素材積累-關鍵詞篇

2023年12月5日發(作者：運動會口號16字)

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【主題】信仰、迷失、旅行、心靈慰藉

【素材】你需要的是信仰，不是西藏

西藏拯救不了誰。那些深信西藏是天堂的人，往往都是外人。他們來了、走了，看到了美景，膜拜了神明，就覺得足夠了。你一轉身，就會發現剛剛給錢讓她買文具的磕長頭的小姑娘，也在伸手向其他游客要錢；八廓街上到處都是賣假的天珠、蜜蠟、綠松石的小店，并且大都是外地人開的；你站在大昭寺廣場向前望出去，一半的人都穿著沖鋒衣，扛著單反。

西藏之所以感人，是因為有很大一部分人，無論生存條件多么惡劣，都信神靈。他們挖蟲草掙了錢，就背著家當來拉薩朝圣，一路吃著糌粑，喝著酥油茶，把一整年的收入都捐給了寺院。路上，如果有人去世了，同伴會剪下他的頭發，帶上他的家當，到拉薩捐給寺院。

這些信眾對物質的欲望極低，低得讓世人無法理解和想象，從而讓許多人相信，這樣一種平和是西藏帶來的。于是在俗世中勞累、受挫以后，總想去西藏尋求一種解脫。殊不知，這種平和源于信仰，和西藏無關。因為有信仰，這樣的人在哪里都能獲得幸福。

【評點】

對于迷失自我的人，旅行能夠給予的，只是逃開旋渦獲得暫時的平靜和更多的思考時間，并不能解決根本問題。旅途結束后，你終究要回歸原本的生活。所以當遺失了靈魂的時候，你需要的是信仰，不是西藏。

【主題】教養、環境的力量

【素材】教養，就是要讓別人舒服

看得見的教養是容易的。因為懾于群體的壓力，但凡有些自覺力的人，都能發現自己跟文明的差距。在干凈的環境里你不好意思亂丟垃圾；在安靜的博物館你不敢高聲喧嘩；在有序的隊伍中你不好意思插隊；在清潔的房間，你不會旁若無人地點燃香煙。所謂的教養，真實存在于環境感染力中。

難的是看不見的教養。在烏合之眾中誰能保持優雅和教養？在群體無意識中誰能保持清醒和判斷？在舍生取義的時刻，誰不會像—個紳士，把生的機會留給婦孺老人？這不是作秀和異類，這恰恰是最能體現教養作為品德的可貴之處。

更難的是那些“慎獨”的教養。日本有一種文化，叫做“不給別人添麻煩”的文化。比如不小心把水灑在了地鐵座位上，即使下一站就要下車，也要想辦法擦干凈，這樣，下—位乘客就不會覺得麻煩。教養不是道德規范，也不是小學生行為準則，其實也并不跟文化程度、社會發展、經濟水平掛鉤，它更是一種體諒，體諒別人的不容易，體諒別人的處境和習慣。不因為自己讓別人覺得不舒服，這就是教養的簡單道理。

【名言拓展】

修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實。——冰心

【評點】

以小見大，言談舉止中的細枝末節往往體現著一個人的教養；見微知著，一個人的教養又彰顯著他善良、自律的高貴品質。共建和諧社會，于個人而言，就是要為他人多想一步。人與人的關系便由這相互的理解和體諒而變得更加美好。

【相關鏈接】“君子慎獨”

“慎”就是小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控制自己的欲望，不靠 別人監督，自覺控制自己的欲望。“慎獨”：

慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩，是一種修為境界。

【主題】速朽與不朽

【素材】塑料、唐朝以及現代人的不朽

在遙遠的唐朝沒有一只塑料袋，唐朝沒有什么結實的東西。房子是磚木的，家具是磚木的，橋是磚木的，帝王的殿是磚木的，連神靈居住的廟宇也是磚木的，這些都會垮掉和朽掉。此外，唐朝冶煉的鐵，一部分做了鋤頭、鐮刀等農具，一部分做了鎮邊護國的兵器。鐵是唐朝最結實的東西，但鐵也會生銹，最終也會變成泥土。這就是說，在唐朝人那里，王朝、宮殿、器物、功名、財富，都是過眼云煙，都是速朽之物。什么是不朽的呢？日月星辰不朽，大地山河不朽，清風白云不朽。但是，唐朝人覺得，在不朽的大自然面前，人，無疑是匆匆過客，是速朽的、霎生霎滅的幻影。唐朝人不甘于在不朽的自然面前僅做個速朽的過客，他們覺得這樣不僅對不起不朽的自然，也對不起速朽的自己。他們用不朽的心靈，不朽的詩，供奉這不朽的山河、不朽的天地、不朽的宇宙——這樣，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。于是，速朽的人就超越了時空，有了與天地對稱的不朽價值。

【評點】環顧瘋狂的現代和同樣瘋狂的后現代，被鋼鐵、水泥、化學制品和塑料制品重重圍困，被人造的不朽之物、不可降解之物重重圍困，現在的人們似乎不屑于什么不朽，不相信什么永恒了。崇高的信仰、偉大的心靈、真摯的感情、深邃的詩意，這些源自生命深處又對應著宇宙終極奧秘的神圣之境，人卻日益遠離。

怎樣才能不朽？唐朝為我們樹立了典范，唐朝人用不朽的詩實現了人與自然的不朽。在多樣的自然秩序里，人只是普通一員，但宇宙賦予人以別樣的智慧和心靈，人們理應用這智慧去沉思、去反觀、去領悟、去超越、去順應宇宙和萬物，使之趨向于完美。

【主題】不干涉、真正的尊重

【素材】野生動物電影紀錄片的制作者——德瑞克·朱伯特和貝弗利·朱伯特夫婦，在拍攝過程中，不管畫面多么慘不忍睹、驚心動魄，他們始終不去介入。有人曾問：“當食肉動物在捕殺弱小動物時，你們也眼睜睜地看著嗎？”朱伯特夫婦的回答是：“是。我們能做的，只能是‘無動于衷’。”

2011年，朱伯特夫婦拍攝制作的紀錄片《最后的獅子》播出。拍攝過程中，朱伯特夫婦每天都跟著雌獅馬蒂陶，看著馬蒂陶的幼患長大。一個特殊的早晨，朱伯特夫婦發現小獅子不見了。他們跟著馬蒂陶，最終找到了小雄獅，但是小雄獅的脊椎已經斷了。馬蒂陶一直在期待奇跡的發生，但她始終無法彌補自己的過錯，最終，轉身離小雄獅而去。

還有一個寒冬的夜晚，他們拍到了母花豹拉格迪馬第一次狩獵的畫面——它在樹上殺死并吃掉了一只母狒狒。拉格迪馬要離開的時候，一只僅出生幾天的小狒狒從樹上掉了下來，但拉格迪馬沒有殺死那只小狒狒。它溫柔地叼起小狒狒，爬上樹，最終，拉格迪馬和小狒狒相擁而眠。此時，朱伯特夫婦淚流滿面。

“悲慘與溫馨，都是自然的事。動物間的廝殺，就是生存，就是競爭。自然是很正確的，不該由我們去判斷。所以，我們一直堅持‘不干涉’原則。”

【評點】有時，“無動于衷”是對大自然最好的尊重。真正的尊重，是尊重對方的選擇，尊重對方的生活習慣。總有人認為無微不至的關心是尊重的表現，事實恰好相反。適時的沉默和不過問，才是真正的尊重。

【主題詞】為生命做好準備

【素材】（一）人的生命有什么沒什么，往往不是取決于我們去了哪里、看了什么，而在于去到看到時，我們的內在感官與記憶有多少準備。（楊照）

（二）你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。（龍應臺）

【評點】每個人的內心都藏著一座森林，深刻的體驗，總是源于內心本身的豐富。生命是不斷擷取的過程，經歷過傷痛，才聽懂了悲愴的樂曲；體驗過幸福，才明白奮斗的意義。

【主題詞】多面人生、跨界、打開另—扇窗

【素材】李淼：不懂時尚的物理學家不是好詩人

李淼和美劇《生活大爆炸》中的“謝耳朵”是同行，研究方向都是宇宙和超弦理論。

1999年，在美國芝加哥大學費米研究所任高級研究助理三年后，李淼回國了。當時，互聯網剛剛興起，他經常在BBS(論壇)灌水，寫了一些關于超弦理論的文章。他的科普文章大多詼諧生動，充滿文藝范兒。在《越弱越暗越美麗》這篇文章中，他從林黛玉弱不禁風的病態美談起，但真正講的卻是“引力是世界上最弱的力”。

李淼確實有滿滿的人文情懷，他說：“世界上有四個領域最難以欣賞和進入：數學、物理、音樂、詩歌。被普及化的已經不容易，沒有被普及化的更難。而普及往往失真。”他有幸進入了兩個領域，“詩歌和科學在審美上基本是一致的，雖然它們走的方向不一樣，甚至精神也不一樣，但它們給人帶來的愉悅是一樣的”。

“論學術和寫作我不及卡爾·薩根的千分之一，但有一點我強過他，就是我還是一個詩人。”李淼說，自己真正開始寫詩是受到在美國華盛頓當教授的—個同行的鼓勵：“雖然現在年紀大了，還是可以試一試寫詩。”于是，年近46歲的李淼開始了他的詩歌創作。

就這樣，李淼在各種仿佛毫無聯系的領域里跳躍、騰挪，樂此不疲。由于他依舊教職在身，眼看著離老本行越來越遠，自然少不了人們對他“不務正業”的質疑。

當人們問他：“物理學家和詩人這兩個頭銜，你更想把哪個放到前面？”他回答道：“如果20年后讓我回過頭來看的話，也許我選擇詩人吧。因為不懂時尚的物理學家不是好詩人。”

【評點】在大眾印象中，科學家都是不修邊幅的“怪咖”，其實，不善于經營自己的人，也難經營好自己的事業。而科學，原本就不應與邋遢、無趣等相關。李淼關注時尚，熱衷寫詩，而這一切也為他的科學研究提供了源源不斷的激情。

【主題詞】堅守、不忘初心、最初的夢想、笨拙地活著

【素材】人間不見巖田聰

巖田聰最終選擇妥協，然后，永遠地倒下。07月11日，日本任天堂社長巖田聰因膽管腫瘤去世，年僅55歲。

他未見他所不樂見的。他是堅定的手游抵制者，但時不我與，股東相逼。2015年3月，任天堂宣布和DeNA合作開發智能手機游戲。巖田聰還是默許了，卻沒等到任天堂手游上市那天。

執掌任天堂13年的巖田聰是一位中興之主，也是首位非山內溥家族的任天堂社長。1980年巖田聰進入任天堂子公司時，只是一名普通的程序員。 2002年巖田聰空降社長之時，任天堂這家創造過《魂斗羅》《超級馬里奧》《口袋妖怪》的游戲帝國已經疲態盡顯，是巖田聰將任天堂帶入了一個新時代。

他上任后，任天堂開發出NDS對抗索尼的PSP，隨后又推出WII，幾乎改變了電視游戲的整個產業，最終奠定了任天堂、索尼、微軟在主機游戲領域三分天下的格局。但智能手機帶來了產業劇變，手機游戲成為眾人追逐的風口，巖田聰拒絕跟隨。

最終是什么改變了巖田聰的決定？是連年虧損、股東壓力，還是移動平臺的大勢所趨？任天堂拖著沉重的身軀再次邁上了轉型之路，而巖田聰卻轟然而逝，也許真的應了他說的話：有他在，任天堂無手游。

【評點】在滿世界都在尋找風口、迎合風口的今天，還有人費力不討好地堅守自己認為正確的事。他的堅守或許顯得固執甚至笨拙，但無論時間證明他選對了或者犯二了，這種堅持都令人動容。

盡管有不少人認為巖田聰固執甚至笨拙，但試問又有幾人能為自己的夢想堅持到最后一刻呢？出發的時候，我們都曾心懷夢想。而在路上，當我們不斷看到更快的成功、更好的捷徑。是不是要偏離一點，是不是要修正一些，卻最終面目全非。不忘初心，最難做到。

【主題詞】自拍時代 科技的奴隸

【素材】被自拍殖民的生活

自拍已經變得和刷牙一樣普及。

哈佛大學校長福斯特在2015年畢業典禮演講中分析了自拍。她認為自拍是一種“無休止的自我關注”以及“不停的自我放大”，這可能導致兩個后果：削弱對于他人的責任感，或是形成對于他人的依賴。

也許喜歡自拍的人會說，自拍是一剎那的自我欣賞，是日常生活中一瞬間的自我呈現。自我關注沒什么不好，英國作家王爾德說過，自戀是一個人一生浪漫的開端。

我不認為自拍令人厭惡，但它令人惋惜。

當你身處迷人的風景之中，不肯盡情用眼睛親吻大自然，而是拿起手機，努力把自己和海浪、樹木、鮮花框在一起。看上去你用手機得到了它們，實際上你失去了。當你和孩子一起時，你不肯與他嬉戲，而是拿起手機，拍下與他的大頭合影—一親情在這刻被疏忽了。

自拍是對日常生活的輕度謀殺。我們不斷拍下場景，用微信或微博發送，收獲一個又一個點贊，而人生的經驗就在這過程中變得輕飄與零碎。

很少有人愿意坐下來面對面、眼睛看著眼睛地交流。

自拍是為了記住生活，但往往通向遺忘。自拍是為了顯示自己的存在，得到他人的關注，但往往只得到廉價的贊賞，并在日復一日中依賴別人的眼光。我們的生活被自拍殖民了。我們的心靈，被自拍用鐮刀割走玫瑰，卻給荒草施肥。

是時候重新培養我們審視自己生活的能力了。放下手機，嘗試著不依賴數碼，而是用語言講述關于生活的一切。當我們講述時，廢棄火堆中的灰燼也會重燃。

【評點】我已經成為我的工具的工具——亨利·大衛·索羅

在自拍中，與我們不可分割的某種東西被奪走了——交流經驗的能力。——瓦爾特·本雅明

自拍盡管可以為生活留存證據，但這些證據缺乏生命力。手機貯存了照片，卻未能貯存照片背后的故事。自拍將我們的生活分割成彼此漠不相關的片斷，抽走內在的喜怒哀樂，貶低為一堆干巴巴的數據化合物 【主題】靈魂、寧靜方為高潔

【素材】米勒畢生以農民的身份抵擋巴黎精致的畫室藝術。對于上流社會，他始終有一種守靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的場面時，他感嘆道：“可憐的小王子”。他只是那樣固執地畫他筆下的農民。在銅黃色所鋪設的寧靜安詳底下，突然讀懂了他的靈魂，那是一種精神的亢奮和難言的內心悸動，對于米勒來說，任何財富都阻擋不了他對完美的追尋，他只是勇敢地追尋靈魂的高潔，絕不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。

【點評】藝術家之所以為藝術家，便是將生活看做是一門無盡的藝術。

不為繁華所動，是每位藝術家的初衷與歸宿。寧靜的山是心靈的繪畫，寧靜的水是靈魂的詩篇。這種高尚的追求，實則是看到繁華落盡后，對人生熱愛如初的獨悟。

唯有在寧靜的靈魂深處，尋向至安逸與恬然，才能享受到生活本身。米勒的靜，更強調外部環境給予他的靜。一生位卑，不求聞名于世，而是心無旁騖，專心思索，看淡了一切名利世俗。生活不會一帆風順，人生的路途上又會有很多的雜念，而米勒做到的是守靜。心靜心純，方可遺世獨立，羽化登仙。米勒的完美主義，也正是在這種對靜的追求下，凝聚著深不可測的力量。

看似孤僻迂腐，實為大智。讓守靜貫穿生命始終，靈魂才能升華，高于眾生之上。

【主題】教育觀、個人與環境、過度保護

【素材】 來自lor的滿滿善意

“如果長年看下來，小孩子難免不會變成大雄！”父母們的擔憂反映了一種微妙的成長觀。《哆啦A夢》里那點羽量級的暴力才不會令他們大驚小怪，孩子變成大雄那樣的人生輸家才是他們恐懼所在。

那么藤子不二雄創作大雄的初衷到底是什么呢？這個男孩懶惰、瘦弱、蠢笨、倒霉……爸爸給他起大雄這個名字，是希望他健康強壯成長，雄偉過人，可惜在他身上，一切都恰恰相反。但是且慢！幫助朋友，難道他不義氣嗎？他最了不起的地方，是將所有失敗和不快，刪除得比它們來的時候都快，明天對于大雄來說，永遠是新的一天。像大雄這樣“失敗”地活著，比起追求成功，只怕更容易，更好過一些。

【點評】禁播一部動畫片，是否就能讓孩子遠離暴力？

日本的文藝作品，對于社會敏感話題，從來都保持著異乎尋常的清醒態度和世俗性。即使主要讀者群是兒童，也堅持不回避，不溢美，不隱惡的態度。他們認為，現實不是童話那般黑白分明，施善未必得善的。你看，大雄帶著新鮮出爐的銅鑼燒去分給小伙伴，卻被胖虎架在門上的水桶澆了個透心涼。世上就是存在胖虎這樣的人，把暴力看成理所當然的事，拳頭是力量的象征。他會把擁有暴力當成是一種對自我力量的肯定。

相比中國動畫對兒童的保護，日本、美國等國家的動畫片更傾向于把這個社會的真實縮放到片中。也許孩子一開始不會、不能接受這個事實，但是他們以后可以更好地去適應社會，這何嘗不是一種保護？為了避免今后太晚看清社會現實而摔個頭破血流，不如及早揭示，有所準備。

過度保護，一時看是益，一世看是害。

藤子不二雄通過筆下這個最“成功完美”的人物，向整個世界釋放出善意，相信已被大多數人滿滿接 受。

【主題】知與不知、面子與里子、裝給誰看

【素材】著名童話作家鄭淵潔曾經說過一件很有趣的事。1986年，他去參加一個作者筆會，在會上作家們大談自己看過的書，有人問他，你有沒有看過某個俄羅斯作家的書？他搖搖頭。對方大驚：你連他的書都沒看過，怎么寫作？輪到鄭淵潔發言時，他說：我最近在看庫斯卡雅的書，特別受啟發，你們看過嗎？現場70%的人點點頭。然后鄭淵潔說：這個名字是我瞎編的。鄭淵潔說自己從此后再沒有參加過任何作家筆會。

【點評】這樣的事情在我們的生活中比比皆是——明明沒看過的書，沒去過的地方，沒玩過的潮物，一定要裝作過去玩過。深究其因，無非是好勝心作祟。無可厚非，每個人都希望自己不被別人嘲笑，尤其是這類作家。似乎旁人知道，而自己若一無所知，就比別人低一等了。所謂的面子工程就是這個。

現在有太多人、事物，為了追求表面的浮華光鮮而放棄對內部自身的“改造”，這成為了社會的一種通病。這個病何時才能得到治療，恐怕無人知曉。相信，例子中的“作家們”，也只是其中一類代表。其實，知道越多越無知，能承認自己的無知，更需要勇氣，和魄力。勇于“示弱”，勇于承認你的無知，才能更促發你去了解，去“知之”。

假的是面子，空的是里子。我們還在裝給誰看呢？

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