類？它們各自有哪些特點？

2．古書注解的基本方法主要有幾種？八、古書的標(biāo)點

一、簡要回答下列問題：

1．標(biāo)點古書的一般原則是什么？

2．標(biāo)點古書常見的錯誤有哪兩種情況？

3．什么是句讀，句讀與今天所說的標(biāo)點有什么不同？

二、給下列古文加標(biāo)點符號，并說明加點詞的意義、在句中的作用或用法：

1．子曰德之不修學(xué)之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也（論語·述而）

2．齊景公問政于孔子孔子對曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸（論語·顏淵）

3．孟子曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮人不答反其敬行有不得者皆反求諸已其身正而天下歸之（孟子·離婁上）

4．齊宣王問曰湯放桀武王伐紂有諸孟子對曰于傳有之曰臣弒其君可乎曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫聞?wù)D一夫紂矣未聞弒君也（孟子·梁惠王下）

5．法家者流蓋出于理官信賞必罰以輔禮制易曰先王以明罰飭法此其所長也及刻者為之則無教化去仁愛專任刑法而欲以致治至于殘害至親傷恩薄厚（漢書·藝文志·諸子略）

6．孟子謂戴不勝曰子欲子之王之善與我明告子有楚大夫于此欲其子之齊語也則使齊人傅諸使楚人傅諸曰使齊人傅之曰一齊人傅之眾楚人咻之雖日撻而求其齊也不可得矣引而置之莊岳之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不可得矣子謂薛居州善士也使之居于王所在于王所者長幼尊卑皆薛居州也王誰與為不善在王所者長幼尊卑皆非薛居州也王誰與為善一薛居州獨如宋王何（孟子·滕文公下）

7．秋水時至百川灌河涇流之大兩涘①渚②涯之間不辯牛馬于是焉河伯欣然自喜以天下之美為盡在己順流而東行至于北海東面而視不見水端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而嘆曰野語有之曰聞道百以為莫己若者我之謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者始吾弗信今我睹子之難窮也吾非至于子之門則殆矣吾長見笑于大方之家（莊子·秋水）

注：① 涘：岸邊。渚：水中小塊陸地。

8．北有黎丘鄉(xiāng)有奇鬼焉善效人之子侄昆弟之狀邑丈人有之市而醉歸者黎丘之鬼效其子之狀扶而道苦之丈人歸酒醒而誚其子曰吾為汝父也豈為不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而觸地曰孽矣無此事也昔也往責(zé)于東邑人可問也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也我固嘗聞之矣明日端復(fù)稱飲于市欲遇而刺殺之明旦之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝迎之丈人望其真子拔劍而刺之（呂氏春秋）

9．富國之道節(jié)用裕民而善藏其余節(jié)用以禮裕民以政彼節(jié)用故多余裕民則民富民富則田肥以易田肥以易則出實百倍以上法取焉而下以禮節(jié)用之余若丘山不時焚燒無所藏之夫君子奚患乎無余故知節(jié)用裕民則必有仁義圣良之名而且有富厚丘山之積矣此無他故焉生于節(jié)用裕民也不知節(jié)用裕民則民貧民貧則田瘠以穢田瘠以穢則出實不半上雖好取侵奪將寡獲也而或以無禮節(jié)用之則必有貪利糾譑①之名而且有空虛窮乏之實矣此無他故焉不知節(jié)用裕民也康誥曰弘覆乎天若德裕乃身此之謂也（荀子·富國）

注：① 糾譑：搜刮。

10．淮陰侯韓信者淮陰人也始為布衣時貧無行不得推擇為吏又不能治生商賈常從人寄食飲人多厭之者常數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食數(shù)月亭長妻患之乃晨炊蓐食食時信往不為具食信亦知其意竟絕去信釣于城下諸母漂有一母見信饑飯信竟漂數(shù)十日信喜謂漂母曰吾必有以重報母母怒曰大丈夫不能自食吾哀王孫而進(jìn)食豈望報乎淮陰屠中少年有侮信者曰若雖長大好帶刀劍中情耳怯眾辱之曰信能死刺我不能死出我袴下于是信孰視之俛出袴下蒲伏一市人皆笑信以為怯（史記·淮陰侯列傳）

11．人有盜高廟①座前玉環(huán)得文帝怒下廷尉治按盜宗廟服御物者為奏②當(dāng)棄市上大怒曰人無道乃盜先帝器吾屬廷尉者欲致之族而君以法奏之非吾所以恭承宗廟意也釋之③免冠頓首謝曰法如是足也且罪等然以逆順④為基今盜宗廟器而族之有如萬分一假令遇民取長陵⑤一抔土陛下且何以加其法乎文帝與太后言之乃許廷尉當(dāng)（漢書·張釋之傳）

注：① 高廟：漢高祖劉邦廟 ② 奏：判決。 ③ 釋之：人名，即張釋之。 ④ 逆順：指犯罪的程度。

⑤ 長陵：高祖墳?zāi)梗司淠宋裾Z，實指盜掘墳?zāi)埂?

12．魏其謝病屏居藍(lán)田南山之下數(shù)月諸賓客辯士說之莫能來梁人高遂乃說魏其曰能富貴將軍者上也能親將軍者太后也今將軍傅太子太子廢而不能爭爭不能得又弗能死自引謝病擁趙女屏間處而不朝相提而論是自明揚主上之過有如兩宮螫將軍則妻子毋類①矣魏其侯然之乃遂起朝請如故（史記·魏其武安侯列傳）

注：① 類：種。毋類：指全家被誅。

三、分析下列各組文句的標(biāo)點、指出其點錯者并分析發(fā)生錯誤的原因：

1．①周有泉府之官，收不售與欲得，即《易》所謂“理財正辭，禁民為非”者也。

②周有泉府之官，收不售，與欲得，即《易》所謂“理財正辭，禁民為非”者也。（資治通鑒·卷三十七）

2．①孔子之喪有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏氏曰：“圣人之葬人與？人之葬圣人也。子何觀焉？”

②孔子之喪有自燕來觀者，舍于子夏氏。子夏氏曰：“圣人之葬人與人之葬圣人也。子何觀焉？”（禮記·檀弓上）

3．①諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水，死者十余萬，斬首亦如之。

②諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之。（資治通鑒·卷一百四十六）

4．①綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘，從左右”。皆肘之，使立于后。

②綦毋張喪車，從韓厥曰：“請寓乘”。從左右，皆肘之，使立于后。（齊晉鞌之戰(zhàn)）

5．①晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須。”生危冠方袂，淺拱舒拜，且前致詞稱，贄其文頗涉獵前言。

②晝居外次，晨門曰：“有九疑生持一刺來謁，立西階以須。”生危冠方袂，淺拱舒拜，且前致詞稱贄，其文頗涉獵前言。（劉禹錫《送魯周儒赴舉詩引》）

6．①李當(dāng)尚書鎮(zhèn)南梁，境內(nèi)有朝士莊產(chǎn)，子孫僑寓其間，而不肖者相效為非。??當(dāng)嚴(yán)明有斷，處分寬，織篾籠，召其尤者，??遂命盛以竹籠，沉于漢江。

②李當(dāng)尚書鎮(zhèn)南梁，境內(nèi)有朝士莊產(chǎn)，子孫僑寓其間，而不肖者相效為非。??當(dāng)嚴(yán)明有斷，處分寬織篾籠，召其尤者，??遂命盛以竹籠，沉于漢江。（唐語林·政事）

7．①季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

②季康子問：“使民敬，忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教，不能，則勸。”（論語·為政）

8．①二年春正月，大將軍光、左將軍桀皆以前捕反虜重合侯馬通功封，光為博陸侯，桀為安陽侯。 ②二年春正月，大將軍光、左將軍桀皆以前捕反虜重合侯馬通功，封光為博陸侯，桀為安陽侯。（漢書·昭帝本紀(jì)）

9．①母之愛子也倍父，父令之行于子者十母。吏之于民無愛、令之行于民也萬父。母積愛而令窮，吏用威嚴(yán)而民聽從。嚴(yán)愛之策亦可決矣。

②母之愛子也倍父，父令之行于子者十母。吏之于民無愛，令之行于民也萬，父母積愛而令窮，吏用威嚴(yán)而民聽從。嚴(yán)愛之策亦可決矣。

四、給下列各段文章加上標(biāo)點符號，如發(fā)生錯誤請分析原因：

1．公山弗擾以費畔①召子欲往子路不說曰未之也已何必公山氏之之也子曰夫召我者而豈徒哉如有用我者吾其為東周②乎（論語·陽貨）

注：① 畔：通“叛”，叛亂。 ② 為東周：意為使周文王、武王之道在東方復(fù)興。

2．魯哀公問于孔子曰吾聞夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其無他異而獨通于聲堯曰夔一而足矣使為樂正故君子曰夔有一足非一足也（韓非子·外儲說左下）

3．三子者出曾皙后曾皙曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大（子路曾皙冉有公西華侍坐）

4．陽貨欲見孔子孔子不見歸①孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇諸途②謂孔子曰來予爾言懷其寶而迷其邦可謂仁乎不可好從事而亟失時可謂知乎曰不可曰月逝矣歲不我與孔子曰諾吾將仕矣（論語·陽貨）

注：① 歸：同“饋”，贈送。 ②途：道路。

5．定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾①也人之言曰為君難為臣不易如知為君之難也不幾乎一言而興邦乎曰一言而喪邦有諸孔子對曰言不可以若是其幾也人之言曰予無樂乎為君唯其言而莫予違也如其善而莫之違也不亦善乎如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎（論語·子路）

注：① 若是其幾：象這樣的簡單機(jī)械。幾：意為簡單機(jī)械。

6．陳亢問于伯魚①曰子亦有異聞乎對曰未也嘗獨立鯉趨而過庭曰學(xué)詩乎對曰未也不學(xué)詩無以言鯉退而學(xué)詩他日又獨立鯉趨而過庭曰學(xué)禮乎對曰未也不學(xué)禮無以立鯉退而學(xué)禮聞斯二者陳亢退而喜曰問一得三聞詩聞禮又聞君子之遠(yuǎn)其子也（論語·季氏）

注：① 伯魚：孔子的兒子，名鯉。

7．孔子曰益者三樂損者三樂樂節(jié)禮樂樂道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚①游樂樂晏②樂損矣（論語·季氏）

注：① 佚：游蕩忘返。 ② 晏：荒淫。

8．孟子曰人不可以無恥無恥之恥無恥矣（孟子·盡心上）

9．孟子曰不仁哉梁惠王也仁者以其所愛及其所愛不仁者以其所不愛及其所愛公孫丑問曰何謂也梁惠王以土地之故糜爛其民而戰(zhàn)之大敗將復(fù)之恐不能勝故驅(qū)其所愛子弟以殉之是之謂以其所不愛及其所愛也（孟子·盡心下）

10．使圣人預(yù)知微能使良醫(yī)得蚤從事則疾可已身可活也人之所病病疾多而醫(yī)之所病病道少（史記·扁鵲倉公列傳）

11．一年之計莫如樹谷十年之計莫如樹木終身之計莫如樹人一樹一獲者谷也一樹十獲者木也一樹百獲者人也（管子·權(quán)修） 12．蘇秦之楚三日乃得見乎王談卒辭而行楚王曰寡人聞先生若聞古人今先生乃不遠(yuǎn)千里而臨寡人曾不肯留愿聞其說對曰楚國之食貴于玉薪貴于桂謁者難得見如鬼王難得見如天帝今令臣食玉炊桂因鬼見帝王曰先生就舍寡人聞命矣（戰(zhàn)國策·楚策三）

九、古代文體

一、填空

1．開我國文體研究先河的是＿＿。他把文體分為四類，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。

2．南北朝齊梁間文體研究有了新的進(jìn)展，＿＿的《＿＿＿》系統(tǒng)而全面地論述了文體，迄今仍是我們研究古代文體的重要文獻(xiàn)。

3．我國第一部按文體分類的古代詩文選集是《＿＿＿》，它將文體分為＿＿類。

4．明清兩代文體研究又有了新的發(fā)展，有＿＿的《＿＿＿》和＿＿的《＿＿＿》產(chǎn)生，尤其是清代＿＿的《＿＿＿》曾盛行一時，它將文體分為＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿十三類。

5．我國古代文獻(xiàn)，按語言形式的差異，可分為三大類，即＿＿、＿＿和＿＿。散文包括＿＿、＿＿、＿＿和＿＿。駢文講究＿＿和＿＿，講究＿＿，講究＿＿。

6．論辯類，正面闡述自己觀點的叫＿＿；批駁別人論點的叫＿＿。古代論辯文，常在文章前面使用＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿、＿。

7．奏議這種文體先秦就已出現(xiàn)，起初叫作＿＿。后來根據(jù)內(nèi)容又可分為四種，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。此外還有＿＿、＿＿和＿＿，是奏議的附類。

8．序跋和贈序是兩類不同的文體。書序放在書前的叫＿，放在書后的叫＿，又叫＿＿。贈序是由古代＿＿演變來的，到＿代才正式形成一種文體。在體制上一般是＿＿。

9．傳狀類的傳是指＿＿，狀是指＿＿，又稱＿＿、＿＿、＿＿、＿＿；雜記類是指除＿＿、＿＿以外所有的記敘文。這類文體以＿＿為主，兼有＿＿和＿＿。

10．辭賦是一種＿＿體裁。辭指＿＿及模仿＿＿的作品。賦的遠(yuǎn)源是《＿＿》。賦可分為四種，即＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。駢文又稱＿＿、＿＿，是在＿＿影響下所產(chǎn)生的一種特殊文體。它與散文相對，興起于＿＿，盛行于＿＿，至唐更趨于嚴(yán)整。

二、名詞解釋：

1．文體 4．封事 7．檄文 10．箴銘 13．奏議 16．編年體

2．詔令 5．劄子 8．行狀 11．騷賦 14．文賦 17．紀(jì)傳體

3．駢文 6．對策 9．頌贊 12．古賦 15．墓志銘 18．紀(jì)事本末體

三、按姚鼐的分類，下列文章各屬哪一類：

1．《孟子》 5．段太尉逸事狀 9．柳子厚墓志銘 13．答李翊書

2．《韓非子》 6．滕王閣序 10．荊軻贊

3．藝文志序 7．陋室銘 11．黃岡竹樓記 4．論積貯疏 8．赤壁賦 12．祭十二郎文

四、指出下列作品屬于何種文體（按姚鼐文體分類）：

1．諫逐客書 3．前出師表 5．送薛存義序

2．答司馬諫議書 4．游俠列傳序 6．阿房宮賦

十、古文今譯

一、簡要回答下列問題：

1．什么是直譯？什么是意譯？

2．古文今譯的具體方法有哪幾項？哪一項是最基本的方法？

3．古文今譯常見的錯誤有哪幾類？

4．古文今譯的要求是什么？哪兩項是基本要求？

二、閱讀下列原文和譯文，譯文如有錯誤請改正并說明屬于哪方面的錯誤：

1．原文：（漁人）既出，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。（桃花源記）

譯文：漁人既然出來了，就得到了一條船，于是沿著來時的路（返回），一處一處地作了標(biāo)記。到了武陵郡，找到太守，報告了這個（情況）。太守馬上派人跟著他前往，尋找前進(jìn)方向的標(biāo)記，找不到，沒有再找到路。

2．原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則不能病；脩道而不貳，則天不能禍。（天論）

譯文：大自然的運行有常規(guī)，不因為堯而存在，不因為桀而滅亡。用治理來適應(yīng)它就吉祥，用動亂來適應(yīng)它就兇險。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并且節(jié)約用度，天就不能貧窮；生活給養(yǎng)完備并且按季節(jié)活動，天就不能生病；注意道德修養(yǎng)并且始終如一，天就不能降下災(zāi)禍。

3．原文：荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。（呂氏春秋·察今）

譯文：楚國人想襲擊宋國，派人先在澭水里樹立標(biāo)記。澭水突然漲水，楚國人不知道，順著標(biāo)記在夜晚徒步過河，淹死的人有一千多，軍中驚駭?shù)穆曇羧缤家乩锏姆课荼浪粯印Ｒ郧八麄兿仍跐阉飿淞?biāo)記的時候，（標(biāo)記）可以引導(dǎo)涉水，現(xiàn)在水已變化漲了很多，楚國人還順著標(biāo)記涉水，這就是他們失敗的原因。

4．原文：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂邪？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”與？噫，微斯人，吾誰與歸！（范仲淹《岳陽樓記》）

譯文：我曾經(jīng)探求古代仁人的心情，他們或許與（前面說的）兩種情況不同。這是為什么呢？（因為他們）不因外界事物而欣喜，也不因個人失意而悲傷。在朝廷做官，就為老百姓憂愁，退隱到民間，就替君主憂愁。這就是上進(jìn)也憂愁，后退也憂愁。那么（他們）什么時候才快樂呢？他們一定會說：在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之后才快樂吧！唉，不是這樣的人，我和誰同道呢？

5．原文：夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。（諫逐客書）譯文：物品不出產(chǎn)在秦國，但是值得寶愛的很多；士不出生在秦國，但愿意效忠的很多。現(xiàn)在驅(qū)逐客卿來資助敵國，損害百姓來使仇敵得到好處，對內(nèi)自己虛弱而對外和諸侯國結(jié)下怨恨，這樣來求得秦國沒有危險，是得不到的。

6．原文：夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也。上暗而政險，則是雖無一至者，無益也。（天論）

譯文：日月有時虧缺，刮風(fēng)下雨不合時節(jié)，怪星偶然出現(xiàn)，這沒有哪個時代不經(jīng)常發(fā)生的。統(tǒng)治者賢明并且政治安定，這些（怪現(xiàn)象）同時發(fā)生也沒有（什么）損害，統(tǒng)治者昏暗，政治險惡，那么這些怪現(xiàn)象，即使一次不發(fā)生，也沒有益處。

7．原文：陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君，則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養(yǎng)也。惡得賢！”（許行）

譯文：陳相來看孟子，轉(zhuǎn)述許行的話說：“滕君倒確實是賢明的君主，雖然沒聽到過道理。賢明的人和人民一起耕種才吃飯；自己做飯吃，同時治理國家。如今滕國有儲糧食的倉廩，存財物的府庫，這是損害人民來奉養(yǎng)自己，怎么能得到賢人呢？”

三、將下列各句譯成現(xiàn)代漢語，比較各詞的譯義是否一致，如不一致，請思考原因是什么？

⑴ 為

1．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。（子路曾皙冉有公西華侍坐）

2．高岸為谷，深谷為陵。（詩經(jīng)·小雅·十月之交）

3．因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。（五蠹）

4．王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”（公輸）

5．化而為鳥，其名為鯤。（北冥有魚）

⑵ 以為

1．珠玉不睹乎外，則王公不以為寶。（天論）

2．日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。（天論）

3．王曰：“吾為公以為將”。（韓信拜將）

4．其觀於人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存在（答李翊書）

⑶ 所以

1．今拜大將，如呼小兒耳，此乃信所以去也。（韓信拜將）

2．公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”（公輸）

3．釋先王之成法，而法其所以為法。（察今）

⑷ 明

1．上明而政平，則是雖并世起，無傷也。（天論） 2．目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（勸學(xué)）

3．故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（勸學(xué)）

四、翻譯下列古文，譯文如有錯誤請分析發(fā)生的原因：

1．臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而賚盜糧”者也。（諫逐客書）

2．《管子》曰：“倉廩實而知禮節(jié)。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑，一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至奸至悉也，故其蓄積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也。淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產(chǎn)，何得不厥？漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時不雨，民且狼顧，歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者？（論積貯疏）

3．臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原。庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。（出師表）

4．滕文公問為國。孟子曰：“民事不可緩也。《詩》云：‘晝爾于茅，宵爾索绹。亟其乘屋，其始播百谷。’民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：為富不仁，為仁不富矣。”（孟子·滕文公上）

十一、詩律

一、簡要回答下列問題：

1．什么是古體詩？什么是近體詩？近體詩的主要特點及其與古體詩的主要區(qū)別是什么？

2．什么是平仄？什么是粘對？什么是拗救？

3．什么是三平調(diào)？什么是犯孤平？

4．五言律詩平仄的基本格式是什么？怎樣把它推演為七律的格式，推演之后發(fā)生了哪些變化？

5．根據(jù)首句平仄推演五律、七律平仄格式的原則是什么？

6．分析近體詩的平仄應(yīng)采取什么步驟？

7．什么是對仗？什么是工對、寬對？什么是借對？什么是流水對？

8．近體詩（包括排律）在對仗上有什么要求？

二、根據(jù)下列平仄式，每種續(xù)寫出十韻（即二十句），如發(fā)生錯誤則請分析原因：

（甲）︱︱——︱（乙）︱︱—— ︳︳—