樊遲、仲弓問(wèn)仁

2023年12月7日發(fā)(作者：汀有幾個(gè)讀音)

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樊遲、仲弓問(wèn)仁

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解孔子及其作品、思想

2、思考理解“仁”的思想內(nèi)涵

3、文中的仁的思想對(duì)于今天的我們是否還有學(xué)習(xí)的價(jià)值

教學(xué)重點(diǎn)：了解孔子及其作品、思想

教學(xué)難點(diǎn)：思考理解“仁”的思想內(nèi)涵

教學(xué)方法：誦讀法、討論法

教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一個(gè)極其重要組成部分。是一門(mén)集工具性、基礎(chǔ)性、審美性、人文性于一體而尤其注重審美性與人文性的課程。因其教學(xué)內(nèi)容的綜合性和教學(xué)目標(biāo)的復(fù)合性，故其內(nèi)涵具有十分豐富的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)該課程，有助于增強(qiáng)人文精神的培育；看到人和人格的力量。有助于突破思維定勢(shì)，獲得啟發(fā)，利于創(chuàng)新。優(yōu)秀文學(xué)作品的精彩描寫(xiě)提供了美感、愉悅和享受，既能陶冶陶性情，也能提高鑒賞力與寫(xiě)作水平。

讓學(xué)生自己試著翻譯：

When Zhong-gong asked about humanity,the Master said,"'Go abroad as if you were to

receive a grand guest;employ the people as if you were charged with a grand sacrifice,''What you

do no wish for yourslf, do not impo on others.'Thus,in a state,you will incur no rentment;in a

noble hou,you will incur no rentment,"

Zhong-gong said,"Slow-witted as I am,I beg to practice this saying."

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，常常聽(tīng)到這樣一句話，'仁者無(wú)敵'。那么在這兒所指的'仁'是什么呢，仁者為什么能夠無(wú)敵呢？今天我們所學(xué)的這篇文章，就是有關(guān)孔子對(duì)'仁'的闡述。耶穌曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話，'你們要?jiǎng)e人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。'又說(shuō)：'你們要?jiǎng)e人怎樣待你們，就得怎樣待別人。'穆罕默德曾宣布：'最高貴的宗教是這樣的--你自己喜歡什么，就該喜歡別人得什么；你自己覺(jué)得什么是痛苦，就該想到對(duì)別的所有人來(lái)說(shuō)它也是痛苦。'

中華民族的先哲圣人孔子在幾千年前，就闡述過(guò)類(lèi)似的思想。今天通過(guò)這篇課文了解“仁”的思想吧。

二、孔子介紹

孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。 “修身養(yǎng)性”是《論語(yǔ)》中的重要內(nèi)容，道德教化是孔子教育思想的重要組成部分。我國(guó)是文明古國(guó)，是禮儀之邦，講究個(gè)人修養(yǎng)有幾千年的良好傳統(tǒng)。構(gòu)建和諧的社會(huì)，也必須使每一個(gè)公民都加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，才能使人與人的關(guān)系更加融洽和諧，社會(huì)更加和睦和穩(wěn)定。

三、樊遲、仲弓介紹

1、樊遲

樊遲是孔子七十二賢弟子內(nèi)的重要人物，繼承孔子興辦私學(xué)，在儒家學(xué)派廣受推崇的各個(gè)朝代享有較高禮遇。唐贈(zèng)“樊伯”，宋封“益都侯”，明稱(chēng)“先賢樊子”。其重農(nóng)重稼思想在歷史上具有進(jìn)步意義。樊遲墓作為名人墓冢，有著較高的歷史價(jià)值，更有著深刻的文化內(nèi)涵。

樊須姓樊名須，字子遲，亦稱(chēng)樊遲，比孔子小三十六歲，齊國(guó)人，一說(shuō)是魯國(guó)人。他是一個(gè)農(nóng)民，在其未拜孔子為師之前，已在季氏宰冉求處任職。孔子回魯后拜師。他求知心切，三次向孔子請(qǐng)教“仁”的學(xué)說(shuō)，還問(wèn)“知”、“崇德、修業(yè)、辯惑”等，他有謀略，并具有勇武精神。魯哀公十一年(前484年)齊師伐魯，冉求率“左師”御敵，冉求認(rèn)為他能服從命令，以其為車(chē)右。魯軍不敢過(guò)溝迎戰(zhàn)，他建議冉求帶頭，冉求納之，魯軍大獲全勝。在受教于孔子期間，有一次，向孔子請(qǐng)教種植五谷和蔬菜的事，被孔子斥為“小人”。他學(xué)業(yè)上成就不大，但有勇武精神，但他不愧是孔門(mén)弟子中的佼佼者。

樊遲 - 樊遲在孔子眼中好像每次樊遲提出問(wèn)題，孔子都以很淺顯的話語(yǔ)敷衍他，覺(jué)得他“小人哉”好像有瞧不起他，覺(jué)得他天資不夠，是這樣嗎？

這大概是因?yàn)榭鬃拥膫€(gè)性比較直率，有什么就講什么，因此批評(píng)別人的時(shí)候也非常直白。“小人哉”這句評(píng)語(yǔ)，大概是針對(duì)當(dāng)樊遲的觀點(diǎn)而言的。孔子對(duì)每一個(gè)學(xué)生都是這樣，即便是對(duì)他心愛(ài)的弟子子路也是這么嚴(yán)厲的批評(píng)過(guò)。

而且，對(duì)于樊遲提出問(wèn)題，孔子都以很淺顯的話語(yǔ)敷衍他，覺(jué)得他“小人哉”好像有瞧不起他，覺(jué)得他天資不夠，這點(diǎn)正好說(shuō)明了孔子的因材施教。的確，樊遲是天資不夠，因此孔子只給他講最基本的道理，只教他“仁”的最基本概念——“愛(ài)人”。這并不是說(shuō)與孔子的循循善誘，有教無(wú)類(lèi)有矛盾，只是說(shuō)明孔子因材施教的教育理念。

2、仲弓

中國(guó)儒學(xué)者，孔子弟子。字仲弓，春秋魯人，列于孔門(mén)德行科。父為賤人，但雍極有德行，孔子稱(chēng)為“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”孔子極稱(chēng)雍曰：“雍也可使南面。”唐開(kāi)元年間封“薛侯”，宋隔又封“下邳公”，后又改稱(chēng)“薛公”。

四、課文賞析

（一）、【原文】 仲弓問(wèn)仁。子曰：'出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。'仲弓曰：'雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。'

【譯文】 仲弓問(wèn)仁。孔子說(shuō)：'出門(mén)時(shí)要象會(huì)見(jiàn)貴賓一樣莊重，使喚百姓就像承當(dāng)重大祭祀一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強(qiáng)加于人。在諸侯國(guó)做官、為諸諸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、為卿大夫做事不怨天尤人。'仲弓說(shuō)：'我雖不才，愿照此辦理。'

【譯文】 仲弓問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“出門(mén)辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。）自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上不怨恨什么；在卿大夫的封地里也不怨恨什么。”仲弓說(shuō)：“我雖然笨，也要照您的話去做。”

【小思】

仲弓問(wèn)仁，和顏回問(wèn)仁，比較相似。仲弓也是屬于德行科的優(yōu)秀生。孔子對(duì)他要求也很高。孔子的要求也比較具體一點(diǎn)。主要有三個(gè)方面：

“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”：因?yàn)橹俟瓘恼钥鬃酉戎v這方面的要求。和人相見(jiàn)，要象和貴賓一樣。見(jiàn)貴賓，就要敬；使用民力，要象進(jìn)行隆重祭祀一樣，祭祀，就要誠(chéng)。其實(shí)所謂誠(chéng)敬之道，就是要在做事的時(shí)候，保持內(nèi)心的真誠(chéng)和謹(jǐn)慎，“態(tài)度決定一切”。另，據(jù)《左傳》：臼季說(shuō)：“臣聞之，出門(mén)如賓，承事如祭，仁之則也”。看來(lái)孔子也是引用了一句古語(yǔ)

“己所不欲，勿施于人”，這句話孔子也對(duì)子貢講過(guò)。不過(guò)孔子大概覺(jué)得子貢是不大能做到的。（子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”）而他對(duì)仲弓說(shuō)這句話，顯然是相信仲弓可以做到這點(diǎn)。

“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”。有人說(shuō)這是要求仲弓無(wú)論于公于私，做事都要做到使人不抱怨。我覺(jué)得這個(gè)說(shuō)法不對(duì)。這是對(duì)結(jié)果的苛求，是不太公道的。而孔子在這里講仁，肯定是要求仲弓能夠做到的。如上面孔子對(duì)顏回說(shuō)的，非禮勿動(dòng)云云，也都是要顏回自己可以做到的。仁，是求己盡仁。所以，這個(gè)怨，我以為還是說(shuō)仲弓自己不要有任何抱怨。孔子曾講過(guò)“求仁得仁，又何所怨？”意思是一樣的。

這里是孔子對(duì)他的學(xué)生仲弓論說(shuō)“仁”的一段話。他談到了“仁”的兩個(gè)內(nèi)容。一是要他的學(xué)生事君使民都要嚴(yán)肅認(rèn)真，二是要寬以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了這兩點(diǎn)，就向仁德邁進(jìn)了一大步。“己所不欲，勿施于人”，這句話成為后世遵奉的信條。

（二）、【原文】 樊遲問(wèn)仁，子曰：'愛(ài)人。'問(wèn)智，子曰：'知人。'樊遲未達(dá)。子曰：'舉直措諸枉，能使枉者直。'樊遲退，見(jiàn)子夏曰：'向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)智，子曰：'舉直措諸枉，能使枉者直'，何謂也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。

【譯文】樊遲問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“愛(ài)人。”樊遲又問(wèn)什么是智，孔子說(shuō)：“善于識(shí)別人。” 樊遲沒(méi)有想通這番話。孔子便說(shuō)：“把正直的人提拔出來(lái)，使他們的地位在邪惡的人之上，這就能使邪惡的人正直起來(lái)。”樊遲退出來(lái)，見(jiàn)到子夏說(shuō)：“剛才我見(jiàn)到老師，問(wèn)什么是智，老師說(shuō)：‘提拔那些正直的人并使他們?cè)谛皭旱娜酥希@就能使邪惡的人正直起來(lái)。’這話是什么意思？”子夏說(shuō)：“這是含義多么深刻的話啊！舜有了天下，在眾人中挑選了一個(gè)皋陶來(lái)任用，那些不仁的人也就遠(yuǎn)離了。湯有了天下，在眾人中挑選了一個(gè)伊尹來(lái)舉用，那些不仁的人也就遠(yuǎn)離了。”

【小思】

這里又是同時(shí)問(wèn)知與仁，然而樊遲開(kāi)始沒(méi)弄明白。按《論語(yǔ)集注》，曾氏曰：“遲之意，蓋以愛(ài)欲其周，而知有所擇，故疑二者之相悖爾。”似乎又在說(shuō)二者之不同。于是孔子再作解釋。按《論語(yǔ)集注》，朱子曰：“舉直錯(cuò)枉者，知也。使枉者直，則仁矣。如此，則二者不惟不相悖而反相為用矣。”可惜樊遲還是沒(méi)弄明白。按《論語(yǔ)集注》，朱子曰：“遲以夫子之言，專(zhuān)為知者之事。又未達(dá)所以能使枉者直之理。”于是子夏再作解釋?zhuān)@才算說(shuō)清楚了。知與仁原來(lái)是一致的。

以“愛(ài)人”解“仁”，倒也方便，然而是博愛(ài)嗎？恐怕并非如此。

五、課后練習(xí)

1、找出下列句子中的通假字。

（1）問(wèn)知。子曰：'知人。' ______________通______________

（2）舉直錯(cuò)諸枉 ______________通______________

（3）鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知 ______________通______________

（提示：（1）'知'通'智'（2）'錯(cuò)'通'措'（3）'鄉(xiāng)'通'向'）

2、請(qǐng)同學(xué)們從自處和處世的角度來(lái)談一談'仁'的內(nèi)涵。

從自處的角度來(lái)看，孔子所說(shuō)的'仁'就是克服一己私，而遵循禮的規(guī)定。具體地來(lái)談，就是'非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)'。從處世的角度來(lái)看，'仁'就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。在孔子的語(yǔ)錄里，'仁'的基本含義即'己所不欲，勿施于人'，又常常被表述為'恕'，或者'忠恕'。

3、如何才能夠?qū)崿F(xiàn)'仁'呢？

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。實(shí)現(xiàn)'仁'關(guān)鍵是將心比心、推己及人。

4、問(wèn)題探索。

（1）、'仁'是一個(gè)很抽象的東西，通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，同學(xué)們有什么收獲呢？請(qǐng)把自己有

關(guān)'仁'的體會(huì)用文字寫(xiě)出來(lái)，與其它同學(xué)們交流。

（2）、結(jié)合我們的生活實(shí)際，談一談如何才能夠?qū)崿F(xiàn)'仁'。

（3）、孔子在談到“仁”的時(shí)候，說(shuō)道：“克己復(fù)禮為人。”為什么要用一個(gè)“復(fù)”字呢，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，談一談自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。

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