80句老子名言

2023年12月4日發(作者：聯想電腦開機黑屏)

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80句老子名言

1、“道常無為而無不為”——君主神秘莫測，看似無所作為，卻暗中操縱，做成一切。

3、“反者道之動，弱者道之用”——這是老子總結出的宇宙間最根本的規律，2、“貴以賤為本，高以下為基”——朱元璋之流最懂得利用人民，深入下層。

中國智慧是反者、弱者的智慧。

4、“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”——老子最懂得辯證地看事物，“大象無形”，使得中國思想有時陷入神秘主義。

5、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”——愛因斯坦說，中國人沒有遵循邏輯推理和實驗方法，但一切都做出來了。的確，中國人“猜”出了許多東西，只是缺乏進一步的探索與論證。

6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——此話意即：知道雄大的一面，但自己謹守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計謀了。

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7、“大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華”——人治社會，注定了人際關系復雜，注定了修身處世學問深厚。

8、“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”——人治社會一切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解；但在現代文明社會，中國人就應當有敢為天下先的勇氣。

9、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”——老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場經濟的無為而治思想僅為統治者暴政過后的與民休息政策的依據。

10、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”——意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。昏昏噩噩的中國社會把人的生氣、個性、菱角和創造性全要磨滅、消解。

11、“以智治國，國之賊；不以智治國，國之?！薄袊擞悬c小聰明，于是統治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發揮法治、市場的作用？

12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛；要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。可見，封建統治者總是在利用人民、欺騙人民。

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13、“師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”——中國乃戰爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之爭的必然。中國人幾千年悟不出如何使政權平穩過渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。

14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”——中國歷來兵權最重要，“槍桿子里出政權”，而不是“選票箱里出政權”。有了槍桿子，統治者則應自覺克制不濫殺，恬淡為上，因為沒有法制約束。

15、“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”——此類似于市場經濟的思想可惜很少有人能理解，歷代統治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？

16、“為之于未有，治之于未亂”——中國人于瑣事有防患于未然的本領，但于防止政治侵害、腐敗，保護自己的人權方面卻沒有這樣的智慧。

17、“治大國，若烹小鮮”——意思是，治理大國的道理，與炸一條小魚的道理一樣貴靜，不可折騰?！拔母铩敝杏腥藚s說，天下大亂，越亂越好，怪哉。

18、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”——人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。

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——文章來源網，僅供分享學習參考 19、“無名，天地之始；有名，萬物之母”——有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質，“有名”是原始的物質，大爆炸后形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。不過，中國的學問都是原始的、模糊的、坯胎狀的，幾千年都沒有發展。

20、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”——老子憧憬的是人們不辯美丑、善惡的渾沌之世，這是倒退的思想。

21“是以圣人處無為之事，行不言之教”——無為成為絕對的準則，就不對了。人文科學新定律：現代社會既要無為，又要有為。

22、“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”——功成身退，是中國人的保身之道。說明人治社會是多么的兇險和莫測。

23、“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”——老子消除紛爭的辦法不是制定規則，進行引導，而是消除人們的欲望，返回蒙昧時代。

24、“是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲”——這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。

25、“為無為，則無不治”——君無為，臣民有為，所以“無不治”。老子真是高明、詭秘的人??！

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26、“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”——現代社會是，既要尊重人民的自由權利，又要維護人民的利益，建立社會保障制度，而不是聽任百姓自生自滅。

27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私”——以后為先，偽裝成無私，老子的大智慧中表現了中國人的狡猾。難怪人們常說，中國人與西方人處事，一對一，對方肯定不是我們的對手。

28、“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”——中國的學問皆是謀略學。

29、“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨”——老子要求摒棄文明，返璞歸真，同時也是走向渾沌無知。

30、“寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”——愛惜自身，不煩憂勞作，無為而治，才能托付天下。無為也反映了南方楚國小農經濟的輕松自在。

31、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”——高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

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——文章來源網，僅供分享學習參考 32、“知常曰明。不知常，妄作，兇”——所謂“?！保褪恰暗馈保褪怯∠扔?，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。

33、“太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之”——這里的意思是，最高明的統治，是道家的無為而治，第二等的，是儒家的教化、禮治，稍差和最差的，是法家之暴政。可惜的是，歷代統治者用得最多的是法家之術，其次是儒家之術，最少的是道家之術。

34、“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”——仁義道德是亂世的產物，罪惡是智慧的產物，這種說法雖然有道理，但現代文明之世也還是需要道德、智慧，只不過需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治國智慧，而不是封建的道德，小的陰謀詭計的智慧。

35、“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”——人民昏昏噩噩，統治者愚民愚己，中國所以落后。

36、“見素抱樸，少私寡欲”——中國人對“私”、“欲”斬盡殺絕，西方人對“私”、“欲”正確引導，建立起市場經濟。

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37、“絕學無憂”——老子主張“不學”，“不智”，以便忘卻憂愁，順從世道。

38、“我獨異于人”——像老子這樣有個性的中國人何其少也！

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39、“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”——這里說的也是保身之道。中國的智慧就是生存的智慧。沒有西方人的對自然的探索智慧。

40、“希言自然”——孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因為在中國，因言治罪，說話闖禍，是自古以來的通例。

41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”——中國人以順應自然為最高法則，西方人以戰勝自然為最高法則，兩者可以互補。

42、“善行無轍跡，善言無瑕謫”——神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。

43、“天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之”——為而敗，執而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

44、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”——中國的戰爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權，所以對經濟、環境肆意地破壞，對人民的生命財產肆意地殺掠。

45、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”——老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，7

——文章來源網，僅供分享學習參考 主張果而勿強，可現實中幾個軍閥能做到？

46、“勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣”——中國的現實問題是，樂殺人者，如朱元璋反而能得志于天下。

47、“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”——有自知之明的統治者太少了，所以秦始皇、隋煬帝、武則天、朱元璋皆以逞強治天下，敗局已定。

48、“將欲翕之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”——以柔克剛，欲取反予，這是典型的中國智慧。一方面表現了我們的聰明，另一方面又表現了國民的狡詐。

49、“柔弱勝剛強”——柔術、柔道雖傳之日本，但根在中國。中國人具有以柔克剛的智慧。

50、“國之利器，不可以示人”——現代經營管理，也要有保密意識。所以，利器不應當只是古代的祭器等。

51、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。中國人的真理只可意會不可言傳，是不能用語言表達的。這種態度不利于科學的發展。

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——文章來源網，僅供分享學習參考 52、“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”——現代科學技術的發展來源于人的永不滿足的探索與創造精神，倘若象小農社會“小富即安”，滿足于“三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進取精神沒了，那么民族的前景也就堪憂了。

53、“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”——在人治社會，人權、個人財產權皆不受保護，災禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養晦，功成身退。

54、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”——它一方面表現了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現了國人的狡猾謀略。

56、“甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆”——中國人從禍福55、“玄之又玄，眾妙之門”——中國的學問多是“玄學”，不是科學。

中體驗到知足知止，卻不知道以制度法治保護自己的生命財產安全。

57、“大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥”——中華民族是最懂辯證法的民族。

58、“天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊”——中國治亂循環，沒有人想到“天下有道”中的問題。

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59、“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”“是以圣人不行而知，不見而名，不為而成”——文人總愛故弄玄虛，神秘其事。其實，老子是通過廣征博覽、接收分析大量的信息而知天下、見天道的。

60、“為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為”——西方人是為學，探討大自然，所以知識天天增加；中國人是為道，提高“境界”、“修養”，所以知識天天減少。少之又少，所以落后。

61、“圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之”——老子主張聽憑百姓，放任陋俗，混同善惡，與世浮沉，這與政治上有可取之處，但于文明的發展、社會的進步毫無益處。

62、“圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之”——現代文明是讓人民聰明起來，使人民懂得行使和維護自己的權利，懂得并遵守文明規范，懂得約束統治者。而中國文明正相反。

64、“知者不言，言者不知”——中國人總是把知識說得玄之又玄，神乎其63、“塞其兌，閉其門，終生不勤”——無知是專制統治的基礎。

神。其實，知識就是人的理性、人的生活。

65、“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”——中國的政治是，以無為、10

——文章來源網，僅供分享學習參考 不殺騙取天下，然后以暴力治國。

66、“抗兵相加，哀者勝矣”——以氣勢、意志、心戰、同仇敵愾的教育、政治思想工作獲勝，而不是唯兵器獲勝。

67、“夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉”——中國的圣人是神秘莫測、窮困潦倒的。

68、“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治”——老子強烈地反對剝削壓迫，向往公平、太平之世，可是又拿不出具體的辦法，只有平均主義、蒙昧主義一途。這種浪漫主義傳統延續了幾千年。

69、“兵強則滅，木強則折”老子深刻認識到強弱的辯證法?？上У氖?，統治者不會聽他的。中國的軍隊、官府從來是逞強欺民的，只有老百姓倒是不逞強，避強就弱，表現了老百姓的善良、憨厚兼懦弱。

70、“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙”“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”——小農經濟必然自我封閉，自給自足，守土重遷，沒有商品交換，沒有技術、信息交流，人民老死不相往來。這是中國五千年社會的寫照。

71、“慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過”——“不欲”、“不學”與現代文明、市場經濟是背道而馳的。

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72、“非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多”——所有的專制統治者都害怕人民有知識，有智慧，所以，焚書坑儒，批判知識分子的事何其多。

73、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害”——此統治策略是以“上民”、“處前”的不平等為前提的。一切都是騙局。

74、“善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力”——“用人之力”是中國謀略的核心，也是中國武術的竅門。

75、“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”——中國的謀略是后發制人，在原子彈發明之前，它比西方的先發制人更加厲害。

76、“天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有”——中國文明是反技術、反法治的文明。

77、“正復為奇，善者為妖”——老子善于辯證地看問題，他認為好可能變成壞，善可能變成惡，所以，用不著死守是非善惡。

78、“直而不肆，光而不耀”——老子一方面提倡韜光養晦，另一方面提出12

——文章來源網，僅供分享學習參考 光而不耀，說明他還是有“發光”之心、世俗之欲的。

79、“治人事天，莫若嗇”“為無為，事無事，味無味”——吝嗇、節儉、輕松、少為、淡然、無事，也是小農社會的表現。

80、“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細”——從易處、細處著手，一步一個腳印，這既是腳踏實地做事的方法，也是農業文明無想象力、無冒險精神、做事刻板的反映。

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